陌上花開緩緩行

前言

　　序　　文氣如虹妙思泉涌　　雷達(dá)　　多年前，一個(gè)非常曲折的機(jī)緣，一次小聚會上，認(rèn)識了高力夫，當(dāng)時(shí)她是做記者還是當(dāng)教師記不清了。在沿著什剎海的路上，我們忽然談起了古典文學(xué)，她的如數(shù)家珍使我大為驚奇，我試探性地提了幾個(gè)難點(diǎn)，竟被她一一化解。再以后，完全沒有她的消息。直到近兩年，才讀到她的文章，一篇又一篇，不由驚呼其為“燕趙才女”。這絕不是夸張。她的目前身份是編輯，但她的水平并不遜于某些以散文家自詡的人。當(dāng)今時(shí)代，像高力夫這樣從事實(shí)際工作卻滿腹經(jīng)綸的人，把主要精力獻(xiàn)給社會只留出很小空間進(jìn)行自適性寫作的人，正自不少，我們對他們注意得太少。這也就是我這個(gè)宣稱不再寫序的人，愿意為高力夫這樣的編輯型文友寫序的主要原因。　　熟悉她的人都說，高力夫是一個(gè)博覽群書、攻讀不倦、以讀書為最大樂趣的人，經(jīng)常廢寢忘食、不計(jì)晨昏。她的職業(yè)是編輯，她的業(yè)余愛好卻是整個(gè)文學(xué)文化世界，涉獵面頗廣。她在《書中有我，眼底無他》里寫道：“書中的大干世界，豐富精彩，徜徉其間，其樂無窮。”讀書“有的是書中有我，眼底無他的一份超脫和淡遠(yuǎn)，一份風(fēng)趣與靈動，一種與先賢對話的怡然自得”。近年來，高力夫勤于筆耕，現(xiàn)在從已發(fā)表的大量作品中篩選出近八十篇，輯成此書，洋洋十幾萬言。粗略看來，涉及社會生活、人生百態(tài)、古今歷史、家庭情感、文化現(xiàn)象、名人訪談、讀書旅游、異域風(fēng)物，等等。那么，作者通過人間萬象的精彩描繪和展示，以及緣事緣物而生發(fā)出來的情感和議論，到底要闡釋或說明些什么呢？我認(rèn)為，作者面對全球化現(xiàn)代化的嶄新而宏大的語境，展開的是多方位的思考，包括人生目標(biāo)、人的生存境界、人的精神追求以及人對幸福的理解等等。她把一份極具個(gè)性特色的人生感悟，奉獻(xiàn)于社會公眾之前。　　順生，樂生，貴生?！　∫环萑吮局髁x的悲憫情懷，　　一種虛實(shí)結(jié)合的人生智慧?！　∵@是一位前輩對她的文章的整體評價(jià)，不妨看作解讀作家創(chuàng)作初衷和文本內(nèi)涵的鑰匙。“悲憫情懷”和“人生智慧”八個(gè)字，濃縮著作者的生活理念、生命體驗(yàn)和美學(xué)追求，為讀者提供了一座可資參考的路標(biāo)。我們在木知不覺之中，在柳暗花明、曲徑通幽之間，被引領(lǐng)到作家傾力打造的散文世界。這些作品，大到宇宙人生，小到青萍之末，大都能舉重若輕，見微知著，那眾多閃光的亮點(diǎn)，顯示出作者思想藝術(shù)的深刻與成熟?！　∽髡邔懙?mdash;—　　現(xiàn)代化帶給我們最大的好處，是富裕；最大的麻煩，是快節(jié)奏；最大的損失，是自由的缺乏。假如可以允許再極端一些，則是價(jià)值多元之中的價(jià)值失落，是文化重建中的文化貶值?！　∵@段文字，滿含憂慮，有一種警世色彩。毫無疑問，這些年來現(xiàn)代化建設(shè)的偉大進(jìn)程，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元。