回族文化大觀

內(nèi)容概要

　　《回族文化大觀》以黨的民族理論和民族政策為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，實(shí)事求是地記錄了貴州民族文化的歷史和現(xiàn)狀，內(nèi)容涵蓋了民族的淵源歷史、語言文字、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)、教育體育、醫(yī)藥衛(wèi)生、傳統(tǒng)技術(shù)、建筑名勝、對外交流，系統(tǒng)地反映了貴州各少數(shù)民族所處的特殊自然地理、人文地理以及與之相聯(lián)系的生產(chǎn)、生活方式，充分展示了絢麗多彩的貴州少數(shù)民族文化在整個中華文化中的地位。愿貴州民族文化大觀叢書的出版，能為全面保護(hù)民族文化，大力弘揚(yáng)民族文化，科學(xué)開發(fā)民族文化，推動社會主義文化的大發(fā)展、大繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

書籍目錄

概述第一章 社會歷史第一節(jié) 族源和族稱第二節(jié) 古代（1257～1840年）第三節(jié) 近現(xiàn)代（1840～1949年）第四節(jié) 當(dāng)代（1949～2010年）第二章 語言文字第一節(jié) 語言第二節(jié) 文字第三章 宗教信仰第一節(jié) 清真寺創(chuàng)建和分布第二節(jié) 教派和學(xué)派的形成及傳播第三節(jié) 清真寺管理組織及伊斯蘭教社會團(tuán)體第四節(jié) 經(jīng)典第五節(jié) 信仰第四章 風(fēng)俗習(xí)慣第一節(jié) 飲食第二節(jié) 村落環(huán)境及民居第三節(jié) 婚姻習(xí)俗第四節(jié) 葬俗第五節(jié) 節(jié)日和紀(jì)念日第六節(jié) 禮儀禮節(jié)第七節(jié) 歷法第五章 家庭家族第一節(jié) 家庭第二節(jié) 家族第六章 文學(xué)藝術(shù)第一節(jié) 文學(xué)第二節(jié) 藝術(shù)第七章 教育、體育和出版第一節(jié) 經(jīng)堂教育第二節(jié) 學(xué)校教育第三節(jié) 體育第四節(jié) 學(xué)術(shù)研究及出版第八章 醫(yī)藥衛(wèi)生第一節(jié) 醫(yī)理、病理第二節(jié) 醫(yī)學(xué)實(shí)踐第三節(jié) 衛(wèi)生保健第九章 名勝古跡第一節(jié) 建筑第二節(jié) 重要文物第三節(jié) 著名回族聚居地、典型回族村寨第十章 對外交流第一節(jié) 伊斯蘭教方面的對外交流第二節(jié) 文化方面的對外交流后記

章節(jié)摘錄

　　回族農(nóng)民善于搞多種經(jīng)營，注意發(fā)展商品生產(chǎn)和商品流通，表現(xiàn)出一種勤奮、進(jìn)取的活力。各地農(nóng)村回民因地制宜，發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，并兼營畜牧業(yè)、運(yùn)輸業(yè)或者手工業(yè)，商業(yè)者頗為普遍。①一業(yè)為主，兼營多業(yè)，是貴州回族經(jīng)濟(jì)的明顯特點(diǎn)。譬如，盤縣普田回民，春秋務(wù)農(nóng)，夏冬經(jīng)商。他們多從云南窩鹽廠（今羅平縣富樂鄉(xiāng)）背鹽到貴州興仁、安龍等地販賣，從這一帶購進(jìn)土布返回銷售。②貴州回族中有少數(shù)人，經(jīng)過這種農(nóng)工商一體的形式，經(jīng)過長期積累，到了清末，成為新興地主。③在威寧，回民除種糧食外，還大量種植梨、核桃等經(jīng)濟(jì)作物。普安青山有的回民種桑養(yǎng)蠶，增加收入?！　〉拦舛哪辏?844年），朝廷允許民間開采銀礦，威寧馬廷奉開辦了銀廠。　　光緒初年，因市場需求增大，促進(jìn)了織布業(yè)發(fā)展。當(dāng)時普安青山已使用丟梭的織布機(jī)（木制）。光緒二十年（1894年）前后，回族木工張子堂在織機(jī)上增設(shè)撞腿，改丟梭為扯梭，工效提高一倍多?；孛窨春每棽紭I(yè)前景，到云南昆明、廣西南寧大量購進(jìn)棉紗，織布供應(yīng)市場。　　光緒十八年（1892年），楊云鶴任貴州“熱依斯”，常住興仁三家寨道堂，他以農(nóng)業(yè)為主，兼飼養(yǎng)牛、馬、羊，并與商賈合資經(jīng)商，發(fā)展道堂經(jīng)濟(jì)?！　∏迥?，貴州回族馬幫運(yùn)輸興起。馬幫的最高首領(lǐng)是“馬鍋頭”。馬幫計算馬以“店”為單位，1店馬為12匹。通常1個人趕每3匹到5匹馱馬。有的馬幫帶有武器，用于自衛(wèi)。馬幫行路，一般按驛堡行程歇宿，晚間住馬店或露宿。露宿時將3個馱子并在一起，上蓋油布防雨，下墊毛氈做鋪蓋。從事長途運(yùn)輸?shù)鸟R幫，趕馬人極為辛苦?；孛袼匾阅艹钥嗄蛣谥Q，因此經(jīng)營馬幫者較多。光緒二十年（1894年）前后，普安回民馬鍋頭（一般都有10多匹馬），馱山貨上云南，下廣西，購回食鹽、百貨、匹頭。有的自行買賣，有的帶幾個親戚共同經(jīng)營。宣統(tǒng)二年（1910年），普安青山張萬和，小屯保云喜、保治清，組織馬幫上云南河西（今通海），搭大和村馬幫，前往中緬邊界貿(mào)易。到那里后，賣掉騾馬，買回铓鑼、犀牛角、象牙、熊膽等貨物，運(yùn)回昆明、普安銷售。回家后，張萬和捐銀30兩修建青山清真寺，并購置水田200余畝，成為殷實(shí)之家。④清末，威寧何姓的馬幫，往來于畢節(jié)與四川之間從事長途運(yùn)輸?！　　?/pre>








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