批評(píng)家

前言

　　西方學(xué)界關(guān)于“圖像轉(zhuǎn)向”或“視覺文化轉(zhuǎn)向”的討論，在進(jìn)入新世紀(jì)之后旅行到了中國(guó)，開始在中國(guó)學(xué)術(shù)界、文化界和美術(shù)界引起了廣泛的討論。在《批評(píng)家》第四輯中，我們側(cè)重對(duì)這一研究領(lǐng)域中的視覺圖像與書寫語言兩種不同文化形態(tài)之間的關(guān)系進(jìn)行討論。然而，在本輯《批評(píng)家》上，孫振華的論文《面對(duì)災(zāi)難的視覺圖像--汶川地震攝像圖片與美術(shù)作品的比較》，則涉及了三方面的關(guān)系，即攝像、美術(shù)作品與書寫之間的關(guān)系，特別值得注意的是，孫振華并不是抽象地討論三者之間的關(guān)系，而是把它放在2008年發(fā)生的汶川地震這一重大事件的背景下，考察三者在對(duì)這一事件反映上的不同特征，不同力度和不同的意義?！　≌缥以诒据嫲l(fā)表的《視覺圖像與書寫語言之間的權(quán)力史》一文中所說的那樣，自人類進(jìn)入書寫時(shí)代以來，對(duì)圖像的崇拜和恐懼的矛盾態(tài)度就一直延續(xù)至今。這一現(xiàn)象在進(jìn)入復(fù)制技術(shù)的20世紀(jì)之后變得尤為突出。周彥的論文《重建文字的地位：談文字和圖像的關(guān)系》，從一個(gè)角度表達(dá)了他對(duì)當(dāng)今圖像時(shí)代的圖像崇拜的憂慮。然而周彥的觀點(diǎn)和立場(chǎng)正是我所研究的對(duì)象，在我看來，正是視覺圖像與書寫語言之間的權(quán)力關(guān)系，特別是視覺圖像對(duì)書寫語言的崇拜和挑戰(zhàn)，成就了人類視覺藝術(shù)變化和發(fā)展的歷史?！　『茱@然，周彥的論文既表達(dá)了一個(gè)批評(píng)家在圖像與文字方面的價(jià)值判斷，也以這一立場(chǎng)闡釋了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中圖像與文字的關(guān)系。在此方面，蔣文博的論文《當(dāng)代藝術(shù)中文字的書法形態(tài)與意義闡釋》，則直接對(duì)改革開放以來，中國(guó)美術(shù)中文字的圖像化傾向給予了歷史化的分析和闡釋，并在文中提出了自已的見解?！　≡谖铱磥?，當(dāng)我們把某種流行的理論作為批評(píng)的武器使用時(shí)，一個(gè)非常重要的方面就是必須對(duì)這種理論本身給予深入全面的研究?；谶@一想法，本輯發(fā)表了段煉、段澤林對(duì)?？略佻F(xiàn)理論的研究，王春辰對(duì)丹托藝術(shù)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，楊簡(jiǎn)茹對(duì)巴特書寫時(shí)裝的符號(hào)學(xué)研究，劉晉晉對(duì)米歇爾圖像理論中的“圖像轉(zhuǎn)向”的解讀

