咔嚓 第1輯

用戶評(píng)論 (總計(jì)12條)

•   書(shū)有很嚴(yán)重的油墨味。但是攝影和文字搭配起來(lái)的感覺(jué)還不錯(cuò)。
•   買這本書(shū)的目的:似乎一直就只是因?yàn)椴恍枰约耗缅X出來(lái)而且覺(jué)得蠻便宜也順便想試試網(wǎng)購(gòu)的小快樂(lè)一個(gè)星期書(shū)收到了花了5塊的郵費(fèi)隨意的打開(kāi)了這本用柔軟塑料包著的喀嚓打開(kāi)有著雜志里面貫有的味道不是特別仔細(xì)的看了看上面的照相機(jī)下出來(lái)的物品感覺(jué)不是很特別沒(méi)有刺穿我的心呵呵因?yàn)榭偸菚?huì)感覺(jué)好象生活里總是會(huì)出現(xiàn)那樣的生活吧我也只是個(gè)普通的生存著只是在平時(shí)我會(huì)比較尊重他們而且也不會(huì)去同情他們那樣的同情我覺(jué)得是一種看不起人的歧視有的只是看到他們工作結(jié)束后一身味道一身破舊而產(chǎn)生的憐憫他們需要的也不是上雜志給他們二百比這來(lái)的更實(shí)際里面的作品基本上都不是我喜歡的色系不過(guò)里面圖片上配的文字我很喜歡總是感覺(jué)只能算是一般吧我自己不會(huì)特別花錢去收去買實(shí)話
•   　　 大紅的底色，雪白的女體，粗糙赭色的女乳，玄色紋身，一張扭曲地貼著手機(jī)享受的豐腴臉，半雙繡花鞋和“花朵的欲望”之蠱惑性文字……這些時(shí)尚符號(hào)形成了一套沖擊視覺(jué)的隱喻，凝固住那些在書(shū)架上逡巡的瞳孔，蜷縮的欲望如同蜷縮的雙手那樣，在下意識(shí)中伸出來(lái)，抓住這紅妝畫(huà)面封皮下的書(shū)，于是《咔嚓》翻開(kāi)了。既然是平民（市民）影像書(shū)籍，曖昧松弛自然是起點(diǎn)——我覺(jué)得這是《咔嚓》的聰明之處，因?yàn)殡S著翻動(dòng)，編輯在每一幅畫(huà)面低下已經(jīng)埋藏了自己的目的——既然是民生影像書(shū)籍，落腳總在人文思緒。于是，細(xì)看之下，那豐腴臉上有一排別扭的大門(mén)牙，頑強(qiáng)地對(duì)抗著“笑不露齒”的習(xí)慣思維。在怪異的思忖中，讀者自覺(jué)不自覺(jué)，從觀看被引進(jìn)了觀察。
  　　
  　　 如此這般，在“影像”中滲入了“思維”。在感官之娛與皺眉之思的反復(fù)中間，一冊(cè)《咔嚓》被粘連在讀者的手上，左看右讀，思想這個(gè)東西得以隨著一張一張頁(yè)面上的影像展開(kāi)。我猜想，這情景便是《咔嚓》雜志設(shè)計(jì)思想的形象表達(dá)。
  　　
  　　 所以，在第一個(gè)單元“特別關(guān)注”的第一個(gè)故事中，講了一個(gè)燕子所演繹的寓言：《愛(ài)，永不放棄》。新奇是它的手段，由于新奇而抓人；愛(ài)性是它的目的，由于天然而深刻。新奇的影像故事?lián)軇?dòng)著人心亙古的愛(ài)心。第二、三個(gè)故事《豬圈上的學(xué)?！?、《麥客旅途——山那邊的孩子》升華了、社會(huì)化了這愛(ài)。在已經(jīng)爛熟的題材上，刻寫(xiě)了新的深度。這表現(xiàn)在【編者按】的文字，說(shuō)明了是志愿者親歷親攝，就拉近了讀者與對(duì)象的距離，避免了記者的旁觀色彩，產(chǎn)生了親歷親為的同情心。孩子永遠(yuǎn)是弱者，弱者題材在今天有變質(zhì)為消費(fèi)對(duì)象的危險(xiǎn)。而這里，區(qū)別出志愿者的言說(shuō)與影像，就產(chǎn)生了促使觀看者自我反思的力量。這表明了《咔嚓》高人一籌的眼光，也說(shuō)明恰當(dāng)?shù)厥褂梦淖?，可以發(fā)揮文字與影像相互加深的功力。
  　　