這是一個(gè)政通人和、經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代，是一個(gè)物質(zhì)不斷豐富的時(shí)代。但是，必須清醒地看到，與經(jīng)濟(jì)騰飛的過程相伴隨，也出現(xiàn)了諸多不和諧的問題?，F(xiàn)代化與“現(xiàn)代病”二者之間的某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)決不可掉以輕心，任其蔓延滋生。否則，社會越富裕，可能越腐朽。這樣的富裕和先前的貧窮，孰優(yōu)孰劣，真是難說得很。作者援引德國思想家阿倫特的話，認(rèn)為只不過是“同一個(gè)硬幣的兩面而已”，進(jìn)而認(rèn)定“如果我們至今對此沒有一個(gè)清醒的認(rèn)識和理性的選擇，最終，我們所面臨的，將是比貧窮更大的尷尬”。這的確是我們構(gòu)建和諧社會，構(gòu)建核心價(jià)值體系所必須正視的。  《陌上花開緩緩行》中的不少作品，正是沿著上述思考路徑，以精神文化為切入點(diǎn)，對人生做出解讀和闡釋，用以回應(yīng)“順生、樂生、貴生”的這一理念?！　o疑，關(guān)于人生意義和人生境界，是這本書的重頭話題，作家的見解滲透在許多文章之中，在《陌上花開緩緩行》一文中，作家回顧了和國學(xué)大師張中行先生的交往：那時(shí)張先生告誡作者別老是那么忙，“陌上花開緩緩行”，不要“久別吳娘暮雨聲”。接下來作者寫道——　　當(dāng)時(shí)，只是偏重于詩的境界的理解，后來才越加感悟到其中更深的人生哲理。仔細(xì)想想，能不能減少一些對現(xiàn)代化的過分依賴？不使或者少使自己被浮名和俗利過分奴役，盡可能多地維護(hù)身心的自由。這，對我們也許更為重要?！　∩?，生命，都需要更多的“陌上花開”、“吳娘暮雨聲”的溫情滋養(yǎng)，這樣，我們的心，才會更加溫潤柔軟，更加生動鮮活。幸福與否，更多取決于個(gè)體的感覺、體驗(yàn)……美好的生活，應(yīng)該是理性與詩意的共同存在?！　∵@是作者關(guān)于人生境界、人生幸福的內(nèi)心獨(dú)白，也是針對某些社會現(xiàn)象提供一服方劑、一番忠告、一段諍言。作者同張中行、啟功、季羨林等大師有著親切的交往，領(lǐng)受到前輩學(xué)人豐富的人生經(jīng)驗(yàn)、耀眼的人格魅力和深厚學(xué)養(yǎng)的熏染點(diǎn)化，實(shí)在是一件幸事。加上作者自身的聰穎悟性、思索鉆研，她對“人生”這一困擾了無數(shù)人的話語，逐漸有了深刻、透徹的體認(rèn)和理解。在她看來，“在對人性最為樸素自然的本質(zhì)追求與對平常生活的感悟中，去滿足對幸福的渴念，也許，會有意外的驚喜”。她提出“一粒微塵也快樂”的新命題。在《秋思與秋色》一文里，她寫道：　　自然之秋，人生之秋，無論怎樣美好，都因其短暫而不免凄涼。生命的智慧，就是要在這浮生逆旅的感傷里，在世事無常的迷惑中，尋找堅(jiān)持到底的理由和勇氣，把沉思與感悟、快意與豪情，外化為神閑氣定、步履從容?！　∏锛?，借用海德格爾的話語，應(yīng)該是“詩意的安居”。　　