散人漫語

前言

　　在中國語境中，有的字組合起來很有意思。“宗九奇”這三個(gè)字組合在一起，即如此。它不僅僅是一個(gè)姓名，而是能萌發(fā)人的聯(lián)想、引起人許多感慨的符號。老實(shí)說，我非但喜歡這個(gè)姓名符號，還很喜歡宗九奇這個(gè)人，一如喜歡元人的散曲。元曲之佳何在？王國維稱：“一言以蔽之，日：自然而已矣?！弊诰牌娣路鹗巧仙n恩賜給一方水土的自然之子。滿腹經(jīng)綸卻從容散淡，一身功夫卻諧趣和善，白日里步街頭巷尾全無俗氣，黑夜中觀滿天星斗情思萬千。用元曲一比照，真?zhèn)€是：月底花間酒壺，水邊林下茅廬。避虎狼、盟鷗鷺，是個(gè)識字的漁夫。蓑笠綸竿釣今古，一任他斜風(fēng)細(xì)雨。宗九奇的“奇”，首先“奇”在其出身。廬山，雖說是彈丸之地，卻到處充盈著靈氣，飄蕩著仙氣。宗九奇出生在廬山，一面世即得地靈人杰之惠。宗氏家族，與江西的名門望族—-修水陳氏家族，在廬山相交甚篤。宗九奇從小就與陳氏子弟在松林云月間，青梅竹馬，耳鬢廝磨，加上那“松門別墅’’中進(jìn)進(jìn)出出的頂級大師們的熏染，想不聰明伶俐都不可能。宗九奇的“奇”，又“奇”在他大半生都在與江南名樓滕王閣相廝守。滕王閣，顯然是南昌的文化地標(biāo)，也是江西的文化地標(biāo)，自初唐創(chuàng)建到當(dāng)代重建，迭經(jīng)興廢達(dá)二十九次之多，這在中國名樓的興廢史上恐怕算得上“翹楚”了。瑰瑋絕特的重建之閣，矗立于贛水之濱，具唐風(fēng)，呈宋韻。作為重建指揮、高級工程師、省文史館館員，而且至今仍在為名閣服務(wù)的宗九奇。當(dāng)年從設(shè)計(jì)到施工，從裝修到陳列，從落成到歌舞升平、對外開放，一磚一瓦，一斗一拱。一壁一掛。一草一木，無一不融入了他的心血和汗水。人或戲稱，宗九奇就是二十九代滕王閣的教父和赤子。換一個(gè)角度，如果把滕王閣的樓臺亭榭比作是硬件。那么，宗九奇絕對是軟件，是滕王閣的“靈魂工程師”。只要看看他主編的《滕王閣古今圖文集成》、《滕王閣旅游小叢書》、《滕王閣文化小叢書》、《滕王閣史話》，就知道里面有多少思索和考證，而這無一不是他青燈古卷、苦讀冥思的結(jié)果。宗九奇的“奇”，更“奇”在七十歲如何當(dāng)十七歲活著。宗九奇已望七旬，已是人生的下半場了。我平生最信服的是做事“有信心、有激情、講方法”。這九個(gè)字，年輕時(shí)似乎容易做到，但年事一高，往往是“船到碼頭車到站”，倘若身體不適，則更會“破罐子破摔”，遇事漠然。宗九奇則不然，你看他那精、氣、神，活脫脫一個(gè)年輕人；你看他那身子骨，最多也就是四十來歲罷了。他走遍了中華大地，漫游了河岳山川、大漠戈壁、雪域高原、叢林綠島。四處考察采風(fēng)，了解風(fēng)土民情。他曾為四川震區(qū)小金縣撰寫《藏漢同心賦》等多方碑文，為白鹿洞書院、東林寺屬文作記，欣然命筆《南昌賦》，為安義千年古村規(guī)劃籌謀，在梅嶺留下了數(shù)百處摩崖文字，策劃了南昌中國儺園，等等。近年來，他既要籌編情景劇《鶴舞洪崖》、《滕王閣》，又要搞中國十大名樓聯(lián)誼，還要參與編纂《中國地域文化通覽·江西卷》，以及保護(hù)和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“楚調(diào)唐音”，此外，尚要為高等院校開壇講學(xué)，且登門請教求聯(lián)索字者不斷，事情一樁接一樁，如此飽和的人生境遇和狀態(tài)，焉能不令天下志士欽佩和羨慕，焉能不令人對曹孟德“烈士暮年，壯心不已”有全新的解讀！