  　　 概括地說(shuō)，《咔嚓》在題材內(nèi)容選擇上，形式的變化上，乃至在篇幅重點(diǎn)上，都在注重關(guān)注民生的主題。第二個(gè)單元“民間影像”內(nèi)容基本也是如此。但具體地看，《咔嚓》不是一味地沉重地表達(dá)這些題材，而是從苦難中翻出樂(lè)觀、優(yōu)雅，乃至冷峻地靜觀和沉重地認(rèn)可。這從《不幸人生的優(yōu)雅表達(dá)》、《卑微并快樂(lè)著》、《榮耀或悲哀都已斑駁》和《最后的油紙傘》等可以說(shuō)明，其原因在于《咔嚓》的理性精神?！哆青辍芳确从吵鋈耸郎畹膹?fù)雜性，也考慮了人文色彩的豐富性，還照顧到不同層次讀者趣味的多樣性。不能簡(jiǎn)單用某一種視覺(jué)和趣味，來(lái)包容和取代豐富復(fù)雜的受眾的旨趣。
  　　
  　　 畢竟，這是一本主要面對(duì)城市人群的攝影雜志。小資、小波、小布乃至憤青，以及文化人、知識(shí)人都是顯在潛在的讀者群。所以，在社會(huì)性之外，文化的時(shí)尚性、先鋒性、審美性，乃至文學(xué)性，也都是《咔嚓》所反映和呈現(xiàn)的內(nèi)容。比如，《花朵的內(nèi)容》就是有極強(qiáng)審美底蘊(yùn)的攝影藝術(shù)作品，而直接服務(wù)于文學(xué)的《北京十點(diǎn)鐘的食指》、《〈從兩個(gè)蛋開(kāi)始〉的影像檔案》（《村長(zhǎng)的革命狂歡與男女歡場(chǎng)》）則是文學(xué)藝術(shù)生活的紀(jì)實(shí)反映。前者提高了影像的典雅藝術(shù)的品味，后者加深了《咔嚓》一書(shū)的厚重歷史感和文學(xué)性深度。加上比較充裕的文字刻畫(huà)，因?yàn)槲淖址?hào)原本就比圖像符號(hào)更抽象，更接近思維，是與深度劃等號(hào)的。
  　　
  　　 當(dāng)然，影像也在實(shí)驗(yàn)自己的深度。比如《中國(guó)家庭的非正常影像生活》、《白日夢(mèng)》和《小巷深處的大馬戲》，就是借用了繪畫(huà)中的“新文人畫(huà)”造境的手法，調(diào)遣符號(hào)，打散原有的能指、所指關(guān)聯(lián)，操作出私人性、個(gè)人化的意義規(guī)則，從而表達(dá)諸如反唯物論的“歷史主義”之種種批判的、認(rèn)知的，或生命的言說(shuō)。加上諸如《消魂時(shí)分》這樣的自然題材的曖昧處理，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些影像無(wú)論從手段、題材和主題上，都具有相當(dāng)?shù)南蠕h性、實(shí)驗(yàn)性，都是《咔嚓》編輯思想的完美表達(dá)，也是消費(fèi)主義現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照，豐富地呈現(xiàn)了我們大家所處的影像生活實(shí)際。因此，可以說(shuō)，擁有一冊(cè)《咔嚓》縱向可靠近民生人文，橫向可觸摸影像思潮?？v橫去看《咔嚓》，不能不說(shuō)是一本有質(zhì)有量、有思有詩(shī)的好書(shū)。
  　　
  　　 這里，也說(shuō)一點(diǎn)對(duì)《咔嚓》第二期幾處意見(jiàn)?！昂Ｍ忾L(zhǎng)焦”拓展了看世界的空間，但《帝國(guó)的身后之影》雖照顧到了這次八國(guó)峰會(huì)背景，但影像只能算是“圖片”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“視覺(jué)”，更不是“視線”。因?yàn)檫@些“圖片”太熟悉了，都是《環(huán)球攝影》中的老套景觀和視覺(jué)，看不到民生民情視線。設(shè)想如果抓住文字中關(guān)于普希金一段，故事性地圖文展開(kāi)，可能更合《咔嚓》品格?！