壇經(jīng)摸象

前言

　　我認(rèn)識(shí)沈善增先生，是我的作家協(xié)會(huì)會(huì)員關(guān)系轉(zhuǎn)到上海作協(xié)以后，于今已經(jīng)二十多年了。他不僅僅是一位作家、一位研究家，而且是一位思想家，一位貫通儒釋道三家的大學(xué)問家。當(dāng)初拜讀他的（《還吾莊子》（上海學(xué)林出版社）一書時(shí)，我已驚嘆于他的審察細(xì)微，慧眼獨(dú)具了。接著，他的《還吾老子》（上海人民出版社）、《老子還真注釋》（上海人民出版社）、《老子走近青年》（上海人民出版社）、《孔子原來這么說》（上海人民出版社）、《心經(jīng)摸象》（上海三聯(lián)書店）新作迭出，有如鮮花朵朵，相繼盛開，令我每有“山陰道上，應(yīng)接不暇”之感。對(duì)《老子》、《莊子》、《論語》的甄讀，不是一件容易的事。我們的老祖宗有“意在言外”的傳統(tǒng)。說的是言，沒有說的是意。讀懂了言，不等于讀通了意。佛教有一部經(jīng)中之王，名《楞嚴(yán)經(jīng)》。楞嚴(yán)經(jīng)的全名中有“如來密因、修證了義”這八個(gè)字。一個(gè)“密因”，一個(gè)“了義”，這才是經(jīng)中的精髓。我又忽發(fā)奇想，《楞嚴(yán)經(jīng)》有，其他佛說諸經(jīng)，就沒有“密因”，沒有“了義”了嗎？當(dāng)然也有。那么，佛陀所說如是，老子所說、孔子所說、莊子所說，是不是也有“密因”，也有“了義”，呢？我想，也一定有。我這個(gè)想法，今天有了依據(jù)，沈善增先生的研究便是。沈善增先生讀出了“德經(jīng)”、“道經(jīng)”五千言中的“密因”，于是，才能“還吾老子”之了義。

內(nèi)容概要

　　沈善增先生自1970年起發(fā)表作品，至今發(fā)表小說、報(bào)告文學(xué)、散文、詩歌等百余萬字，代表作有長篇小說《正常人》，長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《我的氣功記實(shí)》、中短篇小說集《心理門診與魔鬼》，長篇文藝性論著《上海人》，隨筆集《男人愛管閑事》、《不惑是一種境界》，學(xué)術(shù)專著《還吾莊子》等。短篇小說《走出狹弄》獲1985年上海市文學(xué)作品獎(jiǎng)，第二界《小說界》優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。微型小說《平凡的星期天》獲《小說界》第二全國微型小說大賽三等獎(jiǎng)。 　　《壇經(jīng)摸象》為其研究佛經(jīng)的專著。

作者簡介

　　沈善增（1950～ ），1968年赴崇明東風(fēng)農(nóng)場插隊(duì)。1973年調(diào)回上海工作。1981年調(diào)市總工會(huì)《工人創(chuàng)作》雜志任編輯。1986年調(diào)上海作協(xié)“創(chuàng)聯(lián)”室，負(fù)責(zé)“青創(chuàng)會(huì)”講習(xí)班輔導(dǎo)工作。1989年起被聘為專業(yè)作家，被選為上海作協(xié)理事至今。1970年起發(fā)表作品。著有中短篇小說集《心理門診與魔鬼》；長篇小說《正常人》；長篇經(jīng)濟(jì)學(xué)小說《當(dāng)繆斯伸出金手指》；長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《我的氣功紀(jì)實(shí)》；文藝性論著《上海人》；學(xué)術(shù)專著《還吾莊子》、《還吾老子》等。

書籍目錄

概論題解行由品第一般若品第二疑問品第三定慧品第四坐禪品第五懺悔品第六機(jī)緣品第七頓漸品第八宣詔品第九付囑品第十附錄善增話太極

章節(jié)摘錄

　　汝須念念開佛知見。勿開眾生知見。開佛知見，即是出世。開眾生知見。即是世間?！　∷?，惠能說的“悟”，即是“開佛知見”。從知見上說，只有“眾生知見”和“佛知見”之分，而“佛知見”沒有“小乘”、“中乘”、“大乘”、“佛乘”這樣的境界之分別。因此，惠能是這樣來重新定義四乘的：　　汝觀自本心，莫著外法相。法無四乘。人心自有等差。見聞轉(zhuǎn)誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘。萬法盡通，萬法俱備。一切不染，離諸法相，一無所得.名最上乘。乘是行義，不在口爭。汝須自修，莫問吾也。一切時(shí)中，自性自如?！　』菽苁菑摹爸薄靶小标P(guān)系來定義四乘的：“小乘”是“見聞轉(zhuǎn)誦”，“知”的僅是“名”（概念）“言”（推理）淺義，“中乘”“悟法解義”，知的是深義了，但在“行”上還不夠，“行”不夠即“證”不足，所知深義，還不能說真正掌握，得心應(yīng)手，靈活應(yīng)用?！按蟪恕逼兴_“依法修行”，漸趨覺行完滿之境地。到最上佛乘，“萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得”?！　∵@樣定義，對(duì)我們正確理解今天習(xí)知的小乘、中乘是“自了漢”，菩薩是“自覺覺他”，佛是“覺行圓滿”的定義，有很大的幫助?！　〗饎偨?jīng)中說：“須菩提，于意云何？阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不？”須菩提言：“不也，世尊?！薄昂我怨?？”“實(shí)無有法名‘阿羅漢’。世尊。若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說‘須菩提是樂阿蘭那行者’。以須菩提實(shí)無所行，而名‘須菩提是樂阿蘭那行’。”　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　明心才能明理，明心才能見性。明心才是真正的法身慧命，才是人類生命的真諦?！　　秹?jīng)摸象·序》釋覺真

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