2010新水墨大展

內(nèi)容概要

　　有鑒于“水墨”在當(dāng)下越來(lái)越成為一個(gè)牽涉到中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)向、身份焦慮、民族話語(yǔ)權(quán)等多方面問(wèn)題的重要學(xué)術(shù)話題，2010年5月15日，由朱屺瞻藝術(shù)館、上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館主辦的《水墨時(shí)代--2010上海新水墨藝術(shù)大展》在朱屺瞻藝術(shù)館開(kāi)幕。以此作為實(shí)踐背景，2010年5月16日，在上海朱屺瞻藝術(shù)館舉辦了主題為“水墨時(shí)代”，核心話題為“反思現(xiàn)代水墨”的學(xué)術(shù)論壇。論壇邀請(qǐng)批評(píng)家王南溟策劃主持，分為四場(chǎng)，第一場(chǎng)《回顧水墨傳統(tǒng)》由林木、馬琳、舒士俊參加；第二場(chǎng)《現(xiàn)代水墨與傳統(tǒng)水墨》由盧輔圣、朱青生參加；第三場(chǎng)《反思現(xiàn)代水墨》邀請(qǐng)了黃專、劉驍純、魯虹、皮道堅(jiān)進(jìn)行主題演講；最后第四場(chǎng)《水墨與中西藝術(shù)史比較》的講演者為沈語(yǔ)冰、蔣奇谷。論壇與會(huì)專家回溯了傳統(tǒng)水墨的歷史，并對(duì)中國(guó)1980年代以來(lái)的現(xiàn)代水墨現(xiàn)象進(jìn)行了回顧和梳理，同時(shí)對(duì)目前的水墨現(xiàn)狀提出了重要的思考話題，給當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)問(wèn)題提供了重要的參考維度。作為此次論壇的學(xué)術(shù)成果，這本論文集里主要收錄了與會(huì)學(xué)者的專題論文，也有部分是曾經(jīng)發(fā)表過(guò)的文章，高名潞先生因故未能參加本次論壇，但提供了他的論文，特此感謝。

書(shū)籍目錄

一、回顧水墨傳統(tǒng)林木從天道象征到士氣標(biāo)志--水墨的文化意蘊(yùn)在古代美術(shù)史中的演進(jìn)馬琳從傳統(tǒng)到當(dāng)代：中國(guó)畫(huà)的教學(xué)方法與實(shí)踐舒士俊當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新趨向及其學(xué)術(shù)參照“水墨時(shí)代”論壇現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言：中國(guó)畫(huà)的發(fā)展與城市化進(jìn)程二、現(xiàn)代水墨與傳統(tǒng)水墨盧輔圣水墨畫(huà)與后水墨畫(huà)“水墨時(shí)代”論壇現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言：現(xiàn)代水墨與傳統(tǒng)水墨朱青生再論第三種抽象--與“筆墨”的關(guān)系“水墨時(shí)代”論壇現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言：當(dāng)代水墨所反映的文化問(wèn)題三、反思現(xiàn)代水墨黃專谷文達(dá)的水墨煉金術(shù)“水墨時(shí)代”論壇現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言：關(guān)于實(shí)驗(yàn)水墨圖像研究的幾點(diǎn)設(shè)想劉驍純墨象論魯虹對(duì)水墨當(dāng)代性問(wèn)題的反思皮道堅(jiān)再談水墨性、水墨精神與水墨方式四、水墨與中西藝術(shù)史比較蔣奇谷水、墨、彼岸沈語(yǔ)冰筆觸的價(jià)值：羅杰·弗萊論線條在現(xiàn)代藝術(shù)中的地位五、附錄王南溟在“水墨的邊緣”中的六個(gè)案例--徐虹、陳光武、潘纓、張?jiān)?、劉永濤及劉超的繪畫(huà)與觀念高名潞回歸“痕跡”本身：一個(gè)沒(méi)有辦法的辦法--關(guān)于水墨空間的策展想法