蹲飷褐畭u》具有歷史性、新聞性，當(dāng)然也有教育性。但總感到它也可以原封不動(dòng)搬上一般畫(huà)報(bào)。與《咔嚓》風(fēng)格不合的原因，估計(jì)是圖文作者個(gè)人性、經(jīng)驗(yàn)性表達(dá)不夠，言說(shuō)太“規(guī)范”。另外，互聯(lián)網(wǎng)上刊載過(guò)的那些影響很大的作品，選擇集中了一些，有三處（《愛(ài)，永不放棄》、《繁華與破碎》和《中國(guó)民間標(biāo)語(yǔ)》）至少太陳舊了。最后，《深圳——性感都市的黑白瞬間》有一處圖像注解，說(shuō)：“退回50年，我也能和你們一樣在臺(tái)上顯擺”。這顯然不合邏輯，歷史的、心理的都不合，這里就不多說(shuō)了。
  　　
  　　 今天，數(shù)碼相機(jī)的咔嚓技術(shù)幾乎是人手可得?？梢哉f(shuō)，當(dāng)下進(jìn)入了一個(gè)全民“咔嚓”的時(shí)代。但是，攝影并不僅僅是一門(mén)技術(shù)，甚至也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“咔嚓”動(dòng)作，攝影還有隨技術(shù)而來(lái)的意義。這個(gè)意義就是影像所包含的意義。一個(gè)影像，它可以成為景觀，可以成為圖片，還可以成為視覺(jué)，也可以成為視線。這一切全在于你如何透過(guò)鏡頭去“咔嚓”，而《咔嚓》正是力圖透過(guò)思維地“咔——嚓”。
•   　　 我正在讀圖，讀湖南文藝出版社出版的，周實(shí)、王平主編的《咔嚓（民間影像）·第二期·花朵的欲望》攝影雜志。剛開(kāi)始讀的時(shí)候，信手翻到朱清明攝影撰文的《榮耀或悲哀都已斑駁》，七張攝自四川隆昌高大斑駁的“明清牌坊”影像歷歷在目。但《咔嚓》中的這些“明清牌坊”影像，卻與我曾經(jīng)在許多宣傳畫(huà)、畫(huà)報(bào)、廣告、圖冊(cè)、書(shū)籍插圖等處讀到過(guò)的“明清牌坊”圖片，還有我剛從安徽棠樾村帶回來(lái)的七座“明清牌坊”的印象，視覺(jué)（效果）大不相同。
  　　
  　　 我問(wèn)自己：哪一種才是真正的“明清牌坊”圖像？或者說(shuō)：我應(yīng)當(dāng)接受哪一種“明清牌坊”圖像呢？
  　　
  　　 一直以來(lái)在問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：關(guān)于一個(gè)東西的概念是本然的，還是應(yīng)然的？比如“影像”這個(gè)東西，是原本就有“一個(gè)事物的影像”這么一個(gè)公共的東西放在那里，等待我們?nèi)フJ(rèn)可接受？還是并不客觀存在著“一個(gè)事物的影像”，有的只是我們各自視覺(jué)趣味下看到的影像呢？還比如“視覺(jué)趣味”這個(gè)東西，是有一個(gè)客觀存在的看待事物的趣味等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)？還是趣味無(wú)所謂等級(jí)，有的只是決定我們?nèi)の兜木唧w生存位置？
  　　
  　　 因?yàn)槲沂莿倧撵h橖樾村回來(lái)，鮑氏祠堂前的忠孝節(jié)義七座牌坊記憶在腦子里。但在感覺(jué)上，牌坊的影像古怪別扭、不倫不類。一是指初中畢業(yè)孩子氣的女導(dǎo)游講解，熟練“生動(dòng)”的講解詞，吐納在生硬無(wú)知的面部，表情上古怪別扭；一是指石柱石條石字的歷史物質(zhì)形態(tài)，嵌入亂哄哄商業(yè)旅游的現(xiàn)實(shí)氛圍，感覺(jué)上不倫不類。盡管也是為了攝影，我和同事在那七座四柱三進(jìn)的石頭門(mén)下進(jìn)進(jìn)出出時(shí)間很長(zhǎng)、空間很廣，從上午流連到黃昏，從田埂邊到村街道上。但怎么著，也跟那些曾經(jīng)刊載于宣傳畫(huà)、畫(huà)報(bào)、廣告、圖冊(cè)、書(shū)籍插圖等處，所見(jiàn)過(guò)的棠樾村牌坊群巍峨古典的影像銜接不上。現(xiàn)在，又看到《咔嚓》中朱清明攝影撰文的七張牌坊破落蒼涼的圖片。從中感到一些迥異的東西。明明都是“明清牌坊”的物質(zhì)影像，彼此效果卻毫不重疊：三種時(shí)空感覺(jué)，三種心理感受。
