歷史真相

內(nèi)容概要

　　《圖解歷史真相：文明史上的100次轉(zhuǎn)折》根據(jù)對(duì)甄選了100件世界歷史上最具影響力轉(zhuǎn)折時(shí)間，對(duì)其的時(shí)代背景、社會(huì)因素、宗教狀況和文化影響進(jìn)行了深刻剖析和詳細(xì)描述，展示了宗教沖突、資源爭奪、地緣政治對(duì)人類文明的沖擊和促進(jìn)。哪些事件對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生的重大影響？哪些發(fā)現(xiàn)對(duì)文明軌跡產(chǎn)生變革性作用？哪些創(chuàng)造對(duì)科學(xué)的演進(jìn)起到重大突破？哪些人對(duì)人類的命運(yùn)產(chǎn)生了決定作用？100件事雖然只是世界長河里的朵朵浪花，但是透過這些波光水影，依然可以領(lǐng)略波瀾狀況的歷史氣象?！　榱吮阌跈z索和閱讀，《圖解歷史真相：文明史上的100次轉(zhuǎn)折》采用了100個(gè)事件單獨(dú)設(shè)立章節(jié)的模式，除正文外配有大量的知識(shí)詞條，描述客觀平實(shí)，分析客觀精到，可讀性與知識(shí)性俱佳。讓您在時(shí)間的縱深中體驗(yàn)閱讀魅力，開始一段彩色的閱讀之旅。

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古埃及文明的創(chuàng)建印度河流域哈拉帕文化古巴比倫王國的建立《漢謨拉比法典》的頒布中醫(yī)學(xué)的發(fā)展古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)古希臘哲學(xué)的誕生釋放“巴比倫之囚”東西方文明的第一次碰撞——希波戰(zhàn)爭 佛教的創(chuàng)立與傳播儒家與道家思想的形成亞歷山大東征中國的四大發(fā)明絲綢之路的開辟日耳曼民族大遷徙羅馬帝國的興起與崩潰基督教的創(chuàng)立與傳播阿克蘇姆奴隸制國家興起匈奴人進(jìn)入歐洲《查士丁尼法典》的頒布科舉制度形成唐朝的建立中印人民文化交流的象征——唐玄奘取經(jīng)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教阿拉伯帝國的建立英吉利王國形成查里曼帝國的建立及分裂大學(xué)的創(chuàng)設(shè)基督教的大分裂十字軍東征 蒙古帝國的建立文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)英法百年戰(zhàn)爭黑死病肆虐歐洲鄭和下西洋慘絕人寰的奴隸貿(mào)易哥白尼創(chuàng)立日心說新航路開辟圈地運(yùn)動(dòng)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)尼德蘭革命啟蒙運(yùn)動(dòng)英國資產(chǎn)階級(jí)革命牛頓力學(xué)體系的確立彼得大帝的改革第一次工業(yè)革命美國獨(dú)立戰(zhàn)爭攻占巴士底獄詹納發(fā)明牛痘拿破侖帝國的興亡電的發(fā)明和應(yīng)用中英鴉片戰(zhàn)爭《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表克里米亞戰(zhàn)爭內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明 《物種起源》的發(fā)表俄國農(nóng)奴制改革美國南北戰(zhàn)爭 明治維新運(yùn)動(dòng) 俄國的門捷列夫發(fā)表元素周期表普法戰(zhàn)爭電話的發(fā)明液晶的出現(xiàn)諾貝爾獎(jiǎng)的設(shè)立飛機(jī)的出現(xiàn)相對(duì)論的提出第一次世界大戰(zhàn)俄國十月革命巴黎和會(huì)的召開墨索里尼上臺(tái)蘇聯(lián)的成立與解體電視的發(fā)明液體燃料推進(jìn)劑火箭問世1929至1933年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)電子顯微鏡的發(fā)明德國希特勒上臺(tái)靜電復(fù)印機(jī)的發(fā)明第二次世界大戰(zhàn)青霉素的發(fā)明布雷頓森林體系的建立原子彈的出現(xiàn)波茨坦會(huì)議的舉行聯(lián)合國成立 電子計(jì)算機(jī)問世發(fā)明晶體管以色列建國美國通過馬歇爾計(jì)劃北大西洋公約組織的成立中華人民共和國成立歐洲聯(lián)盟成立集成電路的誕生“阿波羅”首次登上月球中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位 1973年至1974年經(jīng)濟(jì)危機(jī) 中美建交推倒柏林墻 盧旺達(dá)種族大屠殺世界貿(mào)易組織在瑞士日內(nèi)瓦成立中國恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)“9·11”事件