這也許就是“順生、樂生、貴生”的真諦，是貫穿文本滔滔數(shù)十萬言的一道精神清流?！　∮谑蔷F八極，心游萬仞，作者憑借自己綜合素質(zhì)的強(qiáng)有力支撐，在各種不同的表述對象中，無論是急就成章的干字小品，還是洋洋萬言的長文，都能馳騁于古今中外歷史與現(xiàn)實(shí)的天空，指點(diǎn)江山，感物抒懷，橫空盤來，渾然天成，不少段落情韻生動，哲理深刻，讀之令人擊節(jié)?！　∪纭队纸鼗础?，寫作者江南之行的諸多見聞和深長感喟——　　秦淮河的聲名遠(yuǎn)播，秦淮河的享譽(yù)古今，更多的是因?yàn)榍鼗疵擞皿@世美艷、蘭心蕙質(zhì)、絕代才華，用萬種風(fēng)情、纏綿悱惻、千秋忠義，合成人生悲劇而演繹出的無數(shù)或悲涼凄婉或風(fēng)流蘊(yùn)藉，令人回腸蕩氣、傷痛欲絕的千古絕唱，讓后世之人在憑吊痛惜、感懷追索中，低回俯仰，興嘆無窮?！　≡谶@個(gè)背景上，作者推出她所敬重的名妓柳如是的凄美人生，歌頌了這位煙花女子的脫俗氣質(zhì)與驚世才華，歌頌了她寧為玉碎不為瓦全的大氣大節(jié)。在秦淮河畔的思古幽情里，洋溢著正氣、浩氣和英氣。同時(shí)，作者從她女性視角出發(fā)，也給予了柳如是更深的理解和惋惜?！　　稌杏形遥鄣谉o他》中，在列舉了陶淵明、李白“物我兩相忘”的率真天然和儒道兩家的核心要義之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，又回到人生幸福的話題上來。　　生活是否幸福，是一種主觀性很強(qiáng)的感覺。它并不在于是否“結(jié)廬在入境，而無車馬喧”；是否可以放情山水，親近自然；是否可以夜雨讀書，圍爐品茗；是否可以日日笙歌，夜夜良宵；是否擁有豪宅深院，寶馬香車。幸福更重要的元素，是你能否擁有和保持心境的輕松、平靜和快樂。　　幸?？鞓返淖詈脿顟B(tài)，是身心的舒展飄逸，自由自在?！　〈碎g作者的幸福觀表述得較前面引文更為深刻更為到位。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人爭名于朝，爭利于市，沉溺于欲望的怪圈而樂此不疲，愈陷愈深，以至觸犯刑律，淪為階下囚，教訓(xùn)慘痛。我翻閱過一本叫《最后的懺悔》的書，由若干巨貪在臨刑前的最后表白匯成。其中深深的悔恨，帶血的淚水，無法言說的生之留戀和死之恐懼，給我留下極深極強(qiáng)的印象。少一份欲望，就多一份輕松與快樂，看來此言不謬?！　≡谒囆g(shù)表現(xiàn)方面，《陌上花開緩緩行》有若干引人注目的特色。作者縱談人生，評點(diǎn)古今，研究情感世界之奧秘，探討生存境界之高下，思維活躍。文思和文筆自然流暢而無滯澀窘迫之感。作者十分注重作品的文化含量和精神品位，選擇并營造出一幅幅具有濃郁詩情的景象，有人物、景物描繪，有歷史片斷、心理刻畫……也就是說，作者把文化、詩情、感悟巧妙地融合在一起，形成迥異于他人的“看點(diǎn)”?！　∧靠催@段掙情——　　在細(xì)雨霏霏的清晨，打著花傘，細(xì)碎的步子踏在青石小徑上，眼前的景物，被江南的杏花春雨，絲絲柔化，水霧微蒙，平添了幾分夢幻般的不真實(shí)感，潛意識里，已模糊了許多界限：夢境與真實(shí)，今天與歷史，他人與我自己。　　