當(dāng)代青年價(jià)值觀的構(gòu)建

內(nèi)容概要

本書從闡釋價(jià)值、價(jià)值觀和價(jià)值觀教育等基本概念、基本理論人手，在對我國青年價(jià)值觀教育的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，論述了新時(shí)期青年價(jià)值觀教育面臨的挑戰(zhàn)以及進(jìn)行相應(yīng)改革的必要性，在分析青年價(jià)值觀教育模式變革的必要性和基本依據(jù)之后，進(jìn)一步系統(tǒng)地闡述了新時(shí)期青年價(jià)值觀教育的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系。

作者簡介

吳新穎，男，1976年生，江蘇宿遷人，湖南師范大學(xué)副教授、博士生，湖南省第八屆青聯(lián)委員，主要從事高校研究生教育管理和道德文化研究工作，主攻方向?yàn)閭鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)、大學(xué)生思想政治教育及高校管理。先后在《高等教育研究》、《經(jīng)濟(jì)地理》、《學(xué)前教育研究》、《江淮

書籍目錄

第一章  人的追問  第一節(jié) 人為何物    一、人的種種說法    二、人就是“人？  第二節(jié) 人是文化化的人    一、文化的內(nèi)涵    二、人的文化化  第三節(jié) 人的存在兩重性    一、人的生命兩重性：生物性與社會性的統(tǒng)一    二、人的需要兩重性：物質(zhì)與精神的統(tǒng)一    三、人的自我實(shí)現(xiàn)二重性：為我與為他的統(tǒng)一    四、人的追求兩重性：現(xiàn)實(shí)與理想的統(tǒng)一第二章  價(jià)值與價(jià)值觀  第一節(jié) 價(jià)值論    一、價(jià)值和價(jià)值論    二、真善美是人類最高價(jià)值的指向  第二節(jié) 價(jià)值觀    一、價(jià)值觀的闡釋    二、中國古代歷史中的基本價(jià)值觀  第三節(jié) 價(jià)值觀的分類與分層    一、價(jià)值觀分類    二、價(jià)值觀分層第三章  當(dāng)代青年及其價(jià)值觀現(xiàn)狀  第一節(jié) 當(dāng)代青年的特點(diǎn)與地位    一、青年群體的界定    二、青年群體的社會學(xué)特征    三、青年群體在社會群體中的地位  第二節(jié) 當(dāng)代青年面臨的問題及發(fā)展主題    一、青年面臨的問題    二、如何看待青年面臨的困惑    三、當(dāng)代青年群體發(fā)展主題  第三節(jié) 當(dāng)代青年價(jià)值觀的現(xiàn)狀及發(fā)展    一、當(dāng)代青年價(jià)值觀的特點(diǎn)    二、當(dāng)代青年價(jià)值觀的幾種傾向    三、當(dāng)代青年價(jià)值觀中的困惑    四、當(dāng)代青年價(jià)值觀的影響因素    五、對當(dāng)代青年價(jià)值觀的評價(jià)    六、當(dāng)代青年價(jià)值觀發(fā)展預(yù)測第四章  當(dāng)代青年價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)文化  第一節(jié) 中國傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀    一、傳統(tǒng)、文化、傳統(tǒng)文化    二、傳統(tǒng)文化的演變、評價(jià)及主要精神  第二節(jié) 中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的積極導(dǎo)向    一、傳統(tǒng)文化的人文精神精髓：生生不息　　……第五章  當(dāng)代青年價(jià)值觀與西方文化第六章  影響當(dāng)代青年的價(jià)值觀第七章  當(dāng)代青年基礎(chǔ)型價(jià)值觀構(gòu)建第八章  當(dāng)代青年理想型價(jià)值觀構(gòu)建第九章  當(dāng)代青年價(jià)值觀構(gòu)建的動力系統(tǒng)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章 人的追問　　第一節(jié) 人為何物　　一般來說，世界上任何一種事物都可能同時(shí)具有多種屬性而在這諸多屬性之中，必定會有一種屬性處于主導(dǎo)地位，對該事物起決定和支配作用，并把該事物同其他事物嚴(yán)格區(qū)別開來。這種屬性就是該事物的本質(zhì)屬性，決定該事物的根本性質(zhì)，即該事物的這種本質(zhì)屬性就是該事物的本質(zhì)。同樣，人也同時(shí)具有多種屬性，也必定會有一種屬性處于主導(dǎo)地位，對人起決定和支配作用，并把人同其他動物嚴(yán)格區(qū)別開來。人的這種屬性就是人的本質(zhì)屬性，決定人的根本性質(zhì)，對人的追問，即對人的本質(zhì)的追問。　　一、人的種種說法　　如果你是有心人，不管你從事什么職業(yè)。當(dāng)你仰望頭上藍(lán)天、白云和夜晚的星空、月亮?xí)r，你可能自覺或不自覺地會問起這樣的問題：世界是什么？宇宙怎么樣？當(dāng)你忙忙碌碌工作一天或者是大吃大喝、卡拉0K后，靜下心來，你也許會想，我是誰？人是什么？人活著干什么？顯然，這些都是人向自己提出的問題，也是唯有人才會提出、需要去了解的問題。動物是不會提出這類問題的，這是因?yàn)檫@類問題在它們那里是很明了的，它們自己是什么，這是它們物種的生命本能，動物無須勞神思考這樣的問題。至于“事物”是什么和“世界”是什么，這些對動物來說不過是一個(gè)既簡單又明了的客觀性問題，這是動物的一種本難。它們感知什么就是什么，不需要思考，也不會去思考。 　　……

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