知性詩(shī)學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌

內(nèi)容概要

　　《知性詩(shī)學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌》以中西比較詩(shī)學(xué)為背景，從“知性”這一視角來(lái)研究中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展流變規(guī)律。1920至1940年代，以T.S.艾略特和瑞恰慈為代表的西方知性詩(shī)學(xué)在中國(guó)得以傳播和接受，這種“客觀化”。非個(gè)性化”的知性抒情主張一定程度上契合了中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中“以理入詩(shī)”的宋詩(shī)傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)和西方的合力作用下，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人開(kāi)始建構(gòu)自己的知性理論系統(tǒng)并致力于創(chuàng)作實(shí)踐。1930年代，一些詩(shī)人突破了傳統(tǒng)的感性抒情方式，為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)尋求新的方向，而1940年代，另一些詩(shī)人在知性這條路上走得更加深遠(yuǎn)，并由此實(shí)踐著中國(guó)“新詩(shī)現(xiàn)代化”的理想。

書(shū)籍目錄

序言知性與知識(shí)分子寫(xiě)作（代序）引言第一章 西方現(xiàn)代詩(shī)學(xué)中的知性第一節(jié) 知性之始：柯?tīng)柭芍握撓胂蟮诙?jié) 艾略特：“非個(gè)性化”與“玄學(xué)派詩(shī)人”第三節(jié) 瑞恰慈：“科學(xué)與詩(shī)”第二章 西方知性詩(shī)學(xué)在中國(guó)的接受與傳播第一節(jié) 艾略特在中國(guó)第二節(jié) 瑞恰慈在中國(guó)第三章 中國(guó)現(xiàn)代知性詩(shī)歌的濫觴與知性詩(shī)學(xué)的形成第一節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中的知性濫觴第二節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代知性理論的倡導(dǎo)與成熟第四章 知性與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)的新方向第一節(jié) 1930年代的知性詩(shī)群第二節(jié) 卞之琳：尋找中國(guó)新詩(shī)的新方向第三節(jié) 廢名：召喚中國(guó)古典詩(shī)歌中的審美現(xiàn)代性第五章 知性與中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代化第一節(jié) 1940年代的西南聯(lián)大詩(shī)人群第二節(jié) 馮至：在散步中思想第三節(jié) 穆旦：走在新詩(shī)現(xiàn)代化的最前沿參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　序言　　知性與知識(shí)分子寫(xiě)作（代序）　　引言　　第一章 西方現(xiàn)代詩(shī)學(xué)中的知性　　第一節(jié) 知性之始：柯?tīng)柭芍握撓胂蟆　〉诙?jié) 艾略特：“非個(gè)性化”與“玄學(xué)派詩(shī)人”　　第三節(jié) 瑞恰慈：“科學(xué)與詩(shī)”　　　　第二章 西方知性詩(shī)學(xué)在中國(guó)的接受與傳播　　第一節(jié) 艾略特在中國(guó)　　第二節(jié) 瑞恰慈在中國(guó)　　　　第三章 中國(guó)現(xiàn)代知性詩(shī)歌的濫觴與知性詩(shī)學(xué)的形成　　第一節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中的知性濫觴　　第二節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代知性理論的倡導(dǎo)與成熟　　　　第四章 知性與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)的新方向　　第一節(jié) 1930年代的知性詩(shī)群　　第二節(jié) 卞之琳：尋找中國(guó)新詩(shī)的新方向　　第三節(jié) 廢名：召喚中國(guó)古典詩(shī)歌中的審美現(xiàn)代性　　　　第五章 知性與中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代化　　第一節(jié) 1940年代的西南聯(lián)大詩(shī)人群　　第二節(jié) 馮至：在散步中思想　　第三節(jié) 穆旦：走在新詩(shī)現(xiàn)代化的最前沿　　參考文獻(xiàn)

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