北國臥龍

前言

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機融合的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責(zé)任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　《中國文化知識讀本：北國臥龍（耶律楚材）》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力。

書籍目錄

一、動蕩的生活時代二、初露鋒芒的少年三、表現(xiàn)不俗的世俗弟子四、成吉思汗時期的經(jīng)歷五、窩闊臺時期的建樹六、多才多藝的廉吏

章節(jié)摘錄

耶律楚材的前半生，生活在女真人建立的金朝統(tǒng)治下。金朝的儒學(xué)，直接承繼遼與北宋。在其統(tǒng)治期間，為了加強對北方廣大漢族地區(qū)的統(tǒng)治，積極提倡學(xué)習(xí)與吸收漢民族的先進文化，興孔教、尊儒學(xué)，興辦學(xué)校，培養(yǎng)人才，并兼采遼宋制度，通過科舉考試等途徑招攬儒士，從而使金朝儒學(xué)在短時間內(nèi)迅速發(fā)展起來。從幼年時候起，耶律楚材就深受儒家思想的影響，長大后非常自負，自命為國家的棟梁之材。他強烈地追求功名，希望按照儒家的學(xué)說來治理天下0然而，他剛剛走上仕途不久，就經(jīng)歷了歷史大變動的時期。于是，他對人生道路進行了重新選擇。    1215年5月，燕京城被蒙古兵攻破。這對耶律楚材的打擊很大，他所追求的理想無法實現(xiàn)，他對軍國政事完全心灰意冷，心中茫然。在這種情況下'他轉(zhuǎn)而去探求佛祖的真諦了。    遼金時期佛教盛行，燕京也是佛教的中心。四處聳立的佛寺和道行高深的高僧，對青年耶律楚材很有吸引力。在中都被圍以前，他已經(jīng)表現(xiàn)出對佛教的興趣。當(dāng)時，禪宗曹洞宗在燕京的勢力很大。在那些“禪伯”之中，有一位圣安澄公和尚，特別受尊重。耶律楚材以前讀古時高僧的語錄，有了心得就去叩問，有時候也得到這位高僧的點撥。中都陷落以后，有一次楚材又向澄公談起這些心得，澄公說：“我已經(jīng)老了，不能教你了。有個萬松老人，儒釋兼通，造詣精深，解說佛法，貫通無礙。你去拜訪他吧。”    澄公和尚說的萬松老人，即萬松行秀禪師，自稱萬松野老。金代河內(nèi)(今河南沁陽)人。出家于荊州，是金元間的佛教太師(屬佛教支派曹洞宗)，同時深通儒家經(jīng)典。著作有《從容錄》《請益后錄》《萬壽語錄》等。相傳，他的道行極高，在金末備受朝廷的尊崇，地位十分顯赫。金章宗曾幾次詔他到內(nèi)廷講法，王公貴戚都虔誠地向他跪拜，施舍珍品、金銀。耶律楚材很早就對萬松老人十分敬仰，聽說過好多有關(guān)他的逸事。有一次金章宗向報恩寺賜錢二百萬，派遣使者送去。使者到了，萬松老人率領(lǐng)眾僧出來迎接，使者要他跪拜。萬松老人冷下臉，說：“阿彌陀佛！出家人并無此禮?！笔拐哒f：“那我可就回去了?！比f松老人說：“你來傳旨，老衲不敢不聽；但若你不傳旨，請便。恕不遠送?！弊詈?，使者不得不讓萬松老人站著聽敕。這件事當(dāng)時流傳得很廣耶律楚材聽說了這件事，對萬松老人很是欽佩。    在澄公和尚的指引下，耶律楚材到報恩寺去拜見了萬松老人，誠懇地表示要學(xué)佛法。經(jīng)過一番談話，萬松老人讓他做了自己唯一的及門世俗弟子(即居士)，法號“從源”，自號“湛然居士”。耶律楚材從此在萬松門下，開始鉆研佛經(jīng)禪學(xué)。正如他在自己的詩文著作《湛然居士集》中所寫到的“杜絕人跡，屏斥家務(wù)”，無論嚴寒酷暑都從不間斷。這樣夜以繼日，廢寢忘食，學(xué)習(xí)三年，終于領(lǐng)悟了禪宗的要領(lǐng)。他從萬松那里受了“顯訣”(決，指成佛之道)，徹底懂得了“忘死生外，身世毀譽不能動，哀樂不能入”的道理。經(jīng)過參禪生活的學(xué)習(xí)，他對塵世間的許多事務(wù)有了新的認識，顯得超脫許多，但并沒有逃避現(xiàn)實。在投靠蒙古政權(quán)后，他即以“天下匠”自居，幻想通過施展自己的才華，將受戰(zhàn)亂之苦的廣大勞動人民從困境中解放出來。  萬松老人對耶律楚材的思想影響確實是巨大的。