花傘、青石小徑、杏花、水霧，這些江南雨中的景物被作者整合成一幅有色彩、有動感的圖畫，更奇的一筆是寫出了此情此景中人物的潛意識里那種微妙、朦朧的暗流涌動。　　不少讀者在經(jīng)受了“文化泡沫”的戲弄之后，面對如此有品味的文字。眼睛一亮，產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀興趣，許多年齡、職業(yè)、身份不同的網(wǎng)友對高力夫的作品評價(jià)甚高。在時(shí)下能取得這種效果實(shí)屬不易?！　W陽修在論述寫作之道時(shí)說：“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光。”這是非常中肯的經(jīng)驗(yàn)之談。在我看來，作家筆下的道不是憑空而來，不是書中得來，也不是靈感的產(chǎn)物，而與其生命經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。我們從作家的成長背景和人生經(jīng)歷中找到了一些有價(jià)值的痕跡。上世紀(jì)七十年代，作者還是個(gè)十五歲的女孩，趕上轟轟烈烈的“知青”運(yùn)動的掃尾，和許多孩子一樣，離開大城市，到太行老區(qū)插隊(duì)落戶，錘煉紅心，開始了長達(dá)數(shù)年的知青生活。在那塊土地上，目睹和感受了北方貧瘠山區(qū)農(nóng)民的生存境況。之后，上大學(xué)，當(dāng)教師，再之后，憑著年輕氣盛和勇敢無畏，只身南下，勇闖剛剛掛牌的海南特區(qū)，很快成為商海中的佼佼者。而因個(gè)人氣質(zhì)和興趣愛好，使她在取得很大成功之際，毅然急流勇退，憑借學(xué)識、文化功底和個(gè)人魅力考進(jìn)主流媒體，成了一名稱職的新華社記者……經(jīng)歷是一筆財(cái)富，生活是一本無字大書，種種挫折和磨難，更是催生精神之花的土壤。南下北上幾個(gè)回合下來。那個(gè)稚嫩的女孩成長為一位閱歷豐富、學(xué)養(yǎng)深厚、思維深沉、眼光睿智的知識女性，她的心底保有許多生活賜予的珍藏，有不少發(fā)自內(nèi)心的人生感悟。我們在讀集子中的文章時(shí)，會感覺到作者對人生的種種見解和理念，不是僵硬冰冷的教條教義，其背后有著一種鮮活、生動、真實(shí)的人生作為支撐和基礎(chǔ)，故而倍感真摯。這正是歐陽修“道純則充于中者實(shí)”的境界。這是有關(guān)“道”的一個(gè)方面，下一步是如何把“道”“發(fā)為文者輝光”。作者的語言瀟灑流暢，委婉清麗之中透出風(fēng)骨，純凈淡雅中彰顯力度，在有些調(diào)侃的作品中，還能看到幽默輕松的另一種筆墨，其運(yùn)用相當(dāng)嫻熟自然。比如在《珊瑚在網(wǎng)》中這樣寫道——　　前科，前科是什么？前科就是劣跡！就是污點(diǎn)！我真是跳到黃河也洗不清，這叫一個(gè)冤哪！　　最后，我還是被人家說得理不屈而詞窮，只好默認(rèn)。默認(rèn)的結(jié)果是，房東罰我出錢包賠……真黑呀！這房東，這家庭，這世道人心！我恨不能淚水滂沱！　　這樣的文字，風(fēng)趣鮮活，跳躍閃爍?！　】傊@是一本有關(guān)人生的書，有關(guān)生活的書，頗多玄機(jī)禪思，閃爍著才情智慧，雍容而瀟灑。

