學(xué)歷與學(xué)力

內(nèi)容概要

本書(shū)為“星云大師如是說(shuō)”之第五冊(cè)，系星云大師于《人間福報(bào)》上“人間萬(wàn)事”專欄連載的部分短文集結(jié)。從最普世的角度談?wù)撊松c社會(huì)，風(fēng)格清新，樸實(shí)有味；取身近物，道不遠(yuǎn)人，有益世道人心，促進(jìn)和諧建設(shè)。

作者簡(jiǎn)介

星云大師，江蘇江都人，1927年生，12歲在南京棲霞山禮志開(kāi)上人出家。嘗學(xué)于棲霞律學(xué)院、焦山佛學(xué)院，后授記為臨濟(jì)宗第四十八代傳人。曾任白塔國(guó)民學(xué)校校長(zhǎng)、《怒濤月刊》主編、南京華藏寺住持。
　　1949年春到臺(tái)灣，主編《人生雜志》、《覺(jué)世旬刊》、《今日佛教》等刊物。1952年至臺(tái)灣宜蘭雷音寺成立念佛會(huì)、弘法團(tuán)等組織，奠定爾后弘法事業(yè)基礎(chǔ)。1967年創(chuàng)建佛光山，致力于佛教教育、文化、慈善、弘法的事業(yè)推動(dòng)。1985年自佛光山開(kāi)山宗長(zhǎng)一職退位，云游世界各地弘法；1991年創(chuàng)辦中華佛光協(xié)會(huì)，1992年5月16日，于洛杉磯成立國(guó)際佛光會(huì)世界總會(huì)，擔(dān)任總會(huì)長(zhǎng)，至今于世界五大洲成立近200個(gè)（總）協(xié)會(huì)，會(huì)員人數(shù)逾百萬(wàn)，同時(shí)成為聯(lián)合國(guó)非政府組織（NGO）會(huì)員，以期達(dá)到“佛光普照三千界，法水長(zhǎng)流五大洲”的人間佛教理想。星云大師更于全世界共成立9處佛光緣美術(shù)館，主要將佛教與藝文結(jié)合起來(lái)，在熱鬧都會(huì)中廣植凈蓮，設(shè)備雖無(wú)法和世界一流的美術(shù)館媲美，但是因?yàn)樗臅?shū)畫(huà)文物具有“佛法”的內(nèi)涵，推出以來(lái)，佳評(píng)不斷。誠(chéng)如星云大師所說(shuō)：“人間佛教”的精神是“佛說(shuō)的、人要的、凈化的、善美的”，此即本館致力于佛教與藝術(shù)結(jié)合的目標(biāo)與努力方向。

書(shū)籍目錄

學(xué)歷與學(xué)力才與財(cái)規(guī)劃大小代溝憂郁癥誠(chéng)實(shí)的重要因緣做人的妙訣享受初見(jiàn)觀察力看到“情緒”黑手都會(huì)過(guò)去歸宿“走路”的重要認(rèn)錯(cuò)苦味走不下去人生的方向聽(tīng)什么溫度歸源游戲繪畫(huà)新知想像力新女性敵人作品死亡恐怖理語(yǔ)言十度空間關(guān)于時(shí)間等吃藥要看法則生理窮神話勇氣迷信獨(dú)立草莓族破不能跳票晚娘分手重要苓棋低調(diào)遙控塞車筆上班壓力少什么名氣光由裝要什么方便禁語(yǔ)取舍吾日八省青年之愛(ài)歷史不能隨便接觸拙測(cè)量文字新陳代謝回頭茶道對(duì)治睡眠口氣養(yǎng)心之道逃兵謠言金像獎(jiǎng)刷卡文化亂用加班窗戶存折商標(biāo)放大轉(zhuǎn)型伙伴自殺前后學(xué)習(xí)什么機(jī)會(huì)在哪里抱怨給發(fā)心

