道學(xué)講讀

內(nèi)容概要

這是一套通透而睿智、優(yōu)美而易懂、切實(shí)而有利今用的國學(xué)讀本，每一種皆為學(xué)術(shù)根底深厚并富有識見才情的學(xué)者原創(chuàng)，歷時四年，五易其稿，形式新穎，內(nèi)容豐富，針對性強(qiáng)，極便閱讀和教學(xué)，是目前國學(xué)普及讀本中不可多得的上乘佳作，在國學(xué)讀本汗牛充棟、精蕪并存的海洋中尤顯獨(dú)特與珍貴。 本書為其中的《道學(xué)講讀》?！　〉缹W(xué)是一個哲學(xué)流派，是一種思想；道教是一門宗教，是一門信仰，二者相輔相承，成為中國文化巨鼎的三足之一。道學(xué)思想深邃，影響深遠(yuǎn)，在中國文化中占有重要地位，已滲入到人們生活的方方面面。 本書將包羅萬象、紛繁龐雜的道學(xué)知識分門別類，以簡明清晰的體例模式，系統(tǒng)講述道學(xué)相關(guān)知識。

書籍目錄

陳兵先生序自序華夏古學(xué)　先秦道家　漢代黃老之學(xué)　道教的產(chǎn)生　道教史　神仙　《道藏》道德玄微　道可道，非常道　含德之厚，比于赤子　道法自然　反者道之動，弱者道之用　我有三寶，持而保之　見素抱樸，少私寡欲　致虛極，守靜篤道在養(yǎng)生：理論篇　天人合一　元?dú)狻⌒紊瘛屿o　醫(yī)藥　守戒積善　自然有度道在養(yǎng)生：養(yǎng)形篇　導(dǎo)引　按摩　叩齒　咽津　辟谷　服餌　煉氣　忘形養(yǎng)形道在養(yǎng)生：養(yǎng)神篇　經(jīng)咒　存思　守一　定觀　心齋　坐忘　養(yǎng)神固形內(nèi)丹仙學(xué)　精氣神　性命　先天后天　返還的構(gòu)想　　外丹黃白　“完美”理論　神秘的實(shí)驗(yàn)　金丹的秘密　黃白之術(shù)　興衰之路　真正外丹　草木煉丹　煉丹與科學(xué)　道術(shù)漫談　齋醮法事　符篆咒術(shù)　占驗(yàn)術(shù)數(shù)　道術(shù)的未來　　道家品格（人物）　兼容并蓄　功成不居　隱逸脫俗　抱樸全真　道學(xué)今用　貴生　涵容　責(zé)任　權(quán)變　逍遙　附錄一 道經(jīng)選錄　黃帝陰符經(jīng)　太上老君說常清靜經(jīng)　洞玄靈寶定觀經(jīng)　太上洞玄靈寶升玄消災(zāi)護(hù)命妙經(jīng)　太上洞玄靈寶救苦妙經(jīng)　太上感應(yīng)篇　文昌帝君陰騭文　高上玉皇胎息經(jīng)　高上玉皇心印妙經(jīng)　玄珠心鏡／唐崔少玄　呂公百字碑／五代呂洞賓　靈源大道歌／宋曹文逸　金光神咒　附錄二 天地宮府圖　十大洞天　三十六小洞天　七十二福地　參考文獻(xiàn)舉要

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：人性本來就是樸素自然的，無須受任何道德觀念的制約，甚至都不需要知道仁義禮智等等道德規(guī)范為何物。人的行為若是出于這樣的本性，便與大道自然相合，雖不知道德為何物，卻又是最道德的。有人向莊子問什么是仁，莊子說，虎狼就很符合仁啊。為什么呢？虎和狼都有父子相親的本性，不需要誰去教它們，自然而然就是這個樣子。人作為萬物之靈，孝、慈一類的道德，本來就是很自然的事情。老子、莊子都確信，從他們的時代開始，人類的這種自然道德就失落了，而代之以人為提倡的道德。道德觀念、道德規(guī)范的出現(xiàn)，表明人們認(rèn)識到了道德倫理的重要性，恰恰也表明真樸失落了，人類的自然天性迷失了，人因此離道越來越遠(yuǎn)。當(dāng)人們失去了一種本不該失去的東西之后，才會真正感到它的可貴。自然的道德變成了奢侈品，人為的道德大家都在提倡，有人因?yàn)榈赖?，出名了，發(fā)財(cái)了。道德變成了名利場中的工具，早就不道德了。莊子比喻說，世俗的人，為了防備小偷，把珠寶鎖在箱子里，自以為是最聰明的防盜術(shù)。哪知道小偷來了卻說，這簡直是替我打包嘛。連著箱子整個的偷走，還唯恐箱子鎖得不牢呢！世俗的種種道德禮法，不正像故事中的箱子和鎖一樣嗎？本來是用來規(guī)范大家思想行為的，卻往往成了別有用心之輩追名逐利的工具，成了壞人的護(hù)身符。樸，是人類純真樸素的自然天性，是最寶貴的。沒有喪失道性的人，也就是有德之人，才能表現(xiàn)出樸的美德。向真樸的自然之性復(fù)歸，是道家的理想，也是修道的目標(biāo)。

編輯推薦

《道學(xué)講讀(現(xiàn)代插圖版)》：養(yǎng)性養(yǎng)生 益智博聞學(xué)術(shù)視野開擴(kuò)、識見才情超邁的學(xué)者原創(chuàng)通透而睿智、優(yōu)美而易懂、切實(shí)而有利用的國學(xué)佳作

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