公共基礎(chǔ)知識

內(nèi)容概要

　　《江蘇省公務(wù)員錄用考試專用教材：公共基礎(chǔ)知識（2012鐵道版）》內(nèi)容基本涵蓋了江蘇省公務(wù)員錄用考試的全部范圍，從理論到實務(wù)對全部考試要點做了全方位的系統(tǒng)梳理，旨在幫助應(yīng)試者準(zhǔn)確地掌握考試的相關(guān)內(nèi)容，掌握正確的解題思路與科學(xué)的復(fù)習(xí)方法。在潛心研究江蘇省歷年公務(wù)員錄用考試內(nèi)容變化的基礎(chǔ)上，融入了公務(wù)員錄用考試的重點、難點和考點的最新變化，點撥考試要點，警示解題誤區(qū)，并對最新江蘇省公務(wù)員錄用考試的命題趨勢做出了全面解讀。結(jié)合最新江蘇省公務(wù)員錄用考試的熱點進行了重點闡述，對所有考試題型和考點進行了深入的剖析，命制了相關(guān)試題，并針對不同的題型演示了做題步驟和技巧，旨在培養(yǎng)應(yīng)試者的解題思維和分析、解決問題的能力。

書籍目錄

致讀者第一篇 馬克思主義基本原理第一章 馬克思主義哲學(xué)第一節(jié) 辯證唯物論第二節(jié) 唯物辯證法第三節(jié) 辯證唯物主義認識論第四節(jié) 歷史唯物主義第二章 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)第一節(jié) 資本主義經(jīng)濟制度第二節(jié) 社會主義經(jīng)濟制度模擬演練參考答案及解析第二篇 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系第三章 毛澤東思想概論第一節(jié) 毛澤東思想的形成與發(fā)展第二節(jié) 新民主主義革命理論第三節(jié) 社會主義改造理論第四章 鄧小平理論第一節(jié) 鄧小平理論的形成過程第二節(jié) 鄧小平理論的主要內(nèi)容第五章 “三個代表”重要思想第一節(jié) “三個代表”重要思想形成過程第二節(jié) “三個代表”重要思想主要內(nèi)容第六章 科學(xué)發(fā)展觀第一節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀的形成過程第二節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容模擬演練參考答案及解析第三篇 當(dāng)代中國政府與政治第七章 中央政府和地方政府第一節(jié) 中央政府第二節(jié) 地方政府第八章 政府的公共管理職能第一節(jié) 公共行政第二節(jié) 公共政策第三節(jié) 公共服務(wù)模擬演練參考答案及解析第四篇 農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作知識第九章 “三農(nóng)”問題概述第一節(jié) “三農(nóng)”問題的基本含義與性質(zhì)第二節(jié) 我國“三農(nóng)”問題的歷史演變第三節(jié) “三農(nóng)”問題的主要表現(xiàn)第十章 統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)第一節(jié) 統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的基本含義、主要任務(wù)與原則第二節(jié) 新農(nóng)村建設(shè)的提出及其主要任務(wù)第三節(jié) 建立健全以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的新農(nóng)村建設(shè)機制第四節(jié) 縣域經(jīng)濟第五節(jié) 新農(nóng)村文化建設(shè)第十一章 農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化第一節(jié) 農(nóng)業(yè)的概念、特征、地位和作用第二節(jié) 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的特征及其與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的區(qū)別第三節(jié) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營體制及其轉(zhuǎn)變第十二章 農(nóng)村基層民主建設(shè)與鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)完善第一節(jié) 農(nóng)村黨的基層組織建設(shè)第二節(jié) 村民自治與村民委員會建設(shè)第三節(jié) 鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)的改革與完善第十三章 農(nóng)民問題及培養(yǎng)新型農(nóng)民第一節(jié) 農(nóng)民問題第二節(jié) 培養(yǎng)新型農(nóng)民模擬演練參考答案及解析第五篇 公民道德建設(shè)第十四章 社會主義公民道德建設(shè)第一節(jié) 社會主義公民道德建設(shè)概述……第六篇 法律常識第七篇 語文基礎(chǔ)和公文寫作第八篇 經(jīng)濟知識和科學(xué)常識第九篇 歷史知識及其他知識

章節(jié)摘錄

　　世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點?！　》椒ㄕ撌侨藗冋J識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系?！　≌軐W(xué)必須是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，即經(jīng)過思維加工，有理論形態(tài)（有概念、有判斷、有推理）的世界觀，自發(fā)產(chǎn)生的，零散的，未經(jīng)過理論加工的不能成為哲學(xué)。哲學(xué)與具體學(xué)科的關(guān)系是共性與個性、一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系。　　哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，或者說是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它突出表現(xiàn)在兩個方面：其一，思維和存在、意識和物質(zhì)何者為第一性；其二，思維和存在、意識和物質(zhì)是否具有同一性。思維和存在、意識和物質(zhì)何者為第一性的問題，在哲學(xué)史上被稱為本體論。對這一問題的不同回答直接決定了一種哲學(xué)體系是唯物主義的還是唯心主義的哲學(xué)體系。歷史上的唯物主義按其歷史演變的順序依次經(jīng)過了樸素唯物主義、機械唯物主義或形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義等階段。唯心主義則有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形態(tài)。主觀唯心主義認為世界上的一切事物只存在于個人的心靈之中，或是個人心靈的產(chǎn)物，把人的心靈、意識、觀念等夸大為第一性的東西。其代表性的觀點有中國明代王守仁的“心外無物”說和英國貝克萊的“存在就是被感知”說?？陀^唯心主義將某種“客觀精神”或精神原則當(dāng)成是先于并獨立于物質(zhì)世界之外的存在，并賦予其絕對的第一性，物質(zhì)世界只是這種客觀精神的模仿、表現(xiàn)、實現(xiàn)，因而是第二性的。代表性的觀點有中國宋代朱熹的“理在事先”說、古希臘柏拉圖的“理念”說和19世紀(jì)德國哲學(xué)家黑格爾的“絕對觀念”說。馬克思主義哲學(xué)旗幟鮮明地堅持唯物主義，反對唯心主義，主張物質(zhì)第一性，意識第二性。　　思維和存在、意識和物質(zhì)是否具有同一性的問題，這是要回答世界是否可知的問題被稱為認識論。它所涉及的是認識的本質(zhì)、認識的可能性及其實現(xiàn)問題。哲學(xué)家因此可被分為可知論者、不可知論者和懷疑論者?！　　?/pre>








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