  　　
  　　 到底哪一種才是真正的、我大腦中所應(yīng)當(dāng)打包存儲(chǔ)記憶的“明清牌坊”呢？
  　　
  　　 放下《咔嚓》雜志想了一下，忽然意識(shí)到：那些個(gè)在宣傳畫(huà)、畫(huà)報(bào)、廣告、圖冊(cè)、書(shū)籍插圖等處，被旅游公司圈進(jìn)了旅游點(diǎn)，掛滿了大紅燈籠的棠樾村牌坊群影像，其實(shí)是充斥了商業(yè)主義“包裝”下的大眾趣味，隱含著發(fā)展主義的“進(jìn)步”意識(shí)形態(tài)。而在《咔嚓》雜志中，朱清明攝影撰文的《榮耀或悲哀都已斑駁》，七張攝自四川隆昌敗落斑駁的“明清牌坊”影像，反而才正是像許許多多被排斥在“旅游圈”之外的，作為日常生民的我們所看到、感受到的真實(shí)的歷史與現(xiàn)實(shí)。之所以我們只看到（喜歡看）棠樾村掛滿大紅燈籠的牌坊群影像，看不到（看不習(xí)慣）朱清明鏡頭前四川隆昌污垢的牌坊，其原因就在于我們站在了“規(guī)范”的觀看角度，采取著“標(biāo)準(zhǔn)”品味的視覺(jué)立場(chǎng)。
  　　
  　　 但對(duì)于我，可悲的是自安徽棠樾村回到家里，頭腦中依然在出現(xiàn)宣傳畫(huà)、畫(huà)報(bào)、廣告、圖冊(cè)、書(shū)籍插圖等處的棠樾村牌坊群影像，依然在把手中購(gòu)買的紀(jì)念畫(huà)冊(cè)翻來(lái)覆去欣賞。那里面云淡淡，天藍(lán)藍(lán)，苗青青，水潺潺，條石婀娜光滑，牌坊巍峨高聳，刪減去了旅游圈里不合理、不合情，也不合道德的許多東西，以為這樣做才是抓到了“一個(gè)事物的影像”，才是純潔的視覺(jué)及其應(yīng)當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。所以，我在回來(lái)的路上，一路翻看我所精選購(gòu)買的合意的圖片，在不停地“背誦”這些純潔化了的影像，甚至力圖驅(qū)遣干凈那些親見(jiàn)親感的棠樾村，驅(qū)遣干凈那種古怪和不倫不類的牌坊群影像。
  　　
  　　 在這樣懷疑的背景下，由此，我讀到并再一次讀《咔嚓》，讀朱清明攝影撰文的《榮耀或悲哀都已斑駁》七張布滿鐵銹色，顫顫巍巍立在污穢小巷上的牌坊圖像。發(fā)現(xiàn)了朱清明們一樣的人們，其所采取的非“規(guī)范”的觀看角度和非“正統(tǒng)”品味的視覺(jué)立場(chǎng)的原因與依據(jù)。那就是，他的影像不僅僅是藝術(shù)上的反審美行為，更重要的是源于、決定于反思和批判的社會(huì)自覺(jué)，更根本的，是從體驗(yàn)出發(fā)，從來(lái)自自身的生存處境處打開(kāi)眼睛。比較之下，我漸漸感到了宏大影像下的虛偽和對(duì)日常趣味的虛構(gòu)與架空。到末了，在電腦前的這個(gè)時(shí)候，當(dāng)我意識(shí)到我的讀圖與生成影像過(guò)程，其實(shí)是一個(gè)被宏大景觀洗滌（絞殺）親歷影像的存儲(chǔ)記憶的過(guò)程，是一個(gè)扭曲自身視覺(jué)視線的被改造過(guò)程時(shí)，我終于從《咔嚓》的影像中讀到了一種扭轉(zhuǎn)誤讀、批判媚俗的攝影的力量：
  　　