內(nèi)容概要

人世韶光，何其忽然？人生際遇，何其偶然！與其獨(dú)自向隅，擊磐敲鐘，以…生的快樂作修束，去叩問佛祖蒼天，謀求來世幸福，不如好好的活在當(dāng)下，珍惜所得，珍惜擁有，感受現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)世的歡樂?！叭肷絽⒍U，出山歸凡”，如此，則幸福無處不在。
本書是一本有關(guān)人生的書，有關(guān)生活的書，頗多玄機(jī)禪思，閃爍著才情智慧，雍容而瀟灑。

作者簡介

高力夫，本名高莉芙，天津市人，山西師大中文系畢業(yè)，曾任大學(xué)教師，《語文周報(bào)》社副社長，新華社河北分社電視新聞中心記者、主任，現(xiàn)從事編輯工作。
社會兼職：全國語文學(xué)習(xí)科學(xué)專業(yè)委員會常務(wù)理事、學(xué)術(shù)委員會副主任。
新聞作品曾多次獲新華社社級、部級獎勵，代表作有8集政論專題電視片《奇跡——共和國扶貧紀(jì)實(shí)》、《省部級領(lǐng)導(dǎo)訪談》、《希望將軍》、《石家莊大爆炸》、《高校合并：痛并快樂著》、《鋼鐵限產(chǎn)：中央與地方的對話》、《關(guān)注城市“新貧困”》等。
此外，曾在《中華英才》、《中國市場》、
《當(dāng)代人》、《書城》、《散文百家》以及《石家莊日報(bào)》、《中國旅游報(bào)》、《人物周刊》、《香港商報(bào)》、《人民日報(bào)》等多家報(bào)刊發(fā)表散文、通訊、書評等。
主編過《東方醒獅》三卷、《邁向21世紀(jì)的河北教育》等。

書籍目錄

序
你是人間四月天
秋思與秋色
陌上花開緩緩行
心境澄然
如果迷路，我想在——托斯卡納
品讀高山
花與竹
隨緣與珍惜
一粒微塵也快樂
心有光明，不會寂寞
愛，是一種信仰
病中囈語
幸福，無處不在
幸福感言
人在旅途
又近秦淮
江南隨筆
鄭州半日
感受耶魯
拉斯維加斯的海盜表演
泰國導(dǎo)游
泰國、馬來西亞速寫
書中有我，眼底無他
讀安伯托?艾柯的《誤讀》
天與我，相當(dāng)厚——讀《樹的記憶》
購書亂彈
琵琶五樂
張中行與《說書集》
劉永瑞與《歲月擷英》
張濟(jì)海與其書法
讀書筆記
中國不高興
唯大英雄，方能本色
找回失落的雄風(fēng)
學(xué)而獲智，智達(dá)高遠(yuǎn)
宗教的悲哀
信念的意義
裸露上身的游僧
極端思維視野下，沒有正常
對話與解讀
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)雜談
成由勤儉敗由奢
南方男人好共事，北方男人好交友
既已有情，何必眷屬
新好男人的缺點(diǎn)
想做壞人，其實(shí)很難
阿Q精神
隔夜茶
遠(yuǎn)離“布波”
小事任性，大事任理
女性形象，是一種文化
女人的智慧與快樂
珊瑚在網(wǎng)
首都機(jī)場的遭遇
我的繽紛女友
閑花碎玉
有朋自彼岸來，不亦樂乎！
最憶千里故人來
孩子，別怕
逝者已遠(yuǎn)，生者何堪？
自由的囚徒——大地旅人
不能辜負(fù)苦難

