道德焦慮論

內(nèi)容概要

　　倫理學作為經(jīng)典的人文科學在現(xiàn)代社會具有不可替代的地位和獨特的社會功能。倫理學的價值不在于提供物質(zhì)財富或?qū)嵱霉ぞ吲c技術，而是為人類構建一個意義的世界，守護一個精神的家園，使人類的心靈有所安頓、有所歸依，使人格高尚起來?！　惱韺W也可以推動社會經(jīng)濟技術的進步，因為它能提供有實用性的人文知識，能營造一個有助于經(jīng)濟技術發(fā)展的人文環(huán)境。不過，為人類的經(jīng)濟與技術行為框定終極意義或規(guī)范價值取向，為人類生存構建一個理想精神世界，卻是倫理學更為重要的使命?！　惱韺W對人的價值、人的尊嚴的關懷，對人的精神理想的守護，對精神彼岸世界的不懈追求，使它與社會中占據(jù)主導地位的政治、經(jīng)濟或科技力量保持一定的距離或獨立性，從而可以形成一種對社會發(fā)展進程起校正、平衡、彌補功能的人文精神力量。這樣一種具有超越性和理想性的人文精神力量，將有助于保證經(jīng)濟的增長和科技的進步符合人類的要求和造福于人類，從而避免它們異化為人類的對立物去支配或奴役人類自身。

書籍目錄

第一章 導論：道德領域中的焦慮分析第一節(jié) 道德領域中存在的焦慮第二節(jié) 道德與焦慮的理論關聯(lián)第三節(jié) 道德焦慮的研究現(xiàn)狀第四節(jié) 道德焦慮研究的必要性第五節(jié) 本書的思路和框架第二章 道德焦慮的概念、特征與相關理論第一節(jié) 焦慮與道德焦慮的概念分析第二節(jié) 道德焦慮的特征第三節(jié) 有關焦慮的理論檢討第三章 良心：道德焦慮的心理機制第一節(jié) 良心是各種聲音的倉庫第二節(jié) 良心內(nèi)聲音的歷史考察第三節(jié) 良心的支配地位第四節(jié) 良心的功能和權力第四章 現(xiàn)代社會的道德困境與焦慮第一節(jié) 人與神的倫理關系被沖擊第二節(jié) 人與過去的倫理關系被沖擊第三節(jié) 個人與共同體倫理關系的被沖擊第五章 道德認知問題與道德焦慮第一節(jié) 道德認知的失調(diào)第二節(jié) 道德認知與行為的偏差第三節(jié) 非理性的道德信念第四節(jié) 道德理想的失落第六章 緩解道德焦慮的多種觀點考察第一節(jié) 存在主義哲學的緩解策略第二節(jié) 精神分析學派的緩解策略第三節(jié) 現(xiàn)代性研究者的緩解策略第七章 道德焦慮緩解的倫理策略第一節(jié) 發(fā)現(xiàn)意義第二節(jié) 培養(yǎng)信任第三節(jié) 培養(yǎng)寬容的心理基礎第四節(jié) 整合人格的陰影結(jié)語參考文獻

章節(jié)摘錄

　　二、人際傳遞論　　　持這一論調(diào)的學者主要是新精神分析學派的學者。這一學派因為保留了弗洛伊德重視幼年經(jīng)驗和潛意識理論，拋棄了其性本能決定論而得名。新精神分析學派的代表人物，如霍妮和沙利文等都重視人際關系和親子關系對道德焦慮發(fā)生、發(fā)展的重要性。霍妮認為個人幼年時期的親子關系質(zhì)量將會決定道德焦慮是否會產(chǎn)生。親子關系好的人會將世界體驗為是安全的、可以依戀的；親子關系差的人將會產(chǎn)生不安全感，這種不安全感被個人體驗為焦慮感。　　　　沙利文也認為，焦慮是人際傳遞的結(jié)果。當撫養(yǎng)者表現(xiàn)出焦慮的張力時，就會引起嬰兒的焦慮。母嬰間存在著同理關系。這是人類最初、最原始的人際關系。在符號系統(tǒng)形成之前，嬰兒就通過同理感受到了母親的感情。如果母親是個焦慮的人，就會形成嬰兒的焦慮。在以后的成長過程中，個人是否會產(chǎn)生焦慮取決于其和“重要他人”的關系的質(zhì)量如何。重要他人是指那些通過反映性評價傳遞文化標準的人，如父母、教師、警察、同輩群體、工作團體等。當個人獲取需要滿足的方式受到重要他人的譴責，或者有可能受到重要他人的譴責時，他就會產(chǎn)生焦慮?？傊?，新精神分析學派將焦慮產(chǎn)生的原因歸結(jié)于人際的傳遞?！?　　持人際關系傳遞說的學者還包括卡爾·羅杰斯。他認為焦慮的起源是因為個體在幼年時沒有得到養(yǎng)育者的無條件的積極關注。無條件的積極關注就是無論做什么都會得到撫養(yǎng)者的接受和關愛?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《中南大學倫理學研究書系·道德心理：道德焦慮論》是“倫理文化與社會治理”國家985工程哲學社會科學創(chuàng)新基地成果、湖南省高等學校哲學社會科學重點研究基地“中南大學應用倫理學中心”成果。





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