他一方面讓耶律楚材領(lǐng)悟禪機，認識到佛法最為博大，最終一切都會歸結(jié)為佛的旨意；另一方面卻使耶律楚材保存了入世的念頭。而若想人世，則必須實行儒家的學(xué)說，救國于危難，救民于水火。他要求耶律楚材以佛治心，以儒治國。耶律楚材遵照這一要求做下去，終于在亂世之中建立了特殊的治國功業(yè)。    在跟隨萬松老人苦參禪法三年以后，耶律楚材的思想成熟了。在他的思想中，有了“大道”的概念。他把這“大道”同佛法聯(lián)系起來，認為它是宇宙的本相、人生的真諦、歷史的鏡子、光明的泉源。楚材把這‘大道”比作海、鏡、鐘、燭，啟發(fā)人們?nèi)ヮI(lǐng)悟它。這個大道顯然是唯心主義的，但楚材在說明它的時候，似乎有一些思想的火花在熠熠閃光。但同時，像萬松老人_樣，他又是一個三教同源論者。他認為，孔子、老子和釋迦牟尼是三位圣人，“三圣人教皆有益于世者”(《西游錄》)。在他看來，儒、道、佛三教中都有異端邪說，那是由于世上的人多好異求難；而蒙古國的崇尚寬仁，也促成了偽妄言行的滋長與泛濫。他要批判偽言邪說。    耶律楚材的處世哲學(xué)，既有中國傳統(tǒng)儒學(xué)思想，又融人了佛教的成分’是在二者相互影響下產(chǎn)生的。他本是儒教的信奉者，在他把佛法認作真理之源以后，也仍然十分重視孑L教的價值和意義，他認為孔子的說教仍是人世間的“常道”。他始終奉行孔子的教導(dǎo)：用之則行，舍之則藏，進退存亡，不失其正。這也就是他心目中的圣人處世行事的態(tài)度。而且他還對此作了進一步的闡發(fā)：“否則卷而懷之，以簡易之道治一心；達則擴而充之，以仁義之道治四海；實古今之通誼也?！?   耶律楚材的思想行為往往充滿矛盾。一方面他總想人世，積極參與當(dāng)時的社會政治生活；另一方面他又覺得世上本來并無真正的是與非，一切都空幻如夢。他注重學(xué)習(xí)歷史，并寫過懷古的長詩，但用意也有兩個方面：“使世人知成敗之可鑒，出世(脫離世間束縛)之人識興廢之不常也?！彼麑嶋H上在用自己的功業(yè)參與歷史的發(fā)展進程，但同時對于歷史上的興亡勝負，卻看得十分淡漠。他寫過這樣的詩句：“歷代興亡數(shù)張紙，千年勝負一盤棋，因而識破人間夢，始信空門一著奇?！笨v觀楚材的生平，我們可以看到，他在思想上一切以佛祖為皈依，但在行動上又往往遵循儒家的濟世安民之道。耶律楚材的“治國”與“治心”實際上是在出世與人世方面，把佛教與儒學(xué)二者很好地聯(lián)系起來。此外，耶律楚材的思想還有一大特色：他是一個漢化的契丹皇族后裔，崇尚漢文化，但卻沒有漢族士大夫狹隘的民族情緒和偏見，往往是站在第三者的立場去衡量歷史上民族關(guān)系的是非功過。他沒有漢族士大夫的華夷之分和華夷之防，相反，他的政治理想是華夷一統(tǒng)，共享太平?，F(xiàn)在，蒙古興盛起來，金朝衰落下去，他的政治理想只能依靠新興的蒙古國的實力，才有可能實現(xiàn)。既然這樣，如果時勢的發(fā)展給了他個人人世治世的機會，他就決心順應(yīng)形勢的變化，去實現(xiàn)自己的理想。    耶律楚材以佛教思想寬厚待人。完顏家族的后代行刺耶律楚材，耶律楚材緩緩說道：“完顏姑娘，你已行刺過我三次。我身為大蒙古國宰相，滅了你大金國，害你父母?？墒悄阒业淖嫦葏s又是為何人所滅呢？”完顏萍微微搖頭，道：“我不知道?！币沙牡溃骸拔易嫦仁谴筮|國的皇族，大遼國是給你金國滅了的。我大遼國耶律氏的子孫，被你完顏氏殺戮得沒剩下幾個。我少時立志復(fù)仇，這才輔佐蒙古大汗滅你金國。唉，冤冤相報，何年何月方能了??？”說到最后這兩句話時，他抬頭望著窗外，想到只為了幾家人的帝王之爭，滿城民居盡成廢墟，萬里之間尸積為山，血流成河……不禁愁上心頭。P25-37

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“中國古代科技史話”是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責(zé)任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。    任傳華創(chuàng)作的《北國臥龍——耶律楚材》是其中一冊，介紹了耶律楚材的生平事跡。

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