章節(jié)摘錄

　　學(xué)歷與學(xué)力　　現(xiàn)代社會(huì)重視學(xué)歷文憑，沒(méi)有高學(xué)歷找不到好職業(yè)，沒(méi)有好學(xué)歷在人前無(wú)法揚(yáng)眉吐氣，所以一般青年學(xué)子無(wú)不忍受種種辛苦，努力往大學(xué)之門(mén)邁進(jìn)，甚至飄洋過(guò)海，希望取得高學(xué)歷?！　∮捎谏鐣?huì)普遍重視學(xué)歷甚于學(xué)力，所以有的人即使沒(méi)有實(shí)力，也要勉強(qiáng)混出一張文憑，甚至還有造假的學(xué)歷。這就難怪社會(huì)上招搖撞騙的人，比比皆是。　　過(guò)去中國(guó)的社會(huì)，土地廣大，教育也不普及，所以窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)家子弟，縱有才華，但是沒(méi)有環(huán)境，失去接受教育的機(jī)會(huì)，因而耽誤了自己的一生，這不只是個(gè)人的不幸，也是國(guó)家社會(huì)的損失。　　所幸現(xiàn)在已有不少有識(shí)之士慢慢發(fā)現(xiàn)，學(xué)歷之外學(xué)力也很重要，一些有學(xué)歷的人沒(méi)有學(xué)力，也有一些有學(xué)力的人沒(méi)有學(xué)歷。有學(xué)歷更有學(xué)力，當(dāng)然最好，不過(guò)一些沒(méi)有學(xué)歷的人士，靠著自己的專才，還是能出人頭地。只是真才實(shí)學(xué)之外，運(yùn)氣也很重要，因?yàn)橛械娜舜_實(shí)學(xué)有專精，只可惜沒(méi)有學(xué)歷，也沒(méi)有好的因緣，所以與當(dāng)今社會(huì)不能相應(yīng)。學(xué)歷、學(xué)歷，埋沒(méi)了多少人才，殊為可惜。　　茲將學(xué)歷與學(xué)力，分析如下：　　一、高學(xué)歷不如高學(xué)力：隨著時(shí)代發(fā)展，過(guò)去大學(xué)畢業(yè)已經(jīng)算是高學(xué)歷了，但現(xiàn)在大學(xué)生之多，已不足羨，因此不少人希望繼續(xù)攻讀碩士、博士。但是我們看，有些高學(xué)歷的碩、博士，道德學(xué)問(wèn)、做人處事不一定比高中、大學(xué)畢業(yè)的人強(qiáng)。所以其實(shí)一個(gè)人應(yīng)該中學(xué)程度就畢業(yè)的，就不必讀大學(xué)，應(yīng)該大學(xué)的程度，就不必再讀碩、博士，否則有碩、博士學(xué)位，沒(méi)有真正的學(xué)力，更加貶損他的形象，因?yàn)閯e人用高學(xué)歷要求他，而他沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，只有更為人所不恥?！　《⒑脤W(xué)歷不如好學(xué)力：有的人循序漸進(jìn)，經(jīng)過(guò)正規(guī)教育的每個(gè)過(guò)程，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，甚至取得博士學(xué)位，每個(gè)階段都是名校畢業(yè)。然而名校并不代表真正的學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)也不代表實(shí)力，有的人缺少實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，只會(huì)紙上談兵，如此好學(xué)歷倒不如真正有好的學(xué)力?！　∪⒂袑W(xué)歷不如有學(xué)力：學(xué)歷，諸如工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文學(xué)、哲學(xué)等，有的人樣樣學(xué)歷具全，但一到要用的時(shí)候，一樣學(xué)問(wèn)也派不上用場(chǎng)。所以不管攻讀哪方面的學(xué)問(wèn)，重要的是“學(xué)以致用”，否則有學(xué)歷不如有學(xué)力?！　∷?、真學(xué)歷不如真學(xué)力：有真學(xué)歷的人，真才實(shí)學(xué)，在各種學(xué)問(wèn)的領(lǐng)域里，他的學(xué)力貨真價(jià)實(shí)，不愧為名校的博士、名校的教授。但是事實(shí)上，現(xiàn)今社會(huì)上，有些真學(xué)歷的人，還不如有真學(xué)力的人，所以現(xiàn)在也制訂出一些報(bào)考的制度，提供那些沒(méi)有真學(xué)歷而有真學(xué)力的人發(fā)展的空間，否則這樣的人沒(méi)有機(jī)會(huì)成為社會(huì)的棟梁之材，實(shí)在可惜?！　