漢字六書(shū)

前言

　　文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來(lái)越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡?！　‰S著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。　　本套叢書(shū)是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫(xiě)的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書(shū)在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書(shū)中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹?！　∠Ｍ緯?shū)能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)文化知識(shí)讀本：漢字六書(shū)》探討了“六書(shū)”造字基本思維規(guī)律作為傳統(tǒng)思維方式的濫觴和原型，其對(duì)傳統(tǒng)文化（包括理論和藝術(shù)文化）的形成和發(fā)展所具有且體現(xiàn)的內(nèi)在而深刻的影響關(guān)系，以揭示傳統(tǒng)文化民族性特征形成的某些重要內(nèi)在規(guī)律?！　　吨袊?guó)文化知識(shí)讀本：漢字六書(shū)》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。

書(shū)籍目錄

一、六書(shū)概說(shuō)二、象形三、指事四、會(huì)意五、形聲六、轉(zhuǎn)注七、假借八、《說(shuō)文解字》的相關(guān)問(wèn)題

章節(jié)摘錄

　　漢字六書(shū)即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。這是周代晚期到漢代人們分析漢字構(gòu)形時(shí)總結(jié)出來(lái)的六種造字方法。漢字文化博大精深，由象形文字發(fā)展而來(lái)。古老的漢字幾經(jīng)演變，最終作為表意文字流傳下來(lái)，漢字在世界文明史上占有重要的位置，愿我國(guó)漢字在以后的歷史進(jìn)程中發(fā)揚(yáng)光大?！　×鶗?shū)即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。這是周代晚期到漢代人們分析漢字構(gòu)形總結(jié)出來(lái)的六種造字方法?！　×鶗?shū)之名最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌管王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道。乃教之六藝：一日五禮，二日六樂(lè)，三日五射，四日五馭，五日六書(shū)，六日九數(shù)。”但有學(xué)者認(rèn)為《周禮》所記載的內(nèi)容與周時(shí)制度不符合，認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)者所作。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的確形成過(guò)說(shuō)字的風(fēng)氣?！俄n非子》有云：“自環(huán)者謂之私，背私者謂之公?！薄蹲髠鳌分袑?duì)文字結(jié)構(gòu)也有多處解釋：“夫文止戈為武”“故文反正為乏”等。因此，學(xué)者們多認(rèn)為六書(shū)的說(shuō)法產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。然而，這個(gè)時(shí)期的六書(shū)并沒(méi)有形成體系。對(duì)六書(shū)進(jìn)行系統(tǒng)整理工作，出現(xiàn)在兩漢時(shí)期?！　￠L(zhǎng)期以來(lái)，在六書(shū)的由來(lái)問(wèn)題上，學(xué)者們對(duì)六書(shū)的名稱、次序多有不同意見(jiàn)。最早列舉六書(shū)名目的當(dāng)屬古文經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家劉歆。后班固在《漢書(shū)·藝文志》中沿襲了劉歆的說(shuō)法：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)；謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！卑喙痰牡茏余嵄娫谧ⅰ吨芄佟けＪ稀分姓f(shuō)：“六書(shū)，象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲也?！钡搅藮|漢許慎時(shí)，他在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō)：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子先以六書(shū)。一日指事。指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。二日象形。象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。三日形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四日會(huì)意。會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指?jìng)危湫攀且?。五日轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類—首，同意相受，考老是也。六日假借。假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！痹S慎師從賈逵，賈逵是劉歆的門(mén)人。因此，許慎“六書(shū)說(shuō)”也來(lái)源于劉歆，但許慎對(duì)劉歆的六書(shū)有所突破，不僅在名稱上有改動(dòng)，同時(shí)對(duì)“六書(shū)”進(jìn)行了闡釋，又舉出了例字。后世學(xué)者一般采用許慎的“六書(shū)”名稱，劉歆的“六書(shū)”順序，除少數(shù)學(xué)者仍將形聲稱為“諧聲”之外，六書(shū)的名稱基本固定，但次序仍有爭(zhēng)議。其實(shí)在造字之初，漢字是由圖畫(huà)發(fā)展而來(lái)的，象形又是與圖畫(huà)銜接最緊密的獨(dú)體字。因此，將象形排在六書(shū)之首是合乎道理的。指事多是將特殊的標(biāo)志性筆畫(huà)附于象形之上，或省變其結(jié)構(gòu)來(lái)表示其意義，將其順序居于象形之后也是無(wú)可厚非的。會(huì)意與形聲均為合體字，是以獨(dú)體字為基礎(chǔ)構(gòu)成的，將其排在獨(dú)體字之后，是符合事物發(fā)展規(guī)律的。轉(zhuǎn)注、假借居于末位。轉(zhuǎn)注是二字互訓(xùn)的結(jié)果，互訓(xùn)之前，二字是存在的；而假借是指出現(xiàn)了新事物需要表達(dá)，目前又沒(méi)有造出合適的字，只能用與它同音的字來(lái)代替，這便脫離了該字造字的初衷，于是將假借排在轉(zhuǎn)注之后，是理所當(dāng)然的。盡管后世學(xué)者對(duì)六書(shū)的次序仍有分歧，但多數(shù)人接受了劉歆的排列順序?！　|漢許慎的《說(shuō)文解字》中共收集漢字9353個(gè)，后人統(tǒng)計(jì)象形字占4．4％；指事字占0．9％；會(huì)意字占7．3％；形聲字占87．3％?！　臐h字的基本構(gòu)件來(lái)看，構(gòu)成漢字的各種符號(hào)，不是拼音字母，而是有其獨(dú)特的意義，因此，漢字的構(gòu)件數(shù)目極多。有些漢字本身是由一個(gè)符號(hào)構(gòu)成，我們將這類字叫“文”，也叫“獨(dú)體字”，象形、指事字均為文，例如：魚(yú)、馬、水、火、木、人、羊、牛、鹿等。有些漢字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的符號(hào)組成，我們將這類字叫“字”，也稱“合體字”，會(huì)意、形聲屬于這類字，例如：即、男、印、臭、跡、銅、箕、芽等。　　……

編輯推薦

　　漢字六書(shū)即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。這是周代晚期到漢代人們分析漢字構(gòu)形時(shí)總結(jié)出來(lái)的六種造字方法。漢字文化博大精深，由象形文字發(fā)展而來(lái)。古老的漢字幾經(jīng)演變，最終作為表意文字流傳下來(lái)，漢字在世界文明史上占有重要的位置，愿我國(guó)漢字在以后的歷史進(jìn)程中發(fā)揚(yáng)光大。

圖書(shū)封面

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