自由的精靈與沉重的翅膀

內(nèi)容概要

　　本書主要內(nèi)容包括：新詩已形成自己的傳統(tǒng)、一切尚在路上一一新詩經(jīng)典化芻議、20世紀(jì)新詩理論的發(fā)展途徑、20世紀(jì)新詩理論的幾個焦點問題、20世紀(jì)新詩思潮述評、穆旦研究：幾個值得深化的話題、牛漢：新詩史研究的重要課題、論邵燕祥40年代后期的詩歌創(chuàng)作、風(fēng)前大樹：彭燕郊詩歌論、童話詩人：顧城等。

作者簡介

　　吳思敬，詩歌評論家，北京市人，首都師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心副主任，《詩探索》主編，中國當(dāng)代文學(xué)研究會副會長兼秘書長，北京作家協(xié)會理事，中國詩歌不會理事，系中國作家協(xié)會會員，2001年8月獲得國務(wù)院頒發(fā)的“政府特殊津貼”。2001年9月獲得教育部授予的“全國優(yōu)秀教師”稱號。
　　長期從事詩歌理論研究和中國當(dāng)代詩歌批評工作。主要學(xué)術(shù)著作有《詩歌基本原理》(工人出版社1987年)、《寫作心理能力的培養(yǎng)》(北京出版社1985年)、《沖撞中的精靈》(陜西人民教育出版社1994年)、《心理詩學(xué)》(首都師范大學(xué)出版社1996年)、《詩學(xué)沉思錄》(遼海出版社2001年)、《走向哲學(xué)的詩》(學(xué)苑出版社2002年)、《詩歌鑒賞心理》(臺灣揚智文化事業(yè)股份有限公司2005年)、《文學(xué)原理》(主編，中國社會科學(xué)出版社1988年)《文學(xué)評論與寫作》(合著，天津教育出版社1986年)等。其中?！秾懽餍睦砟芰Φ呐囵B(yǎng)》于1987年獲“北京市高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)中青年優(yōu)秀成果獎”、《詩歌基本原理》于1992年獲“北京市同等學(xué)校第二屆哲學(xué)社會科學(xué)中青年優(yōu)秀成果獎”；《心理詩學(xué)》于1998年獲北京市第五屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。

書籍目錄

世紀(jì)初的回望
　新詩已形成自己的傳統(tǒng)
　一切尚在路上一一新詩經(jīng)典化芻議
　20世紀(jì)新詩理論的發(fā)展途徑
　20世紀(jì)新詩理論的幾個焦點問題
　20世紀(jì)新詩思潮述評
　穆旦研究：幾個值得深化的話題
　牛漢：新詩史研究的重要課題
　論邵燕祥40年代后期的詩歌創(chuàng)作
　風(fēng)前大樹：彭燕郊詩歌論
　童話詩人：顧城
　科學(xué)家與詩的對話
世紀(jì)初詩壇態(tài)勢
　新世紀(jì)文學(xué)，還是世紀(jì)初文學(xué)——關(guān)于當(dāng)下文學(xué)命名的思考
　中國新詩：世紀(jì)初的觀察
　世紀(jì)初的中國詩壇
　新媒體與當(dāng)代詩歌創(chuàng)作
　當(dāng)下詩歌的代際劃分與“中生代”命名
　當(dāng)下詩壇的中年寫作
　面向底層：世紀(jì)初詩歌的一種走向
　城市化視野中的當(dāng)代詩歌
　從黑夜走向白晝
　多維視野中的大學(xué)生詩歌
　讓詩的星空更加燦爛
　我觀高考作文與詩
　播撒詩的種子
世紀(jì)初詩人群像
　尋找靈魂與良知
　圖騰詩：民族詩歌發(fā)展的一種可能
　建構(gòu)中國的現(xiàn)代史詩
　生命姿態(tài)的逼真展示
　西部詩歌審美意識的超越
　“地之子”的戀歌
　盧衛(wèi)平：“向下”與“向上”
　《背對時間》序
　詩化的人生之路
　《人生如歌》序一
　山的凝重，水的靈動
　為精神的生存而抗?fàn)?br />　一塊詩的豐碑一
　生命向地層深處生長
　舞成一團(tuán)火的紅綢子——邰筐詩歌印象
　一顆平常的詩心，一個本真的自我
　鏡中之像：阿毛的詩世界
　純情的呼喚與沉思的品格
后記

章節(jié)摘錄

　　長詩《金菩薩》是對高高騎在人民頭上的統(tǒng)治者的送葬歌：“這座古廟便是你宮殿／還記得鳩工落成那一天／有多少高貴而佛心的善人／曾掛著念珠跑來歡宴／叫來個戲班子舞蹈歌頌／聲震屋瓦地鬧翻了天……/只是這古廟今天頹圯得可憐／無數(shù)磚瓦的縫隙裂在你眼前/好像足一萬只侮辱的黑手／無情地撕破你鍍金的臉……”。詩人沒有疾言厲色，而是通過金菩薩這一意象，利用語言結(jié)構(gòu)的對比造成的反諷，鞭撻了反動、腐朽、罪惡的統(tǒng)治者?！　∫陨?，我只是粗略地疏理了邵燕祥20世紀(jì)40年代后期的詩歌創(chuàng)作的大斂脈絡(luò)，更認(rèn)真的研討，有待于未來。我相信對邵燕祥那一階段作品的研究，將會引起更多的讀者和專家的重視，這是因為--　　其一。對邵燕祥40年代后期詩歌創(chuàng)作的研究，可以充實現(xiàn)代文學(xué)史對這階段濤口次創(chuàng)作的敘述。40年代后期足邵燕祥詩歌創(chuàng)作的起步階段，也是其創(chuàng)作成果相當(dāng)豐富的一個階段。但由于時代原因，邵燕祥40年代的詩作在新中國成立后能與讀者見面的極少，只是新時期以后在《邵燕祥詩選》等集子中有零星幾首，直到世紀(jì)初才住《找靈魂--邵燕祥私人卷宗：1945-1976》中披露了一部分。由于很少接觸到邵燕祥，40年代的作品，一般論者和文學(xué)史評論邵燕祥，均是從他50年代的寫作開始談起?，F(xiàn)代文學(xué)史對40年代詩歌創(chuàng)作的敘述，邵燕祥也是缺位的?，F(xiàn)在看來，邵燕祥這階段的寫作與“七月派”、“九葉派”在精神上有密切的關(guān)聯(lián)，邵燕祥的某些作品，放到“七月”與“九葉”詩人中也絲毫不遜色。忽略對邵燕祥早期詩作的研究，對邵燕祥來說欠公正，對書寫一部全面而客觀的文學(xué)史也是一種損失?！　　?/pre>








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