章節(jié)摘錄

插圖：《漢謨拉比法典》的頒布時(shí)間：前1791年或前1790年始擬，完成于巴比倫尼亞統(tǒng)一之后。人物：漢謨拉比影響：“漢謨拉比法典”是巴比倫文化的一部分，標(biāo)志著古西亞法律制度的進(jìn)步和國家的成熟，對(duì)之后的古代西亞及西方法律文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為人類文明發(fā)源地的兩河流域，早在公元前3千年早期就出現(xiàn)了歷法傳統(tǒng)，并制定了迄今所知?dú)v史上第一部法典——烏爾納木法典。到了蘇美爾城邦時(shí)期，由于階級(jí)矛盾加劇，統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治實(shí)施法治來維護(hù)社會(huì)的安定。公元前2千年左右，巴比倫人建立了自己的國家，并在汲取蘇美爾文明的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了更加絢爛的文明，而到了巴比倫歷史上最杰出的國王之一漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期，兩河流域得以統(tǒng)一，奴隸制經(jīng)濟(jì)也飛速的發(fā)展，巴比倫文明更加的繁盛，作為文明不可或缺的組成部分的法典編纂也進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。《巴比倫法典》就是司法制度世俗化的標(biāo)志。1901年，法國考古隊(duì)在埃及發(fā)現(xiàn)了漢謨拉比法典碑。這部法典碑由黑色玄武巖構(gòu)成，石碑上半部刻有象征帝王權(quán)力的浮雕，下部是用楔形文字刻成的法典內(nèi)容?！稘h謨拉比法典》雖然不是世界上最早的法典，但卻是目前所知最完整的法典。這部法典較真實(shí)地反映了古巴比倫社會(huì)的情況，其宗旨是為當(dāng)時(shí)的奴隸主貴族服務(wù)，是貴族維護(hù)權(quán)力的工具，是國王權(quán)力于神權(quán)結(jié)合的象征。整部法典用楔形文字寫成，共分為三部分：序言、正文和結(jié)語。法典的序言部分主要是介紹漢謨拉比，文辭優(yōu)美，充滿了神話色彩。正文部分是282條法律條文，涉及到訴訟手續(xù)、損害賠償、租佃關(guān)系、盜竊處理、租賃、借貸、財(cái)產(chǎn)繼承、婚姻、對(duì)奴隸的處罰等方面的內(nèi)容。法典的基本特點(diǎn)是，將人分成三等，有公民權(quán)的自由民奴隸主、無公民權(quán)的自由民小生產(chǎn)者、奴隸；以維護(hù)奴隸主的利益為主，在此基礎(chǔ)上調(diào)節(jié)自由民之間的關(guān)系，鞏固統(tǒng)治。法典中還保留了很多古老的傳統(tǒng)，如在地位相同的人之間實(shí)施“以牙抵牙，以眼還眼”的原則。值得一提的是，法典中也有比較寬容的條文，如因償還債務(wù)而淪為奴隸的人，三年之后可以恢復(fù)自由之身。結(jié)語部分是承接序言而來，但有所不同的是在歌頌漢謨拉比的功績之余，還強(qiáng)調(diào)了法典的權(quán)威性和永久性?！稘h謨拉比法典》不僅使巴比倫王國對(duì)子民的口頭約束變成了法律條文，成為了巴比倫文化的一部分，還使巴比倫之前的立法成果得到了保留。更重要的是，法典真實(shí)而全面的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，不僅標(biāo)志著古西亞法律制度的進(jìn)步和國家的成熟，還對(duì)之后的古代西亞及西方法律文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但隨著古巴比侖文明的中斷，《漢謨拉比法典》也在歷史上一度被湮沒。現(xiàn)《漢謨拉比法典》被珍藏在巴黎盧浮宮博物館。【烏爾納木法典】烏爾納木法典，是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的正文法典，因其在烏爾納木統(tǒng)治時(shí)期頒布故而得命。法典本著維護(hù)統(tǒng)治、緩和矛盾的原則制作而成，包括序言和正文兩部份。在序言部分，統(tǒng)治者把權(quán)力與神權(quán)結(jié)合起來，并對(duì)其功績進(jìn)行了歌頌。正文部分涉及到奴隸制度、婚姻、家庭、繼承、刑罰等方面的內(nèi)容。這部法典同以往法律條文最大的區(qū)別在于罰金賠款等方式占主導(dǎo)地位，為之后的兩河流域制定法典提供了藍(lán)本。