云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)/中國(guó)文化知識(shí)讀本

前言

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來(lái)越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。    隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書(shū)是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫(xiě)的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書(shū)在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書(shū)中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。    希望本書(shū)能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

《中國(guó)文化知識(shí)讀本》是一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該叢書(shū)在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書(shū)中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言，圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。
    侯旭編著的《云夢(mèng)睡虎地泰簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)》為叢書(shū)之一，生動(dòng)介紹了秦國(guó)的法律、秦國(guó)的婚姻倫理觀念和婚姻制度、睡虎地秦簡(jiǎn)的意義等內(nèi)容。

書(shū)籍目錄

一、睡虎地秦簡(jiǎn)介紹二、秦國(guó)的法律三、秦國(guó)的婚姻倫理觀念和婚姻制度四、睡虎地秦簡(jiǎn)的意義

章節(jié)摘錄

(一)“睡虎地”的由來(lái)    “睡虎地”雖然志籍不載，但在云夢(mèng)火車(chē)站鐵路西側(cè)這一帶以“虎”命名，實(shí)在大有講究。因?yàn)樵茐?mèng)這個(gè)地方自古以來(lái)，就同虎有極深的淵源。根據(jù)《左傳》記載：春秋早期，楚國(guó)名聲顯赫的令尹子文就出生在云夢(mèng)。他出生后不久，曾被遺棄在荒野，又經(jīng)乳虎喂養(yǎng)，所以后來(lái)他被取名為“鬭轂於菟”。鬭是他的姓氏，而楚人把“乳”叫“穀”；稱老虎為“於菟”。在今云夢(mèng)縣城北約十千米，便是那個(gè)拋棄他的地方，后名為“虎子巖”，這一地域曾名為“於菟鄉(xiāng)”，距“睡虎地”不遠(yuǎn)，就是紀(jì)念此人此事。由此看來(lái)，“睡虎地”的地名，應(yīng)該不是憑空造出來(lái)的。    (二)十一號(hào)墓的發(fā)掘    十二座古墓中的九號(hào)墓給人以很大的希望，因?yàn)樗４娴梅浅Ｍ旰?，槨?nèi)的頭廂、邊廂出土的器物也不少。在開(kāi)棺的時(shí)候，大家就像期待嬰兒降生一般，心情格外緊張。但揭開(kāi)棺蓋一看，只有一具婦人的骨架，大家不免有些失望。    十一號(hào)墓沒(méi)有九號(hào)墓完好，雖然出了一些器物，但沒(méi)有特別稀罕的東西。每天下午都有數(shù)百名熱心的群眾在考古工地四周?chē)^。1975年12月18日，當(dāng)十一號(hào)墓的頭、邊廂器物清理完畢時(shí)，已見(jiàn)落日余暉了。因?yàn)閲^的人太多，踩塌了一方土，砸斷了墓內(nèi)的棺蓋板。由于工作已近結(jié)尾，誰(shuí)也沒(méi)有把這次塌方看成是什么事故，當(dāng)晚值勤守護(hù)的人員也都撤了回來(lái)?？脊殴さ兀黄良?，再也吸引不了任何人了。    根據(jù)安排，次日上午田野考古的計(jì)劃，只是掃尾：把十一號(hào)墓的棺內(nèi)，做一次例行的清理，全部發(fā)掘工作就可以結(jié)束了。根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，棺內(nèi)可指望得到的頂多是一枚印章而已，至于古尸，誰(shuí)也沒(méi)有再去想它。    19日，雪過(guò)天晴，冬天的早上，寒氣襲人，地上鋪了_一層薄雪，墓坑的水面上結(jié)了薄冰?？脊殴ぷ麝?duì)遲遲來(lái)到工地，幾個(gè)青年人緩慢地走下十一號(hào)墓坑，又懶洋洋地提著泥水走上來(lái)。水提完后，省博物館陳恒樹(shù)下到邊廂里面清理器物，他突然發(fā)現(xiàn)站在坑邊的一個(gè)人的水鞋邊粘著一個(gè)碎片，喊了一聲：“不要?jiǎng)?！”隨即彎腰取回，用手指頭一抹，顯出黃底黑字。他自語(yǔ)道：“這是一片殘竹簡(jiǎn)嘿！這東西從何而來(lái)？”隨即喊來(lái)了陳振裕，他倆分析斷定：是昨天下午那一根斷裂的槨蓋板掉下去砸壞了墓內(nèi)的棺蓋，又砸碎了里面的部分竹簡(jiǎn)。于是立即向考古人員打招呼：“請(qǐng)大家注意：這個(gè)棺材里面有點(diǎn)名堂！”考古隊(duì)員們頓時(shí)興奮了，心也緊張起來(lái)。十一時(shí)左右，槨室頭、邊廂內(nèi)的漆木器、竹器、陶器等隨葬品清理完畢。大家小心翼翼地挪開(kāi)被砸壞的棺蓋板以后，一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)立即顯現(xiàn)在眼前：棺內(nèi)是一具完整的成人骨架，仰面朝上，下肢彎曲，頭西腳東；在它的枕部、右側(cè)、腹部擺放著一卷卷竹簡(jiǎn)，除少數(shù)因漬水浮動(dòng)而散亂的竹簡(jiǎn)殘片外，絕大部分保存完好，只是上面糊卜層薄薄的泥沙?？脊抨?duì)員們頓時(shí)興奮起來(lái)，而省博物館的專家在興奮之余又開(kāi)始自責(zé)起來(lái)，“昨天收工時(shí)，一個(gè)值勤的人也沒(méi)有留下，如果這座墓昨晚出了問(wèn)題，其責(zé)任誰(shuí)也承擔(dān)不起啊！”    十一號(hào)墓的棺底板托著骨架和竹簡(jiǎn)，覆蓋著尼龍薄膜，前呼后擁，抬到城里。縣文化館一樓東側(cè)一間陳列室被騰出來(lái)，專門(mén)安放這具骨架和竹簡(jiǎn)。陳恒樹(shù)小心翼翼地清除棺內(nèi)的腐朽沉淀物，陳振裕則仔細(xì)辨認(rèn)著竹簡(jiǎn)上的文字。    竹簡(jiǎn)從枕部到右側(cè)，再到腹部，被依次分為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛八組，由陳恒樹(shù)—支支地清洗出來(lái)，總數(shù)達(dá)1000多支，絕大部分保存完好。由于編織竹簡(jiǎn)的絲繩均已朽斷，此時(shí)把它們復(fù)原是不可能的，工作人員只有按出土簡(jiǎn)號(hào)編排繪制示意圖，并且按編號(hào)照相。但由于攝影工具較落后，相照得不清楚，只能辨認(rèn)出不多的簡(jiǎn)文，于是只好迅速電告國(guó)家文物事業(yè)管理局。    P3-7

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