  　　 咔嚓，按下快門(mén)的聲音——
  　　 咔嚓，時(shí)間流逝的聲音——
  　　 咔嚓，繩鋸木斷的聲音——
  　　 咔嚓，花開(kāi)的聲音：
  　　 ……
  　　 （《刊頭詞》）
  　　
  　　 不不，我還要說(shuō)，《咔嚓》中還有剪刀剪斷歷史羈絆的聲音，還有文化搭建的聲音。比如，此文里說(shuō)“視線告訴我自己的位置”，就是一個(gè)小小的例子。我可以說(shuō)在這個(gè)小小的思忖中，正是《咔嚓》的視線告訴我自己的位置——據(jù)實(shí)的歷史的、文化的位置——我們有且僅有的，只是一己生命下的視覺(jué)感官，這一己的東西才是我們自己和屬于自己的東西。或許，這一點(diǎn)點(diǎn)東西，才是我和我們生存和生長(zhǎng)的原點(diǎn)和基座，才是我們打開(kāi)眼睛的出發(fā)點(diǎn)：
  　　 咔—嚓。
•   　　 關(guān)于《咔嚓》的9條筆記
  　　
  　　 咔嚓，首先是一種聲音，隨著這聲音，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一種幾乎不易察覺(jué)的動(dòng)作：手按下快門(mén)的輕微的動(dòng)作。而在這聲音和動(dòng)作的背后，是一種要把自己投入到與世界的某種關(guān)系中去的急迫姿態(tài)。
  　　
  　　
  　　于是生活帶著它初始的粗礪甚至殘酷撲向我們的視覺(jué)，就像蘇珊·桑塔格說(shuō)的，現(xiàn)代生活提供了無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)，可以讓我們從遠(yuǎn)處通過(guò)照片這種媒介來(lái)觀看他人的痛苦：一個(gè)高位截癱卻依然樂(lè)觀的女人。一些在寒冷的冬日穿著皮衣的以挖藕為生的人。建在豬圈上的小學(xué)校。貴州一個(gè)小山村里打割豬草的孩子。他們皸裂的粗糙的手和渴求的眼神。背后的墻上，是不無(wú)反諷的黑體大字：“國(guó)運(yùn)興衰系于教育”。一群油漆工——他們把自己的生命托附給一根不甚牢靠的麻繩，像蜘蛛一樣在城市的上空蕩來(lái)蕩去——還有連皮膚的皺褶都鉆進(jìn)了煤屑的礦工。他們?cè)跔t火邊搭著肩膀，笑，抽煙，想心事。為了晚上能和妻子上床在水龍頭下搓洗胖瘦不一的身體。一些老人帶著被時(shí)間傷害的表情也出現(xiàn)在鏡頭下，他們共同的特征是臉上刀刻般的皺紋，拍攝者提示說(shuō)，他們分別來(lái)自中國(guó)的湘西、拉薩街頭和異國(guó)伊朗。
  　　
  　　
  　　《咔嚓》告訴我們，這就是我們置身其中的世界：它的茍活，它的隱忍，它塵埃里開(kāi)出的花一般的光亮。這就是《咔嚓》所取的底層視角——它這樣告訴大眾，你們看到的是“民間影像”——它向我們展示經(jīng)過(guò)精心挑選的底層民眾的種種日常，然后告訴我們，他們沒(méi)有失望，甚至對(duì)失望本身也沒(méi)有失望。而這一些，都是通過(guò)被拍攝者幾乎是符號(hào)化了的笑容傳達(dá)出來(lái)的：礦工的笑，孩子的笑，截癱女人的笑。他們笑著，在鏡頭之中，也可能以鏡頭之外的某處。
  　　
  　　但當(dāng)我們看到《母親·父親》里那對(duì)清爽地笑著的年輕的父母和他們的孩子，看著他們一生走過(guò)的路，他們的晚境，無(wú)語(yǔ)之中還是像有什么銳器劃過(guò)了內(nèi)心。那來(lái)自生活自身的痛，因不事喧囂更顯其被時(shí)間遲緩了的痛。提供這組照片的為人子者周實(shí)在這里不是拍攝者，他是一個(gè)生活創(chuàng)痛的展示者?！哆青辍酚纱艘舱故玖怂娜松肪€：它不僅僅從生活的現(xiàn)場(chǎng)穿過(guò)，記錄，它同時(shí)也在緬懷。
  　　