章節(jié)摘錄

　　陌上花開緩緩行　　人生路上，很多時(shí)候需要放慢節(jié)奏，去體驗(yàn)、去感悟、去反思，并在反復(fù)的體驗(yàn)、感悟、反思中，了解生命的意義，享受生存的幸福，欣賞生活的美麗?！　‖F(xiàn)代化帶給我們最大的好處，是富裕；最大的麻煩，是快節(jié)奏；最大的損失，是自由的缺失。假如可以允許再極端一些，則是價(jià)值多元中的價(jià)值失落，是文化重建中的文化貶值?！　「辉?，為幸福提供了更多更實(shí)際的可能，是生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，正如德國思想家漢娜·阿倫特所擔(dān)憂的那樣，如果，富裕不是以創(chuàng)造更大的自由為目標(biāo)，不是以實(shí)現(xiàn)公共幸福為宗旨，那么，這樣的富裕，帶給我們的絕不是福音。以美國為例，美國在經(jīng)濟(jì)、科技等方面革命性的成功，在于它在相當(dāng)大范圍里實(shí)現(xiàn)了富裕。但是，他們的富裕，是片面“追求暴富的、帶有破壞性的熱情”的成果展示臺。阿倫特認(rèn)為，這樣的富裕與貧窮，只不過是“同一枚硬幣的兩面”而已?！　〗倌陙?，“優(yōu)等人種中心論”、“西方主流文化論”、“科學(xué)技術(shù)至上論”，甚至被許多人認(rèn)為理所當(dāng)然的“人類中心論”，已經(jīng)讓我們這個(gè)星球的居民付出了沉重的代價(jià)。“終極關(guān)懷”，既非單一物質(zhì)層面的狹義滿足，也非只是某一群體的特權(quán)，更不僅僅是口頭上用以詮釋人文精神的時(shí)尚標(biāo)簽。如果，我們?nèi)匀粚θ祟惖拿魈烊狈硇缘恼J(rèn)知與選擇，對現(xiàn)代化的行為沒有合理的判斷而一味狂熱，我們所面臨的，將是比貧窮更大的尷尬?！　∶绹鐣母辉?，形成無數(shù)耀眼的光環(huán)，導(dǎo)致整整一個(gè)時(shí)代陷入了集體性公共迷幻。人們天真地以為，美國的今天，就是我們的明天。這里。且不說美國自己所面臨的諸多難以解決的社會疾患，退一步說，就算它是完美的，也有著不可復(fù)制性。首先是他們那種掠奪性的資本積累，以及他們對整個(gè)人類社會資源不公平的霸道占有，就是大多數(shù)國家無法效仿的?！　∮袛?shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國人均能源占有率，相當(dāng)于印度的四十倍，相當(dāng)于津巴布韋的四百倍。美國石油百分之四十以上要依賴于中東。僅此一點(diǎn)，美國式的富裕，就失去了范本的意義和價(jià)值?！　』蛟S，我們從中能夠體會到我國近年提出“科學(xué)發(fā)展觀”，強(qiáng)調(diào)“可持續(xù)發(fā)展”以及建立“和諧社會”的主張，是何等的及時(shí)必要而意義深遠(yuǎn)?！　「鼮橹匾氖?，以現(xiàn)代化為標(biāo)志的“富裕”在快速擴(kuò)張的進(jìn)程中，將寶貴的道德、精神、文化等等無情而悲慘地邊緣了?！　‖F(xiàn)在，就連我們所羨慕的美國人本身，也有為數(shù)不少的人未必感到幸福。那么，是否有必要重新修正我們對美式富裕的盲目追隨與狂熱？　　如果說，上述表達(dá)過于抽象、過于公式化，而且，離我們過于遙遠(yuǎn)的話，我想，可以把關(guān)注的焦點(diǎn)切換到我們自身，并且，換一種比較平白的表述?！　‖F(xiàn)代化也好，富裕也罷，我們追求的無非是幸福。既然，單純富裕并不能代表我們對幸福的全部理解，倒不如我們適當(dāng)放慢對富裕的追求速度，讓過于集中于富裕的精神松弛下來，在對人性最為樸素自然的本質(zhì)追求與對平常生活的感悟中，去滿足對幸福的渴念，也許，會有意外的驚喜。　　凡去過歐洲的人，只要走過阿爾卑斯山一條山谷的公路，就會對那立在路邊的標(biāo)牌有深刻記憶。