≡诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)里，學(xué)歷是測(cè)量人才的標(biāo)準(zhǔn)，然而學(xué)力又有什么樣的方法來(lái)測(cè)量其深淺呢？　　才與財(cái)　　才，是人才；財(cái)，是錢(qián)財(cái)。世間上，人才重要呢？還是錢(qián)財(cái)重要？我們是要人才呢？還是要錢(qián)財(cái)？試說(shuō)如下：　　一、要人才不一定要錢(qián)財(cái)：佛教講“人能弘道，非道弘人”，任何團(tuán)體的發(fā)展，先要有人才。例如，一個(gè)國(guó)家只要有人才，就能提升國(guó)力，就能推動(dòng)各項(xiàng)政策，就可以發(fā)展各項(xiàng)建設(shè)；反之，只有錢(qián)財(cái)，不會(huì)運(yùn)用的話，錢(qián)財(cái)也會(huì)敗壞國(guó)家社會(huì)。所以，培養(yǎng)人才為重，有了人才才會(huì)運(yùn)用錢(qián)財(cái)；只有錢(qián)財(cái)，錢(qián)財(cái)買不到智慧，光有錢(qián)財(cái)，不容易培養(yǎng)人才。錢(qián)財(cái)容易賺取，人才難以獲得，所以無(wú)論在哪里，人才比錢(qián)財(cái)重要?！　《?、要法財(cái)不一定要發(fā)財(cái)：人都希望要發(fā)財(cái)，但是有了世間的財(cái)富，更要有真理的財(cái)寶。世問(wèn)的財(cái)富能解決物質(zhì)的生活，真理的財(cái)富能發(fā)揮精神的成就。世間的財(cái)富有用盡的時(shí)候，真理的財(cái)富取之不盡，用之不完。例如，你有幾億的家產(chǎn)，但是財(cái)富乃“五家共有”，頃刻之間，再多的財(cái)富都不是我的。但是真理的財(cái)富，不管世事如何變遷，不管走到哪里，只要我有慈悲，我有般若，我有忍耐，我有自在，這些真理的財(cái)富都屬于我所有。　　三、要才力不一定要財(cái)力：為人在世，可以欠缺財(cái)力，但不能缺少才力。人為財(cái)死，錢(qián)財(cái)招來(lái)殺身之禍，時(shí)有所聞，所以不一定要擁有很多的錢(qián)財(cái)。但自己一定要有真實(shí)的才力，思想上的才力，智慧上的才力，救世的才力。不管哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)家庭，哪個(gè)個(gè)人，只要有才力，不怕未來(lái)沒(méi)有希望?！　∷?、要善財(cái)不一定要橫財(cái)：財(cái)富不是不好，就等于拳頭，可以打人，也可以幫人捶背，所以錢(qián)財(cái)要變?yōu)樯曝?cái)、凈財(cái)、通財(cái)、共財(cái)，這樣的錢(qián)財(cái)，才有價(jià)值。例如，自我個(gè)人的錢(qián)財(cái)，能公之于大眾，成為共有的財(cái)富；現(xiàn)在的財(cái)富，能培養(yǎng)未來(lái)的功德財(cái)富，成為永世的財(cái)富。所以世間的財(cái)富并非不好，只要是善財(cái)，多多益善；但是橫財(cái)，也就是不義之財(cái)、不當(dāng)之財(cái)，只會(huì)招惹災(zāi)禍的財(cái)富，不要也罷?！　∥濉⒁ú挪灰欢ㄒ獙２牛含F(xiàn)在社會(huì)上很重視專業(yè)、專才，不可否認(rèn)，現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展，高科技專才發(fā)揮了很大的作用，但是社會(huì)普遍還是需要通才，不一定非專才不可。因?yàn)楫?dāng)今的社會(huì)，是一個(gè)開(kāi)放、多元化的社會(huì)，所以只懂得某一項(xiàng)專業(yè)的專才，就可能如古代的書(shū)呆子，只曉得鉆牛角尖；如能通達(dá)各種學(xué)問(wèn)，所謂“一理通，萬(wàn)理徹”，懂理科，也懂工科，懂哲學(xué)，也懂文學(xué)，懂地理，也懂歷史，懂經(jīng)濟(jì)，也懂金融。一個(gè)國(guó)家能有一些專門(mén)人才很好，但是多一些通才，也是重要。　　才、財(cái)，都很重要，有人才也有錢(qián)財(cái)，有錢(qián)財(cái)也有人才，才財(cái)兼具，當(dāng)然很好。不過(guò)仔細(xì)推敲，才、財(cái)孰輕孰重？魚(yú)與熊掌，皆吾所要也，當(dāng)兩者不可兼得時(shí)，舍魚(yú)而取熊掌，所以“財(cái)”可貴，“才”更可貴?！　∫?guī)劃　　現(xiàn)代的社會(huì)都講究規(guī)劃，人生要規(guī)劃，事業(yè)要規(guī)劃，都市要規(guī)劃，生產(chǎn)要規(guī)劃，甚至請(qǐng)客也要規(guī)劃，規(guī)劃成為現(xiàn)代人重要的課題。