校長和他的學(xué)校

前言

　　“育人為本，德育為先?！边@一言簡意賅的話所反映的，其實(shí)是中華文明偉大的傳統(tǒng)和智慧?！　≈腥A文化是一種倫理取向十分突出的文化，中華民族是一個(gè)高度重視德行與德育的民族。這一點(diǎn)不僅使中國，而且使受中華文化影響的東亞諸國至今都在德育政策上采取著相似的立場(chǎng)。比如：把學(xué)生的品德成長看得很重，一直堅(jiān)持在學(xué)校教育中設(shè)置專門的德育課程，一直對(duì)教師的師德水平有較高的期待，等等。以上文化或者教育上的特質(zhì)，實(shí)際上已經(jīng)而且必將繼續(xù)成為東亞文化的特征與優(yōu)勢(shì)之一?！　〉菛|方諸國，尤其是“發(fā)展中”也是“轉(zhuǎn)型中”的中國也面臨著道德文化與道德教育的多重挑戰(zhàn)。比如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于德育的意義無法回避，但簡單地“回歸生活”的思維局限又顯而易見；關(guān)懷是一個(gè)當(dāng)代社會(huì)十分缺乏的道德品質(zhì)，而接受關(guān)懷者缺乏起碼的感恩心理和合理的道德回應(yīng)也是德行的嚴(yán)重缺陷；教材等德育文本始終是德育課程賴以開展的基本工具，但是探索德育文本改革的合理方向仍然是新課程改革給我們提出的最大命題；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)方式的道德意義實(shí)際上是道德教育的直接組成部分之一，但是文化的變遷與價(jià)值的多元化使得校長們難以走出實(shí)際教育中的困惑……

內(nèi)容概要

　　本叢書從新的視角探討中國德育的突出問題，并努力尋找德育最新、最好的出路。我們之所以命名本叢書為“德育新視界理論叢書”，最主要的原因也在這里。當(dāng)然，“新”有不同的形態(tài)：新問題、新解釋和老問題的新觀察都是我們的“新視界”。

書籍目錄

引言第一章　道德領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)領(lǐng)域的研究第二章　研究過程　第一節(jié)　研究問題的提出　第二節(jié)　研究方法與相關(guān)問題　第三節(jié)　研究步驟及思路第三章　校長生活概觀　第一節(jié)　5年與85年：校長與學(xué)校歷史　第二節(jié)　“一天一個(gè)圈兒”：校長的學(xué)校生活　第三節(jié)　“較真兒”與“隨意”：校長的成長經(jīng)歷與家庭生活　第四節(jié)　討論：校長學(xué)校生活的制度背景第四章　校長道德領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人維度　第一節(jié)　“仗義”與“容人”：校長的道德人格　第二節(jié)　“培訓(xùn)”與“視導(dǎo)”：校長的道德代理人角色　第三節(jié)　教師眼中的校長　第四節(jié)　討論：校長學(xué)校生活的文化背景第五章　校長道德領(lǐng)導(dǎo)的組織維度　第一節(jié)　校長與學(xué)校愿景：校長作為學(xué)校愿景的表達(dá)者　第二節(jié)　校長與學(xué)校變革：校長作為學(xué)校變革的推動(dòng)者　第三節(jié)　校長與學(xué)校文化：校長作為學(xué)校文化的締造者　第四節(jié)　討論：校長的英雄式領(lǐng)導(dǎo)與文化領(lǐng)導(dǎo)第六章　校長道德領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)與取徑　第一節(jié)　校長道德領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)　第二節(jié)　校長道德領(lǐng)導(dǎo)的取徑結(jié)語主要參考文獻(xiàn)附錄　附錄一：開放式訪談提綱舉例　附錄二：開放式訪談舉例　附錄三：摘記舉例　附錄四：校長人格特征調(diào)查問卷　附錄五：校長對(duì)學(xué)校的貢獻(xiàn)程度與最近五年學(xué)校的改進(jìn)程度調(diào)查問卷后記

章節(jié)摘錄

　　在英文文獻(xiàn)中，對(duì)學(xué)校管理倫理研究較有代表性的著作有福斯特的《范式與承諾：教育管理的新途徑》（1986）；邁克爾·巴特瑞的《教育管理倫理學(xué)——學(xué)校組織的個(gè)人、社會(huì)與政治的視角》（1992）；格林菲爾德等的《格林菲爾德論教育管理：走向人文科學(xué)》（1993）；斯達(dá)拉特的《建構(gòu)一所倫理學(xué)校——學(xué)校道德危機(jī)的實(shí)踐回應(yīng)》（1994）；貝克的《作為關(guān)懷專業(yè)的教育行政》（1994）；霍金森的《管理哲學(xué)：管理生活中的價(jià)值與動(dòng)機(jī)》（1996）；史特萊克和索提斯等的《學(xué)校行政倫理》（1998）；弗利西蒂的《倫理學(xué)?！罚?998）；貝格利等人的《教育行政的價(jià)值》（1999）；薩米爾等人的《教育管理的倫理基礎(chǔ)》等。這些著作大多揭示和討論了學(xué)校組織與教育改革中存在的價(jià)值和道德問題，內(nèi)容涉及教育行政倫理、教育政策倫理、教育領(lǐng)導(dǎo)倫理以及教師職業(yè)倫理等。此外，還有一類學(xué)校共同體（com-mutiny）研究也豐富和充實(shí)了學(xué)校管理倫理研究。學(xué)者們探討了把學(xué)校建構(gòu)成什么樣的共同體和如何建構(gòu)共同體等問題。西方人關(guān)注共同體源于現(xiàn)代生活中的疏離感和孤獨(dú)感，以及學(xué)生與學(xué)校的疏離，尤其是西方學(xué)校頻發(fā)的青少年無理性暴力行為，使人們相信共同體能帶給成員歸屬感、穩(wěn)定感，并能培養(yǎng)青少年的忠誠、可信等寶貴的品格。美國天主教學(xué)校的成功更增加了美國人對(duì)共同體的向往?！　≡谖覈?，教育管理倫理的研究還處于起步階段，港臺(tái)地區(qū)對(duì)西方教育管理（行政）倫理的思想和著作做了大量的引介工作，大陸學(xué)者的研究主要集中在以下兩個(gè)方面。

圖書封面

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