內(nèi)容概要

《批評(píng)家（2009年08月· 總第4輯）》上，孫振華的論文《面對(duì)災(zāi)難的視覺圖像——汶川地震攝像圖片與美術(shù)作品的比較》，則涉及了三方面的關(guān)系，即攝像、美術(shù)作品與書寫之間的關(guān)系，特別值得注意的是，孫振華并不是抽象地討論三者之間的關(guān)系，而是把它放在2008年發(fā)生的汶川地震這一重大事件的背景下，考察三者在對(duì)這一事件反映上的不同特征，不同力度和不同的意義?！　≌缥以诒据嫲l(fā)表的《視覺圖像與書寫語言之間的權(quán)力史》一文中所說的那樣，自人類進(jìn)入書寫時(shí)代以來，對(duì)圖像的崇拜和恐懼的矛盾態(tài)度就一直延續(xù)至今。這一現(xiàn)象在進(jìn)入復(fù)制技術(shù)的20世紀(jì)之后變得尤為突出。周彥的論文《重建文字的地位：談文字和圖像的關(guān)系》，從一個(gè)角度表達(dá)了他對(duì)當(dāng)今圖像時(shí)代的圖像崇拜的憂慮。然而周彥的觀點(diǎn)和立場(chǎng)正是我所研究的對(duì)象，在我看來，正是視覺圖像與書寫語言之間的權(quán)力關(guān)系，特別是視覺圖像對(duì)書寫語言的崇拜和挑戰(zhàn)，成就了人類視覺藝術(shù)變化和發(fā)展的歷史。

書籍目錄

理論前沿現(xiàn)象解剖一家之言反思批評(píng)理論視野青年論壇書刊評(píng)論批評(píng)譯林

章節(jié)摘錄

　　視覺圖像與書寫語言之間的權(quán)力史　　在當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)界，有兩個(gè)引起廣泛爭(zhēng)論的對(duì)立說法，與本文將要討論的視覺圖像與書寫語言之問的權(quán)力關(guān)系有關(guān)：一是吳冠中說一百個(gè)齊白石也抵不上一個(gè)魯迅；二是北大教授張頤武說章子怡比一萬本孔子都有效果。不過，筆者只是把他們的看法視為一個(gè)由來已久的古老爭(zhēng)論在今天的回音，從學(xué)術(shù)上研究這個(gè)回音的來龍去脈才是本文的目的?！　娜祟愇幕泛鸵曈X藝術(shù)史的發(fā)展看，視覺圖像與書寫語言的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。在本文中，筆者只從歷史的角度，試對(duì)他們之間的權(quán)力關(guān)系作一些梳理和闡釋。探討這一問題的意義在于，人類進(jìn)入書寫語言時(shí)代之后，視覺藝術(shù)與書寫語言在互為"他者"的關(guān)系中，促進(jìn)了各自的發(fā)展和變化，這尤其表現(xiàn)在處在弱勢(shì)地位的視覺藝術(shù)這一方。就此而言，探討書寫語言與視覺圖像之間的權(quán)力關(guān)系，可以從一個(gè)特定的角度理解視覺藝術(shù)的特征，以及它的發(fā)展和變化的原因；同時(shí)也能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)哲學(xué)、美術(shù)批評(píng)，美術(shù)史寫作，作為直接與視覺圖像打交道的書寫語言形態(tài)在這一權(quán)力關(guān)系中扮演的重要角色?！　⌒枰f明的是，因篇幅所限，本文主要討論西方視覺藝術(shù)和圖像與書寫語言的權(quán)力關(guān)系，關(guān)于中國(guó)視覺藝術(shù)史中的這一問題，則只能另文再予專論?！　∫?、現(xiàn)代之前：書寫語言對(duì)視覺圖像的支配　　1、一個(gè)假設(shè)：圖像優(yōu)先的歷史　　一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，人類社會(huì)的絕大部分歷史是無書寫語言的歷史，也即我們所說的史前社會(huì)的階段。但考古學(xué)能證明人類創(chuàng)造的圖像則至少有三萬多年的歷史?？梢韵胂蟮氖?，在一個(gè)沒有文字但有圖像的時(shí)代，我們幾乎無法想象口語與圖像的內(nèi)在關(guān)系，是否與我們今天所知的文字與圖像關(guān)系是一致的。人類文化學(xué)對(duì)無文字的原始文化的研究也只是告訴我們，口語作為一種即生即滅，無法保存和移位的符號(hào)，不僅依賴世代相傳的方式把生存的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)，而且在思維的意義上同樣具有形象化的特征。 ……

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