德國歷史中的文化誘惑

內容概要

德國人之迷戀文化、推崇文化令人震驚——即使在經濟困難時期，柏林都擁有三座歌劇院。然而，《德國歷史中的文化誘惑》揭示的絕不僅僅是這個民族迷戀文化的歷史。本書還透徹細致地分析了文化如何能夠在民主政治時期成為道德操守的替代品。憑借其卓越的才華、微妙的反諷及優(yōu)美的文筆，勒佩尼斯還開創(chuàng)性地對美國及法國的文化歷史進行了探討，縱貫從俾斯麥時期到當今的社會現實。

作者簡介

沃爾夫·勒佩尼斯，德國首屈一指的知識精英，2006年德國書業(yè)和平獎獲得者。他曾任德國柏林高等研究院院長（1986—2001），現在是該學院的終身教授。勒佩尼斯也是柏林自由大學的社會學教授，并曾在普林斯頓高等研究院任職數年。勒佩尼斯著作等身，且定期為德國國家級報刊《世界報》撰寫文章。代表作有《憂郁與社會》（1969）、《社會學史》（1981）、《歐洲知識分子的興起與衰落》（1992）、《文化與政治》（2006）等。

書籍目錄

導言德累斯頓上空的炸彈與《玫瑰騎士》一  文化：崇高的選擇  衰減的特性  冷漠的政治觀  德意志精神與德意志帝國二  從共和到流亡  托馬斯·曼的政治觀念  法西斯主義的美學魅力  藝術與道德  流亡與移民三  諾瓦利斯與惠特曼：德國浪漫主義與美國民主  沒有歌劇的國家  約瑟在美國  德國的民主  愛默生的舵手：貝多芬與貝蒂娜四  德國文化在國外：失敗中的勝利  美國精神的封閉  面臨危機的德國精神  平靜地告別歐洲五  法德文化之戰(zhàn)  兩次革命  “流亡”的歌德  “文化戰(zhàn)爭”的根源  社會學史上的謎團  文化使者：哈布瓦赫  逐出柏林  哈布瓦赫之死  奇怪的失敗  知識分子的抵抗  德國革命的局限性六  德國本土文化：道德的崩潰與智性的崛起  德國的浩劫  文化的復蘇  內心的流亡  德國人與猶太人的流散七  典型的德國人：浮士德與墨菲斯托  民意調查中的歌德  1945年之后的歌德八  德國的再統(tǒng)一：知識階層的失敗  文化的衛(wèi)士  東德知識分子的災難  知識分子的悲喜劇九  偽文化：中歐的終結  歐洲：夢想與官僚  文化勝過權力十  反諷與政治：歐洲與美國的文化愛國主義  熱愛美國的歐洲人  哈姆雷特與福丁布拉斯  歐洲侏儒與美國巨人  美國歷史的反諷十一  統(tǒng)一后的德國：尋求道德典范  文化與現實政治  政治問題的文化出路參考文獻譯名對照表

章節(jié)摘錄

　　一　文化：崇高的選擇　　冷漠的政治觀　　如果歷史學家們無法輕松地重新認識到歷史上的德國一直在走一條特殊的道路——至少自從俾斯麥在1870—1871年的普法戰(zhàn)爭中取勝后建立帝國以來便是如此，那么要理解國家社會主義的興起及納粹統(tǒng)治造成的噩夢般的后果，對歷史學家們依然絕非易事。在那之后的幾十年里，許多哲學家曾堅持認為，要對這種發(fā)展軌跡做出闡釋，歷史顯然無能為力，只有哲學能夠給予解答。約翰·杜威在其專著《德國哲學與政治》中如是說，喬治·桑塔亞納在1915和1916年分別出版的　　《德國哲學中的自我中心主義》中也作了相應論述?！　《磐闹髦饕獊碓从谒?915年在北卡羅來那州立大學所做的講座。他選擇了康德的兩個世界的理論——“一個是外部世界，即物質與必然的世界，另一個則是理念與自由的世界……其中首要的是內在世界”——作為理解德國民族特性最重要的因素①。喬治·桑塔亞納則認為德國人踐行超驗哲學，即德國人更喜歡“從自己的內心尋找真”，并且附加了一句“德國人的內心不再是洛克意欲探尋的解剖學意義上的內心，而是純粹形而上意義上的引申”②。二人的論述異曲同工。對于桑塔亞納而言，德國的政治行動只不過是德國思想的必然結果。德國思想最重要的特點便是執(zhí)拗、頑固的精神內省，對自我中心格外贊賞，而其他民族則視自我中心為一種阻礙，巴不得盡快擺脫。

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