章節(jié)摘錄

　　三、當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的教學(xué)方法與實(shí)踐　　進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)畫(huà)教學(xué)得以支撐的傳統(tǒng)教學(xué)方式越來(lái)越衰弱，學(xué)院教育成為主要的陣地。非學(xué)院的教學(xué)當(dāng)然可以存在，但在整個(gè)中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系中，只能是從屬的、輔助的。而學(xué)院的教學(xué)，除了取得成功經(jīng)驗(yàn)的“素描加筆墨”的“新中國(guó)畫(huà)”體系，近年來(lái)也有借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)的“現(xiàn)代水墨”和西方后現(xiàn)代藝術(shù)的“實(shí)驗(yàn)水墨”的教學(xué)體系?！　徱暜?dāng)代中國(guó)畫(huà)的教學(xué)，可以說(shuō)是問(wèn)題大于成就。具體就教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，雖然各藝術(shù)院校在教學(xué)目標(biāo)上都各有側(cè)重，在教學(xué)方法上力求特色，但從整體上說(shuō)，基本表現(xiàn)為形式上的西方性，內(nèi)容上的中國(guó)畫(huà)。比如在基礎(chǔ)造型的訓(xùn)練上，寫(xiě)生課所占的比例還是很大，寫(xiě)生的方法和理念并不是中國(guó)的，而主要是西方的。因此，最后學(xué)生創(chuàng)作的作品雖然用的是宣紙、毛筆，但基本是“西方味”的。有的畫(huà)較少“中國(guó)味”，有的畫(huà)基本沒(méi)有“中國(guó)味”。在教學(xué)方法上，要么傳統(tǒng)的臨摹，要么西方的寫(xiě)生，雖然一些學(xué)院也建立了工作室制，但并不是真正意義中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)教學(xué)的“師徒傳授”制，而是更類似于西方美術(shù)學(xué)院的前身，即作坊中流行的“師徒制”?！　≡谶@樣的背景下，一些藝術(shù)院校的老師由于對(duì)中國(guó)畫(huà)教學(xué)現(xiàn)狀的不滿，在教學(xué)實(shí)踐中，引入了“實(shí)驗(yàn)水墨”的教學(xué)體系。相對(duì)于傳統(tǒng)水墨和學(xué)院派水墨而言，“實(shí)驗(yàn)水墨”具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造性和實(shí)驗(yàn)性特征。將“實(shí)驗(yàn)水墨”引入教學(xué)，其目的在于導(dǎo)入實(shí)驗(yàn)水墨的實(shí)驗(yàn)態(tài)度和技術(shù)手段，以開(kāi)放性的姿態(tài)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力?！皩?shí)驗(yàn)水墨”在教學(xué)中應(yīng)是開(kāi)放性、建設(shè)性的。如上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系和華東師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)工作室相繼開(kāi)出了“實(shí)驗(yàn)水墨”的課程并進(jìn)行了有益的探索?！　慕虒W(xué)體系上看，“實(shí)驗(yàn)水墨”的教學(xué)表現(xiàn)形式主要有三種：一是從創(chuàng)作的題材上，偏重于從社會(huì)的角度反映水墨的題材。二是在教學(xué)方法上，進(jìn)行各種各樣的實(shí)驗(yàn)性的材料的嘗試，并且注重學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。三是關(guān)注對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的研究，從傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的教學(xué)實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)?！　‰m然他們的實(shí)驗(yàn)水墨教學(xué)方法還處于探索階段，但他們?cè)诮虒W(xué)中所嘗試的，可以引發(fā)我們對(duì)藝術(shù)之傳統(tǒng)與當(dāng)代等諸多問(wèn)題進(jìn)行深入的思考。而他們?cè)凇皩?shí)驗(yàn)水墨”方面的教學(xué)探索，也是有一定的意義和貢獻(xiàn)。目前在教學(xué)中存在的主要問(wèn)題就是如何將傳統(tǒng)派與實(shí)驗(yàn)派相結(jié)合，而培養(yǎng)出可以調(diào)和表現(xiàn)社會(huì)、傳統(tǒng)和實(shí)驗(yàn)派相結(jié)合的年輕藝術(shù)家。

圖書(shū)封面

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