“慢慢走，欣賞?。?rdquo;這既是提醒過路司機(jī)不要超速，也勸導(dǎo)人們細(xì)品路兩邊美如畫卷的風(fēng)景，還包含了一種理念：人生的價(jià)值。很大成分來自于對過程的體驗(yàn)與欣賞。　　快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，剝奪了我們多少美好的感受？不錯，生而為人，不能不忙。忙，是一種存在的價(jià)值體現(xiàn)，是每個(gè)人對社會必須承擔(dān)的一份義務(wù)與責(zé)任，也是一種生活的寄托，甚至是生命的必須與無奈。然而，如同一切事物都有其適當(dāng)臨界點(diǎn)與飽和度一樣，過與不及，都將會走向謬誤。我以為，對忙的價(jià)值判斷，應(yīng)有這樣兩條基本標(biāo)準(zhǔn)：　　其一，它給我們帶來的是更大更多的幸福、快感，還是更多更深的郁悶、痛苦?！　∑涠?，是心靈自由的翅膀，還是束縛精神的枷鎖?！　‘?dāng)然，在忙碌的工作中，特別是在那種富于創(chuàng)造性的工作中，我們所獲得的快樂和創(chuàng)造的價(jià)值以及被激發(fā)的智慧靈感，為我們所提供的精神滿足，可以使馬斯洛提出的高等級的人格價(jià)值得到較完美地實(shí)現(xiàn)，或者說，是對必然王國的超越，進(jìn)而達(dá)到最理想的自由王國。因此，這樣的忙，理所應(yīng)當(dāng)?shù)乇慌懦谑浪酌β抵?。　　但是，如果忙到把自己擠壓到無我，擠壓到變形，擠壓到成為機(jī)器部件，則是一種人本的喪失與異化，甚至是價(jià)值取向的庸俗化，因而，也是一種浮躁。其實(shí)，人生路上，很多時(shí)候需要放慢節(jié)奏，去體驗(yàn)、去感悟、去反思，并在反復(fù)的體驗(yàn)、感悟、反思中，了解生命的意義，享受生存的幸福，欣賞生活的美麗。那種行色匆匆、一路猛沖、把一切美好都寄托于明天寄托于未來的人，最終，會在終點(diǎn)悲哀地發(fā)現(xiàn)：原來，人生的四季，一切美好，都只存在于過程中；終點(diǎn)，意味著終結(jié)與虛無?！　〗鼇恚?jīng)常想起張中行先生。以前，每次見他，都來去匆匆，張老對此很是不以為然。他生前總對我說，別老是那么忙，“陌上花開緩緩行”，不要“久別吳娘暮雨聲”，當(dāng)時(shí)，只是偏重于詩的境界理解，后來，才越加感悟到其中更深的人生哲理。仔細(xì)想想，能不能減少一些對現(xiàn)代化的過度依賴？不使或者少使自己被浮名俗利過分奴役，盡可能多地維護(hù)身心的自由。這，對我們也許更為重要。　　生活、生命，都需要更多的“陌上花開”、“吳娘暮雨聲”的溫情滋養(yǎng)，這樣，我們的心，才會更加溫潤柔軟、更加生動鮮活。幸福與否，更多取決于個(gè)體的感覺、體驗(yàn)和欣賞。而這些，如果沒有這種溫潤柔軟、平和舒緩，那幾乎是不可能的?！　∮涀×藛幔?ldquo;慢慢走，欣賞??！”　　別忘了，陌上花開緩緩行……　　美好的生活，應(yīng)該是理性與詩意的共同存在?！　?hellip;…

媒體關(guān)注與評論

　　這些作品，大到宇宙人生，小到青萍之末，大都能舉重若輕，見微知著，不媚不惑，理性超然；那眾多閃光的亮點(diǎn)，照永出作者思想藝術(shù)的深刻與成熟。這是一本有關(guān)人生的書，有關(guān)生活的書，頗多玄機(jī)禪思，閃爍著才情智慧，雍容而瀟灑。　　——雷達(dá)

編輯推薦

　　《陌上花開緩緩行》不僅有心情隨筆，哲理短文，也有長篇的人物傳記，游覽雜記。說人，說事，說景，說情，有的信筆拈來，有的精雕細(xì)琢，有的感情細(xì)膩，娓娓到來，像一首輕柔舒緩的鋼琴獨(dú)奏，讀后讓人感動，悵然；有的大氣恢弘，思維縝密，猶如一曲完整的交響樂，讓人隨之激動，興奮異常。

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