民國學(xué)生這樣寫作文（上.下卷）

前言

該書翻印自中華民國十一年(1922年)上海中央編譯局出版的《全國高小國文成績新文庫(甲編)》。原著由蔡元培先生親自鑒定；所選文章，均由中央圖書局向全國各地高小學(xué)校征求而來。該編凡414篇，分為20類(實(shí)際僅19類)；絕大部分篇目后面還附有當(dāng)時(shí)學(xué)者的簡要評(píng)語。今日再版，除將全部選文依原著順序照錄外，另請(qǐng)古代文學(xué)教授對(duì)原文進(jìn)行點(diǎn)校，校正錯(cuò)訛，加上句讀，并對(duì)原文艱深之處加以注釋，以掃除閱讀障礙；又請(qǐng)語文教育專家對(duì)全文作導(dǎo)讀，以使讀者明了今昔寫作教育之得與失：凡此二者，則為今日新版所附加之價(jià)值。    而該書特色，據(jù)原書“例言”，選文“以思想為主”，“必具真精神”；“惟精神思想是取，絕不作新舊文學(xué)之歧視”。故所選文章，均為“性情”之文，而文言白話，語體不拘。所分類別，則有理論、論史、說經(jīng)、論事、雜說、辨釋、答述、感言、贈(zèng)言、書后、書翰、傳狀、雜記、戲擬、通啟、哀祭、贊頌、箴銘、詩詞19種，舉凡傳統(tǒng)文章經(jīng)典體式，均有涉及。所選文字，理論說經(jīng)則理明詞達(dá)、曲盡其意；論史論事則縱橫捭闔、暢所欲言；辨釋雜說則意氣充沛、酣暢淋漓；答述傳狀則情思委婉、紆徐有致；感言贈(zèng)言則筆意曲折、寄托遙深；書后書翰則文筆矯健、落落大方；雜記則詞氣清雅；戲擬則戲謔風(fēng)趣；通啟則洗練簡潔；其他贊頌、哀祭、箴銘、詩詞等，亦古韻悠然，各盡其妙。雖則時(shí)為民國初期，五四新風(fēng)初振，科舉遺流未遠(yuǎn)，作文不免囿于舊規(guī)陳制，然高小學(xué)生，能為如此氣韻文章，實(shí)足感慨。其涵“學(xué)養(yǎng)”而成文的文史底蘊(yùn)，抒“性情”而為文的舒暢表達(dá)，亦頗值得今日之教育者和學(xué)寫作者深思與借鑒。

內(nèi)容概要

　　該書翻印自中華民國十一年（1922年）上海中央編譯局出版的《全國高小國文成績新文庫（甲編）》。原著由蔡元培先生親自鑒定；所選文章，均由中央圖書局向全國各地高小學(xué)校征求而來。該編凡414篇，分為20類（實(shí)際僅19類）：理論、論史、說經(jīng)、論事、雜說、辨釋、答述、感言、贈(zèng)言、書后、書翰、傳狀、雜記、戲擬、通啟、哀祭、贊頌、箴銘、詩詞。原著多數(shù)篇目后面還附有當(dāng)時(shí)學(xué)者的精要點(diǎn)評(píng)。今日重版，除照錄原文外，還請(qǐng)古代文學(xué)專家對(duì)選文作了校注，語文教育專家對(duì)全文作導(dǎo)讀。

作者簡介

　　蔡元培，民國著名教育家。
　　陳定玉，福建師大古代文學(xué)教授。
　　潘新和，著名語文教育研究學(xué)者。

書籍目錄

世紀(jì)之愧與痛：“惟精神思想是取”的湮滅
——《民國學(xué)生這樣寫作文》摭議
例言
卷一 理論類
楊朱人生觀
原士
原禮
子夏入聞夫子之道勝私而肥論
理想上的好學(xué)生
卷二 說經(jīng)類
宰予晝寢論
不貪為寶論
孟明伐晉論
鄭伯克段于鄢論
“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器”義
“生財(cái)有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣”義
民生在勤，勤則不匱說
衛(wèi)懿公好鶴論
閔子騫不臣季氏論
孟子謂：“人人親其親，長其長，而天下平。’’試申其義
篤信好學(xué)論
“好知不好學(xué)，其蔽也蕩"論
舊染污俗，咸與維新說
過則勿憚改說
過則勿憚改說
伍員導(dǎo)吳師伐楚論
斗越椒虎狀狼聲論
鄭子公以指染鼎論
宋襄公及楚人戰(zhàn)于泓，宋師敗績論
君子無所爭(zhēng)義
久而敬之說
天時(shí)不如地利，地利不如人和說
不嗜殺人者能一天下論
衛(wèi)莊公寵州吁論
“是故天時(shí)有生也，地利有宜也，人官有能也，物曲有利也’’義
亦足以發(fā)論
砥礪廉隅論
用人之知去其詐論
……
卷三　論史卷
卷四　論事類