宗九奇的“奇”，還“奇”在他身上散發(fā)出老莊的氣場。他長得面容清瘦、身體修長，目光里儲滿了睿智。我常戲言，如果讓他束上發(fā)髻，穿上長袍。足蹬圓口布鞋，絕對一派“仙風(fēng)道骨”，定然頓顯“散人”之韻致，而宗九奇亦以為然。當(dāng)然，這僅僅是“形”。而其“神”，我發(fā)現(xiàn)，其一是胸襟坦蕩開闊，就像那靜默的玻璃缸，決不會計(jì)較橫沖直撞的金魚。他對不平事、難堪處，往往一笑了之，權(quán)當(dāng)甩尾的金魚在沖撞魚缸。其二是對“得”與“失”的關(guān)系拿捏得非常到位。他常說。只有懂得經(jīng)常清空自己倉儲的人，大自然才會把更多的東西、更大的能量傳給他，讓他獲得更大的庫容。有了大庫容、大能量，才能影響更多的人、做更多的事，才能讓自己生存活動的空間顯得更加的和諧。其三是自然、率性且多夢想。自然、率性，是真性情的隨意流露，他與人交往，先觀其相，一旦不入法眼，任你高官顯貴，不理就是不理，頭一犟，臉一沉，“你當(dāng)你的高官，我做我的散人”，拂袖而去。說到大膽夢想，這是一種積極進(jìn)取而又激情四溢的青春期生態(tài)，他有如一部年輕且動力充沛的發(fā)動機(jī)，充滿創(chuàng)意的思維宛如源頭活水一般?！捌妗眮怼捌妗比ァＮ展茏鳌靶颉敝H，頗費(fèi)躊躇，偶爾聽友人說，宗九奇有“九奇”，真?zhèn)€是“正中下懷”，頓覺豁然。何為“九奇”？懂古建園林，奇一；曉詩詞歌賦，奇二；好莊子楚騷，奇三；通楚調(diào)唐音，奇四；窮禪理玄學(xué)，奇五；諳易經(jīng)、解堪輿，奇六；問俗追風(fēng)，奇七；擅書法，奇八；至于奇之九，坊間傳其氣功如何如何，本人未得實(shí)證，不敢妄言。至于前面的八奇，作為宗九奇的朋友，我是可以作為見證的。文化是積累的結(jié)果。宗九奇的這本《散人漫語》，是他長期在生命之海拾貝的結(jié)果，細(xì)細(xì)品味的確是生命之贊、人生之感、處世之思、自然之頌、印象之言、情思之吟、藝林之詠。思絮、語錄、感悟，如泰戈?duì)?，似林風(fēng)眠，盡管在比喻的運(yùn)用上，在文白相間的筆調(diào)上，在遣詞造句上，見仁見智，似有可商榷斟酌之處，但靈光不時(shí)閃爍，妙語奇思開卷可見，加上由他精心挑選的各式插圖映襯而賞心悅目，卻是不爭的事實(shí)，我不在此贅言，讀者諸君自可明判?？偠灾鹤诰牌妫フ律⑷?，洪都奇人，南昌文化地圖，滕王閣人文內(nèi)涵的守護(hù)使者；一個(gè)可以與多個(gè)領(lǐng)域接通的多孔變頻插座；一只將地域文化翻來變?nèi)サ哪Х剑灰晃黄奋虻勒?；一位可以與朋友們喝得微醺但又從不失態(tài)的飲者；一座能夠移動并在積極行走著的滕王閣。人生立意要緊，立境更要緊。在精神層面上個(gè)體生命比宇宙還大。從這個(gè)意義上看，宗九奇的人生幾乎到了不想也無須去與任何人互換位置的精彩境界。還從這個(gè)意義上看，讀一下宗九奇的這本《散人漫語》，或許對我們的人生有所裨益。2009年12月11日