  　　
  　　從關(guān)注當(dāng)下到向后看的這一姿態(tài)里，傳達(dá)出的一個(gè)信號(hào)是，《咔嚓》賦予了自身發(fā)見(jiàn)生活底蘊(yùn)的責(zé)任——我們不會(huì)忘記，那人子之痛里的倫理親情，在時(shí)間的木葉紛飛中，那么的蒼涼，和溫暖。
  　　
  　　
  　　這些指向過(guò)去的事件和場(chǎng)景還包括：一個(gè)即將消失的灰色的老街，樓梯口零亂掛著的衣服，雜物，電線桿和幾根空椅子。一個(gè)小巷里飛快地騎著自行車的男子。雨天游戲的孩子。一座曾經(jīng)榮耀的縣城。一種幾乎成了古董的行業(yè)——制作油紙傘——那些大紅的、飾花的、富麗堂皇的紙傘如同行為藝術(shù)一樣布滿了整個(gè)畫(huà)面。凡此種種的人和事，它們或許還行進(jìn)在我們的周圍，卻已無(wú)可奈何地罩上了一抹暮色——它們存在著，但更多的是存在記憶里了。
  　　
  　　
  　　多么蓬勃的欲望！我們會(huì)忍不住這樣驚嘆?！哆青辍返诙诘姆饷?，就是這樣一幅欲望的全息圖：一個(gè)裸身的女人側(cè)著身子在打手機(jī)。微閉的眼，迷醉的笑，手臂上的文身，手機(jī)上的小掛飾，手鏈。而奪去我們視覺(jué)焦點(diǎn)的是她鮮紅得幾乎要綻裂開(kāi)來(lái)的乳頭。畫(huà)面的右上方，是一只繡花鞋，多么古典、曖昧的一個(gè)影像！在內(nèi)文題名為《白日夢(mèng)》的組照中，我們還會(huì)看到她綣縮的、舒展的、慵懶的種種體態(tài)，背景一律是滴血般的大紅。圖旁的文字依次標(biāo)注為：“沒(méi)有人理我”，“總是放不下”，“約會(huì)”，“一夜的夢(mèng)”。即便沒(méi)有這些文字，我們也能從這些圖片中讀出身體里的虛空、期待與燃燒。
  　　
  　　
  　　當(dāng)然欲望并不僅僅只是與身體有關(guān)，它還指向權(quán)力和物質(zhì)世界的種種誘引。如此，它明白無(wú)誤地寫(xiě)在那個(gè)深圳街頭倉(cāng)促地往紙條上記著電話號(hào)碼的年輕人的臉上（“機(jī)會(huì)說(shuō)來(lái)就來(lái)，一個(gè)電話就可以改變一個(gè)人的命運(yùn)” ），寫(xiě)在那個(gè)捧著PC機(jī)行走在廣告牌下的男子臉上，寫(xiě)在那些做“美容秀”的姑娘們的臉上，寫(xiě)在那個(gè)掛著小相機(jī)穿街走巷的女孩身上——她說(shuō)她對(duì)人生別無(wú)他求，母親也不指望她賺大錢，但有誰(shuí)知道一個(gè)灰姑娘的真實(shí)夢(mèng)想？——即便是植物世界，王小慧拍的那些魅人的花朵，不也是欲望的一個(gè)具像？這個(gè)寫(xiě)出《我的視覺(jué)日記》的攝影家，她最令人驚奇處，是把一個(gè)切開(kāi)的蘋(píng)果的果核，拍成了一個(gè)女人張開(kāi)的性器。
  　　
  　　
  　　欲望的表達(dá)或批判，欲望的形而上學(xué)，能說(shuō)不是我們時(shí)代的一個(gè)焦點(diǎn)？當(dāng)《咔嚓》以自身的敏銳抓住這一焦點(diǎn)，它也就輕而易舉攫取了大眾的視線。所以現(xiàn)在我可以這樣說(shuō)了，底層視角，人生路線，欲望焦點(diǎn)，是《咔嚓》擊向市場(chǎng)柔軟腹部的三記重拳?；蛟S它已經(jīng)成功，或許，還需要加一把勁。
  　　
  　　
  　　2006 ，8，8
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　《咔嚓——午夜的光》，湖南文藝出版社2006年1月版
  　　
  　　
  　　《咔嚓·民間影像——花朵的欲望》，湖南文藝出版社2006年7月版
  　　