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)間：14——15世紀(jì)人物：但丁、彼得拉克和薄伽丘影響：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)徹底打破了中世紀(jì)的黑暗，隨著人的個(gè)人價(jià)值和創(chuàng)造力不斷的被肯定，統(tǒng)治歐洲近千年的宗教神學(xué)的正統(tǒng)地位開始動(dòng)搖，為之后的資產(chǎn)階級(jí)革命做了充分的思想準(zhǔn)備。中世紀(jì)的歐洲一直被世人視為是“黑暗的時(shí)代”。外族的入侵使羅馬帝國徹底的崩潰，歐洲的文化也隨之幾乎被毀滅殆盡。西歐在日耳曼人、羅馬人和基督教的融合與支撐下勉強(qiáng)的進(jìn)入了中世紀(jì)。雖然在封建制完善與發(fā)展的過程中也曾出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛，城市興起，政治文教發(fā)達(dá)的時(shí)期，但是好景不長，中世紀(jì)的歐洲大部分時(shí)間是在戰(zhàn)爭、瘟疫、教廷的分裂爭風(fēng)中度過的。哀鴻遍野、頹敗不堪這八個(gè)字可以準(zhǔn)確的概況中世紀(jì)的歐洲狀況，尤其是中世紀(jì)中后期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。無論是那一種狀況的出現(xiàn)，唯一不變的是基督教的統(tǒng)治地位。政教合一是中世紀(jì)歐洲最顯著的特點(diǎn)。在基督教的統(tǒng)治之下，文化衰落現(xiàn)象嚴(yán)重，科學(xué)在沉積了幾百年后雖然也時(shí)有曙光出現(xiàn)，但正如馬克思所說：“科學(xué)只是教會(huì)的恭順的婢女，它不得超越宗教所規(guī)定的界限”，如天文學(xué)一直是教會(huì)學(xué)校的必修科目，但是只限于利用它計(jì)算復(fù)活節(jié)的日期。此外，阿拉伯等國家的科學(xué)曾經(jīng)傳播到了西歐，但是一直沒有得到重視，當(dāng)這些著作終于有機(jī)會(huì)被譯成希臘文時(shí)，卻又被教會(huì)和神學(xué)結(jié)合了起來。于是在以基督教為精神支柱的西歐中世紀(jì)，文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)等等都要遵循《圣經(jīng)》的教義。無論是任何人只要提出了違背教義的觀點(diǎn)，都會(huì)受到教會(huì)的制裁，甚至付出生命的代價(jià)。文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)在黑暗之中銷聲匿跡了幾個(gè)世紀(jì)。到了中世紀(jì)的后期，商品經(jīng)濟(jì)再次出現(xiàn)了繁榮，但是這次的繁榮同以往不同，在經(jīng)濟(jì)的繁榮下，市場(chǎng)上要求更多的自愿行為，如自由選購、討價(jià)還價(jià)、成交簽約等，但是這一切都需要一個(gè)前提，那就是生產(chǎn)資料的自由及人的自由，于是資本主義萌芽出現(xiàn)了。新型的資產(chǎn)者為了爭奪更廣闊的空間，開始要求人的自由，歐洲開始醞釀一場(chǎng)新的提倡人的自由的思想運(yùn)動(dòng)。而資本主義萌芽促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，為這次運(yùn)動(dòng)提供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和適宜的社會(huì)環(huán)境，民族意識(shí)開始覺醒。與當(dāng)時(shí)的西歐“黑暗”形成鮮明對(duì)比的是，希臘和羅馬的學(xué)術(shù)氛圍卻很活躍和自由，文學(xué)成就很高。14世紀(jì)末，奧斯曼帝國入侵東羅馬，羅馬人爭先恐后的逃往西歐避難，古希臘和羅馬的先進(jìn)文明隨著逃亡者進(jìn)入了歐洲。更為重要的是，逃亡者中不乏學(xué)者，他們?cè)谝獯罄麆?chuàng)辦學(xué)校，傳播希臘輝煌的文明。這些藝術(shù)思想和文化成就符合當(dāng)時(shí)新型的資本主義萌芽后人們所追求的思想境界。于是古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)得到了西歐學(xué)者的青睞，他們強(qiáng)烈的要求恢復(fù)這種文化的正統(tǒng)地位，于是一場(chǎng)轟轟烈烈的復(fù)興古希臘羅馬文化的運(yùn)動(dòng)由此興起了。由于這次運(yùn)動(dòng)是以恢復(fù)古典文化為目標(biāo)，所以又稱之為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興沒有明確的概念，也沒有清晰的開始和結(jié)束時(shí)間，約持續(xù)了四百余年。