內(nèi)容概要

　　《散人漫語》是學(xué)者宗九奇長期在生命之海拾貝的藝文珍 藏?！渡⑷寺Z》共分七章，即：生命之贊、人生之感、處世之思、自然之 頌、印象之言、情思之吟、藝林之詠。它既是一本格言、語錄式的小集子，又是一幅詩意和哲理熏染的感悟畫卷。細(xì)細(xì)品讀，猶如把玩一串串熠熠閃光 的珍珠，令人愛不釋手，浮想聯(lián)翩。全書詩、書、畫融為一體的編排，把讀者引領(lǐng)到心靈得以凈化的清新至 美境界。

作者簡介

　　宗九奇，南昌人，別號豫章散人、匡山人等，生于江西廬山。乃古建筑師、詩人、書法家、楚調(diào)唐音吟詠的唯一傳人。曾任滕王閣工程籌建處副主任，滕王閣重建總指揮，滕王閣管理處副處長，滕王閣文史室主任等職。現(xiàn)任中國中華文化促進(jìn)會理事、中國國學(xué)學(xué)會名譽(yù)會長、中國書法家協(xié)會江西分會理事、江西省文史館館員、江西省社會科學(xué)院特約研究員、江西詩詞學(xué)會理事、江西古籍整理領(lǐng)導(dǎo)小組成員、南昌市楹聯(lián)家協(xié)會副主席。主要著述有《野鳥集》、《雜花集》、《屈原詩歌新譯》、《莊子新譯》、《陳三立傳略》、《滕王閣古今圖文集成》、《滕王閣志》、《江西旅游志》（主筆）、《廬山志校點(diǎn)》（吳宗慈本）、《廬山詩文金石廣存校點(diǎn)》、《南昌賦》、《藏漢同心賦》等。