•   　　周實(shí)為《咔嚓》設(shè)計(jì)的創(chuàng)意和定位很精彩：人文和民生，感覺(jué)第一技巧第二?，F(xiàn)代生活中，圖片能夠省略文字繁復(fù)的描述，傳遞文字無(wú)法描述的意境，給人最直接和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。
  　　
  　　我拿到《咔嚓》后，第一感覺(jué)是排版水平比較差。以前就在某網(wǎng)站上看到有人說(shuō)周實(shí)《刀俎》的封面設(shè)計(jì)真是ＴＭＤ難看，呼吁讀者為了《刀俎》的內(nèi)容忍忍?！哆青辍啡珪?shū)整體色調(diào)太陰暗，大塊的黑色，加上藍(lán)假發(fā)裝腔作勢(shì)的女人、半張臉畫(huà)上圖案的詭異男人、很多在鏡頭頭被夸張和放大了的老人的臉，不象是正常人的世界，讓我感覺(jué)非常壓抑。特別是50頁(yè)，整個(gè)一黑乎乎。印刷的油墨也值錢的，能省就省吧。
  　　
  　　文字和圖片組合得生硬，互相破壞效果。太多照片無(wú)意義地重復(fù)，尤其是此并不精彩的照片，如：第7頁(yè)和36，37頁(yè)。如果《咔嚓》能把重復(fù)得不必要的地方空出來(lái)，就可以放更多東西。第9頁(yè)上的虛線和文字破壞了圖片的整體感和作者特意把油漆工和需要油漆的管道進(jìn)行對(duì)比的效果。
  　　
  　　字體顏色和底色太接近，字體太小，造成閱讀困難。如第25，46頁(yè)。此外，26，27頁(yè)為什么要在某些字后加藍(lán)的背景色以達(dá)到破壞整體和諧的效果？
  　　
  　　《咔嚓》上的“人文”在我的理解是指人類社會(huì)的有價(jià)值的各種文化現(xiàn)象，是積極意義上的，不是說(shuō)表現(xiàn)生活中的苦難或舊自行車就是“人文”。騷首弄姿的工人未必比神定氣閑的富人更“人文”。
  　　
  　　閱讀也需要悅讀，得賞心悅目。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文字的就不能讓圖搶了風(fēng)頭，應(yīng)該圖片為主的就不能用文字去騷擾。過(guò)于花哨的排版設(shè)計(jì)會(huì)影響書(shū)的格調(diào)。時(shí)尚也有層次差別。
  　　
  　　希望第二本《咔嚓》在排版上有所改進(jìn)。
  　　
•   第二期未讀到...遺憾....但字是先欣賞了..
•   很期待能看到這本書(shū).
•   《刀俎》的封面還成。
•   笑……
  這樣中肯的評(píng)價(jià)已經(jīng)算留有情面了。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)有時(shí)比荒謬更荒謬，出版社有時(shí)比作者更自我，能讓人評(píng)說(shuō)的，說(shuō)明它仍然有價(jià)值。
  現(xiàn)今排版好的書(shū)，大致而言，以所謂的“暢銷、青春、偶象”類居多。也許有人覺(jué)得對(duì)世事了解甚多的人（adult?)，對(duì)日常生活中的美感要求己漠不關(guān)心？
  內(nèi)涵重要，外表也是，尤其是女人，尤其是老人……
•   最需要打扮的就是思想。：）
  我想是對(duì)美的理解不同。在有些人看來(lái)，平凡人的生活就是黑暗和陳舊。有時(shí)，還真是普通人有閑時(shí)和閑心打理把生活打理出陽(yáng)光的味道。
•   說(shuō)得挺嚴(yán)重的...不過(guò)偶感覺(jué)雜志辦得挺不錯(cuò)的...當(dāng)然有期待改進(jìn)的地方....

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