確實(shí)不錯(cuò)，凡事有了規(guī)劃以后，按部就班去完成，自然事半功倍；沒(méi)有規(guī)劃，人生好像打一場(chǎng)混戰(zhàn)，不知道目標(biāo)、重點(diǎn)在哪里。　　人生有哪些需要規(guī)劃的呢？　　一、生涯要有規(guī)劃：人的一生，數(shù)十寒暑，總要好好善用階段性的生命，所以生涯要有規(guī)劃。例如，儒家說(shuō)“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，這就是人生的規(guī)劃。如果依印度人的生涯規(guī)劃，則以二十年為一期，二十歲以前是學(xué)習(xí)的人生，二十到四十歲是創(chuàng)業(yè)的人生，四十到六十歲是傳授經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)人生，六十到八十歲是旅行的人生，八十歲以上的人生，則一切付諸于隨緣?！　《?、財(cái)務(wù)要有規(guī)劃：俗語(yǔ)說(shuō)“吃不窮，穿不窮，算盤(pán)不到一世窮”，所以財(cái)務(wù)要有規(guī)劃。所謂“量人為出”，預(yù)算、決算要相等，收入、支出要平衡。假如人生有十分的財(cái)富，要有四分做為家庭生活所需，二分做為旅行、醫(yī)療、資助親友等用途，二分做為信仰、慈善、公益之用，最后二分儲(chǔ)蓄，以備不時(shí)之需?！　∪?、學(xué)習(xí)要有規(guī)劃：人的一生都在學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)也要有重點(diǎn)。最好先有十年的時(shí)間學(xué)習(xí)各種知識(shí)概論，第二個(gè)十年學(xué)習(xí)各種技術(shù)應(yīng)用，第三個(gè)十年深入專業(yè)的學(xué)習(xí)，第四個(gè)十年要學(xué)習(xí)傳燈，把經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能傳授后學(xué)，第五個(gè)十年學(xué)習(xí)著書(shū)立說(shuō)。如果人生有五十年的學(xué)習(xí)，以上可以做為一個(gè)大致的學(xué)習(xí)規(guī)劃?！　∷?、生活要有規(guī)劃：每個(gè)人一天有二十四小時(shí)，其中應(yīng)該有八小時(shí)的休息，八小時(shí)的上班時(shí)間。此外，三餐前后準(zhǔn)備費(fèi)時(shí)二小時(shí)，盥洗及大小便二小時(shí)，閱讀報(bào)章雜志一小時(shí)，與家人團(tuán)聚的敬老慈幼時(shí)間一小時(shí)，最后剩下的二小時(shí)，就非得好好用來(lái)閱讀一些有益的書(shū)籍不可了?！　∥?、旅行要有規(guī)劃：現(xiàn)代的社會(huì)重視休閑生活，每周工作五天，每天工作限制八小時(shí)，之外的時(shí)間可以用來(lái)安排自己的休閑、．訪友、應(yīng)酬等活動(dòng)。現(xiàn)在的周休二日，周六、周日時(shí)間一般人除了用來(lái)打掃家園，整理環(huán)境之外，偶爾用于上班時(shí)間未能完成的會(huì)議、約談等，但是每周不能少于一天規(guī)劃到郊外旅行。旅行也需要規(guī)劃，從目的地的選擇，到旅游費(fèi)用的預(yù)算，都不能沒(méi)有規(guī)劃，否則一天的旅游可能花去一個(gè)月的薪俸，生活就會(huì)捉襟見(jiàn)肘了?！　×?、處事要有規(guī)劃：有人說(shuō)“做人難”，其實(shí)處事更難。有的人自己勤勞，自己忙碌，縱有委屈，不礙大事；如果處事不周，得罪親朋好友，失去情誼，殊為可惜，所以處事規(guī)劃也很重要。處事的規(guī)劃，每天至少要有五通的電話，或聯(lián)絡(luò)事情，或溝通情誼，但是每通電話不可超過(guò)三分鐘。每周要有二封信件的往來(lái)，因?yàn)轲B(yǎng)成書(shū)信往來(lái)的習(xí)慣，一是訓(xùn)練自己的文筆不致生疏，二是對(duì)朋友表達(dá)情意，更增情誼。平時(shí)要注意親朋好友的婚喪喜慶，如果自己不能親臨，兒女代為致意，也會(huì)獲得良好的響應(yīng)。、其他如集會(huì)共修、年節(jié)禮尚往來(lái)、重要的探病慰問(wèn)等，也不能不重視?！　】傊?，凡事豫則立，所以不能不重視事前的規(guī)劃。

編輯推薦

　　我們的前面，有前面的半個(gè)世界；我們的后面，還有另外半個(gè)世界，叫做“回頭”的世界。前面的半個(gè)世界，人人爭(zhēng)取，已經(jīng)成為人生的“窄門(mén)”；不過(guò)，只要懂得“回頭”，后面的世界寬廣無(wú)限，可惜甚少有人注意?！　∨e喻說(shuō)譬，句句家常；　　溫柔棒喝，心開(kāi)意解。

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