書籍目錄

豫章散人九奇釋序一 生命之贊二 人生之感三 處世之思四 自然之頌五 印象之言六 情思之吟七 藝林之詠后記豫章散人自勉辭

章節(jié)摘錄

　　人未生，我非我，世界有我在；人在生，我即我，我有世界在；人生盡，我雖非我，世界亦有我在也！生命是有限的，面對過去是無限的，朝向未來也是無限的。人的一生，是“夾在兩個(gè)無限中的有限”。人，能由諸多元素聚合而成為萬物之靈的“人”，這已是一種偉大的奇跡，所以作為人，不可不珍惜生命，不可不讓生命產(chǎn)生奇跡……人的一生，有的簡單，有的復(fù)雜。有了父母破了“零”，死了又歸為“零”，中間做著加減乘除法而已。人的一生，做了多少加法，便要做多少減法；做了多少乘法，便要做多少除法。最終，總歸是會平衡的。無論貧富貴賤，其結(jié)果都一樣——從“零”到“零”，其間只不過計(jì)算的量和計(jì)算的過程不一樣罷了！四生命，在于動，在于變；有變，有動，才有活力。人呀，當(dāng)不斷改變生活的空間，當(dāng)不斷改變思維的空間。機(jī)械地重復(fù)于不變的空間，時(shí)間也凝固了，活一輩子與活一天并無二致。人生若要精彩，怎能不動不變呢！五有無，白黑，實(shí)虛，陰陽，動靜……對立雙方，當(dāng)何以觀之？老子云，“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”。老子之言，可推而衍之，即：知其有，守其無；知其實(shí)，守其虛；知其陽，守其陰；知其動，守其靜……細(xì)細(xì)思量，上面所言，對于人的啟迪，可謂至大至深。哲理存在于時(shí)時(shí)、事事、處處，諸如男女、耕織、博弈、戰(zhàn)爭、游息、書畫、生死……悟則通，通則達(dá)，達(dá)則無往而無可無不可。且試以書法為例而言之，白紙黑墨非作品也，白底黑字才是書法作品，白黑均是作品的組成部分，白黑不可分而離之。再以陶器為例而言之，虛空實(shí)泥無所用，摶泥為器方為用，器之外形為“有”，器之內(nèi)空為“無”?！坝小敝疄槠魅私灾?，“無”之為用幾人曉。更以行走為例而言之，足踏之處為有限的使用之地，未踏之處乃無限的未使用之地，設(shè)想一下，如果將那未用之地排斥為青冥浩蕩的虛空，人們又豈敢邁步而行！故古哲云：“無用之用，是為大用。”生命之途，自當(dāng)讓它虛虛實(shí)實(shí)、動動靜靜、有有無無，如此而已，如此而已！六老艄公呀，長年累月在渡口擺渡的老艄公，我從心底里佩服您！無論風(fēng)晴雨雪、寒暑晦明，您將人們平安地送達(dá)彼岸，卻絲毫沒有想到什么回報(bào)，也從來沒有想到什么銘記不忘。到達(dá)彼岸的人們呀，你們可以毫無牽掛地走自己的路，你們可以無須回首地奔自己的前程。老艄公呀老艄公，我卻始終忘卻不了您，忘卻不了您那在夕陽的返照中，漸漸遠(yuǎn)去的、搖曳的、剪影般的、佝僂的身姿……七小蜜蜂呀，在花海中匆匆忙忙地吮吸采擷花蜜和花粉的小蜜蜂呀，我總是忘懷不了你們。你們，從不爭奪什么，也不炫耀什么，終身奉獻(xiàn)給甜蜜的事業(yè)，卻毫不索取什么。小蜜蜂呀，當(dāng)你們預(yù)感到自己無能為力時(shí)，你們便會嗡嗡地飛向那誰也不知道的神秘的地方……回歸大自然，永久永久地安息……八啊啊，“死”之天平，稱出“生”之價(jià)值！九閃光的并非黃金，而是那淘金人在水中浸泡的粗糙紅腫的雙手，而是那淘金人在陽光下彎曲的汗珠滾滾的脊梁。十被社會和歲月拋棄的人，有如槁木枯樹；而那些拋棄社會和歲月的人，不過是冷燼死灰而已。十一“力”的水呀，通過“智”的渠道，潺潺地流灌著那“成功”的田園。十二飯后茶余，人們最喜歡談?wù)摰脑掝}，有人說莫過于“時(shí)也，運(yùn)也，命也”。此話不可謂無據(jù)。自古至今，談時(shí)談運(yùn)談命不絕于口，不絕于篇?！皶r(shí)、運(yùn)、命”三字，寫出來并不難，但要悟透則絕非易事?！皶r(shí)、運(yùn)、命”的話題，可以說是伴隨人類始終的話題。在各個(gè)歷史階段，在各個(gè)階層的人士中，“時(shí)、運(yùn)、命”總是一個(gè)既古老又新鮮的值得探究的玩意兒。時(shí)也，運(yùn)也，命也！“時(shí)也”二字，且不去多說它，無非是大前提、大氣候，是客觀外在的時(shí)勢而已?！斑\(yùn)也，命也”，好似一個(gè)謎，一個(gè)人生的大謎，往往要蓋棺之后方能揭開那謎底，像三閭大夫、秦皇、漢武、太史公等等千古人物的“運(yùn)也、命也”，也都頗費(fèi)思量。有人說：“人生，是運(yùn)與命的總和。”此話不無道理。運(yùn)者，人生運(yùn)行之軌跡也。命者，運(yùn)行于軌道上的生命之車也。人之“運(yùn)”，則如道如路如徑，或是無路之路的叢莽荊棘。人之“運(yùn)”道，或似羊腸，或如九折，或是泥途，或是平坦的陽關(guān)大道，或旱路，或水道……人之“運(yùn)”道，復(fù)雜、變幻、莫測，或先窄而后寬，或先寬而后窄，或先直而后曲，’或先曲而后直，或窮途而末路，或絕處而逢生……人之“命”，也就是生命的存在形態(tài)。生命之車，每每又是會改易變換的，有時(shí)是橇，有時(shí)是獨(dú)輪車，有時(shí)是牛車馬車，有時(shí)是轎車，有時(shí)又是火車或高速列車……細(xì)細(xì)思量一下吧，車須遵道而行，車當(dāng)?shù)锰於鴦?！車好道不好，道好車不好，車好道好天不好，均無好結(jié)局。“命”須應(yīng)“運(yùn)”而行，“命”當(dāng)適“時(shí)”而動，前路才是平安之旅。觀天而察地，獨(dú)輪車行羊腸道，泥地行泥橇，雪地走雪橇，堪稱得其所哉。“寶馬”小轎車，高速路上風(fēng)馳電掣，何等瀟灑；一旦開進(jìn)沼澤地，其窘境怎堪言狀！嗟乎，老馬能識途，生命之車又豈可狂奔亂馳！人呀人，貴有自知之明，貴有自我錘煉改造之精神，貴有認(rèn)定前路之慧眼，貴有獨(dú)辟蹊徑之膽略。人呀人，務(wù)當(dāng)珍惜生命，通權(quán)達(dá)變，識“時(shí)”而知“運(yùn)”，勇敢上路，奔前程，莫回首?。ù恕堕e話運(yùn)命》草于文革中，2D08年11月14日整理）　　……

編輯推薦

　　《散人漫語》是他長期在生命之海拾貝的結(jié)果，細(xì)細(xì)品味的確是生命之贊、人生之感、處世之思、自然之頌、印象之言、情思之吟、藝林之詠。思絮、語錄、感悟，如泰戈?duì)?，似林風(fēng)眠，盡管在比喻的運(yùn)用上，在文白相間的筆調(diào)上，在遣詞造句上，見仁見智，似有可商榷斟酌之處，但靈光不時(shí)閃爍，妙語奇思開卷可見，加上由他精心挑選的各式插圖映襯而賞心悅目。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    散人漫語 PDF格式下載

---