起初，文藝復(fù)興興起于意大利后盛行于歐洲各國，在文藝界和科學(xué)界掀起了一場(chǎng)空前的革命，被認(rèn)為是現(xiàn)代歐洲歷史的開端。文藝復(fù)興首先興起于文藝界，是以但丁、彼得拉克和薄伽丘為首的一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古希臘、古羅馬文化，宣傳人文精神的活動(dòng)，后逐漸影響到其他科學(xué)界。其實(shí)質(zhì)是新生的資產(chǎn)階級(jí)為了取得和維護(hù)更多的利用，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域以人文主義為主導(dǎo)思想而發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的新文化運(yùn)動(dòng)。這次文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)共分為三個(gè)階段，14至15世紀(jì)為初期，以文藝復(fù)興為主，最突出的表現(xiàn)是文藝的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法與文藝復(fù)興的主導(dǎo)思想相結(jié)合；第二階段是在15世紀(jì)中期到16世紀(jì)，這也是文藝復(fù)興的全盛時(shí)期，顯著的標(biāo)志是文學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)均高度繁榮而且名家輩出，如在藝術(shù)上出現(xiàn)了藝術(shù)三杰即達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾，文學(xué)上最有代表性的是莎士比亞的戲??；17世紀(jì)中期進(jìn)入了第三個(gè)時(shí)期即結(jié)束期，這一時(shí)期最大的不同在于，在此前各科均穩(wěn)步發(fā)展的基礎(chǔ)上，科學(xué)上取得了突破，尤其是自然科學(xué)和人文科學(xué)的誕生具有劃時(shí)代的意義。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)徹底打破了中世紀(jì)的黑暗，隨著人的個(gè)人價(jià)值和創(chuàng)造力不斷的被肯定，統(tǒng)治歐洲近千年的宗教神學(xué)的正統(tǒng)地位開始動(dòng)搖。人的思想從宗教思想的桎梏中解放了出來，不僅有力的推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)，還為之后的資產(chǎn)階級(jí)革命做了充分的思想準(zhǔn)備?！久组_朗基羅】米開朗基羅?博那羅蒂是文藝復(fù)興時(shí)期意大利偉大的雕刻家、畫家、建筑家和詩人。他深受人文主義思想和宗教改革的影響，在作品中常常以宏大的氣魄、無窮的力量表現(xiàn)為自由而奮斗的精神，他代表著整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)的最高峰，對(duì)歐洲繪畫和雕塑的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。1499年，年僅24歲的米開朗基羅就以《哀悼基督》聞名遐邇，此后他又創(chuàng)作出《摩西》、《被縛的奴隸》、《垂死的奴隸》等名作，其中最為著名的當(dāng)屬在1501年完成的《大衛(wèi)》?！洞笮l(wèi)》被認(rèn)為是脫離肉體的靈魂，象征為自由奮斗的力量，是文藝復(fù)興時(shí)期最有政治意義的美術(shù)作品?！?/pre>




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《圖解歷史真相:文明史上的100次轉(zhuǎn)折》：歷史進(jìn)程的影響，文明軌跡的變革，人類命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，科學(xué)研究的突破?！≡凇秷D解歷史真相:文明史上的100次轉(zhuǎn)折》中，我們將帶您乘坐風(fēng)馳電掣的時(shí)光列車，推開已塵封千年的歷史門窗，發(fā)現(xiàn)人類成長的跌宕與傳奇，朝代的興衰罔替。一段歷史都是一段真實(shí)而精彩的過往，一個(gè)過往都像一個(gè)萬花筒一樣能看到自己的影子，學(xué)到高深莫測(cè)的知識(shí)和智慧。讓我們一起去重溫那些驚心動(dòng)魄的畫面，觸摸那一張張鮮活生動(dòng)的面龐，聆聽那一曲曲壯麗無比的歷史嘆歌！





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