章節(jié)摘錄

世紀(jì)之愧與痛：“惟精神思想是取”的湮滅    ——《民國學(xué)生這樣寫作文》摭議    潘新和    杜牧詩云：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！蔽蚁耄谩八~”形容眼前的這本書也許是恰當(dāng)?shù)?。蒙上了厚厚的歷史風(fēng)霜的民國學(xué)生作文，其超越時(shí)空的精神風(fēng)韻，歷久彌醇；在大半個(gè)世紀(jì)后，它的“霜葉”般的滄桑感，樸拙無華、返璞歸真的品格，使當(dāng)今那些浮艷蒼白、柔弱無骨的應(yīng)試作文之“二月花”，相形見絀，黯然失色。這怎不讓我們感到錐心之愧與痛，怎不激起我們深沉的反思與叩問！    看到民國十一年（1922年）出版的小學(xué)生“國文成績”，看到“例言”中說“本編惟精神思想是取”，想必每一位讀者心中都會(huì)油然而發(fā)無盡的感慨：當(dāng)年風(fēng)華正茂、才華橫溢、激揚(yáng)文字的“小學(xué)生”，而今安在哉？當(dāng)年的“小學(xué)生”作文，而今大學(xué)生，甚至碩士、博士寫得出來嗎？當(dāng)今的“語文”教育．是否要急起直追大半個(gè)世紀(jì)前的“國語”、“國文”教育？——更令人大惑不解的是，這些在今天看來足以驕人的“國文成績”，在當(dāng)時(shí)競(jìng)還被千夫所指、萬人唾罵。直言不諱的如王森然：“現(xiàn)在的中學(xué)國文教育，糟，是糟透了?！蔽耜愒~的如夏丐尊：“無論如何設(shè)法，學(xué)生的國文成績總不見有顯著的進(jìn)步。”在1930年代始終不肯承認(rèn)今不如昔的葉圣陶先生，到了1942年．也不得不承認(rèn)國文教育沒有成績：“他科教學(xué)的成績雖然不見得優(yōu)良，總還有些平常的成績；國文教學(xué)卻不在成績優(yōu)良還是平常，而在成績到底有沒有。如果多多和學(xué)校接觸，熟悉學(xué)校里國文教學(xué)的情形，就會(huì)有一種感想，國文教學(xué)幾乎沒有成績可說?！雹谖也恢溃轮袊闪⒑?，，葉圣陶先生將如何尷尬地面對(duì)他“主導(dǎo)”下的語文教育，對(duì)與以前相比一落千丈、一敗涂地的語文成績，將作何感想，他的內(nèi)心又會(huì)是何等的悲哀與痛楚！他是否曾經(jīng)為當(dāng)年的自我否定而后悔、反省過，更是不得而知。但是，毫無疑問，當(dāng)葉圣陶們的腳步聲遠(yuǎn)去，歷史的塵埃散盡，不期然而然，這份民國小學(xué)生“國文成績”擺上了案頭，今天所有的“語文人”，在百感交集之余，都不能不作一番痛徹的自責(zé)與檢討：我國現(xiàn)代語文教育究竟怎么了？國文界、語文界的先輩前賢究竟經(jīng)歷了怎樣的惶惑、困頓、糾結(jié)與錯(cuò)亂？當(dāng)今的語文課標(biāo)、課改實(shí)踐，究竟基于怎樣的基礎(chǔ)研究之上？究竟有多少科學(xué)性、學(xué)術(shù)性可言？在應(yīng)試教育的功利迷津中掙扎、迷失、沉淪、墮落的師生們，有什么理由自以為是、沾沾自喜？語文、寫作教育，丟失了“惟精神思想是取”，還有存在的價(jià)值嗎？    我自知上述問題大約未必都能找到公認(rèn)的答案，但作為語文界成員的我們，既無顏面對(duì)也無法回避。在此，不揣谫陋，一抒觀感與心得，就教于諸位。    一、語文失落了“精神思想”還有價(jià)值嗎？    ——“應(yīng)世謀生”與“應(yīng)人創(chuàng)獲”之辨    原書“例言”說：“文字以思想為主。思想無論新舊，凡有發(fā)揮特見，足供討論者，其文必具真精神；否則，縱有結(jié)構(gòu)，仍屬模糊影響。編者披蓁采蘭，覺異香芳郁，美不勝收。而其具真精神者，不論文字之語體、文言，罔不與人以一種快感；違是，則有不快之感。故本編惟精神思想是取，絕不作新舊文學(xué)之歧視。”——在20世紀(jì)30年代內(nèi)憂外患、民生凋敝、食不果腹的時(shí)代，尚能抱持“以思想為主”，“具真精神”，“惟精神思想是取”的編輯宗旨，高小學(xué)生尚能寫出有自我精神思想的文字，尚有執(zhí)著的理想、抱負(fù)、信念之追求，他們的文字尚見勃勃之朝氣、銳氣、英氣；而在當(dāng)今衣食無虞之小康盛世，學(xué)生的文章竟然“假話”、“空話”、“套話”泛濫成災(zāi)，圓滑虛偽、麻木不仁、淺薄猥瑣，這怎不令人震撼與悲摧！    同樣令人感慨系之的是，在“文學(xué)革命”方興未艾之時(shí)、白話文教育的轉(zhuǎn)型期，該書編輯能“不論文字之語體、文言”，“絕不作新舊文學(xué)之歧視”，此等海納百川的胸襟氣度，而今安在哉？編者之所以能作如是觀，也是基于“睢精神思想是取”的理念。這使我們不能不欽佩編者的眼光。    確實(shí)，這本書的選文，其辭章之美、修辭之工，今之學(xué)生難以望其項(xiàng)背。然而，其最可貴之處還是在于其中的“精神思想”，在于我們久違了的人格之方正、遒勁、蓬勃，“文氣”之自然、清新、豪邁。讀罷掩卷，你仍會(huì)感到撲面而來的童稚、鮮活、溫煦的生命氣息，見到今天難得見到的真摯、敦厚、活潑之童心。    環(huán)觀世界，返視中原，其言人生觀者多矣，而原乎道德者百不得    一，非近世言人生觀者之微疵耶？救之之道，其惟提倡楊朱之人生觀    乎？（羅斯善：《楊朱人生觀》）    ——今之學(xué)生有“環(huán)觀世界，返視中原”之大氣嗎？能有自己的“人生觀”之主張嗎？知道楊朱為何許人嗎？    客有問于余日：“今有國焉，其土地廣，其人民眾，而國幾不能    一日存者，何也？”余日：“無士以治之也?！酪詠恚瑢?shí)業(yè)之競(jìng)    爭(zhēng)日劇，科學(xué)之應(yīng)用益烈，所需發(fā)明亦益多，豈區(qū)區(qū)愚民所能決勝其    間哉？提倡而整理之，非士之力，不克有濟(jì)?！保ㄒεc吾：《原士》）    ——今之學(xué)生敢論治國之策之道之人嗎？能言以“士”治國之政見P1-3

編輯推薦

蔡元培主編、陳定玉校注的《民國學(xué)生這樣寫作文(上下)》講述民國學(xué)生的舊時(shí)作文，是凝結(jié)傳統(tǒng)國學(xué)教育與五四新患想的精華之作。在歷經(jīng)近百．年教育文化領(lǐng)域?qū)映霾桓F的花樣翻新之后，那些舊時(shí)文字，思想依然鮮活，語言依然清新，讀來猶有余韻。今天，當(dāng)我們用重版的方式再現(xiàn)這些作文，既是希望讀者能從中獲得某些教育啟迪與人文滋養(yǎng)，另一方面也是借以呈現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的特別記憶，表達(dá)對(duì)那個(gè)時(shí)代人文精神的懷念。

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