破玄（道經卷）

前言

向老子學習幸?；罘ㄍ蹯楝F在可以說了。很多人都好奇我身為“創(chuàng)刊元老”，為什么會在2005年選擇離開如日中天的《鳳凰周刊》？當年我在《鳳凰周刊》分管兩岸報道、讀書以及評論，同時對口負責周刊與鳳凰衛(wèi)視主持人事務部、公共關系部的業(yè)務對接，并且還身兼了周刊旗下一家子刊《鳳凰·選美》的執(zhí)行主編。時至今日我依然記得很清楚，在我最后選擇離開的那天，孫謙社長和我在《鳳凰周刊》當年的乒乓球室內有過一次閉門長談。選在乒乓球室，很顯然，孫總不是以社長身份來做我的思想工作，而是希望以球友、教練的身份來推心置腹。在那個同事基本都已下班散去的傍晚，我們在職場成長、自我管理等諸問題上交了心，但在我個人的去留問題上還是沒有交集。孫總甚至提出如果我愿意留下來，他將報批鳳凰總部任命我為“港澳臺部”主任，在我原有負責兩岸報道的基礎上，將香港、澳門的報道也統管起來，成立周刊的“港澳臺部”……那天，孫社長說了很多過來人的體己話。待遇、事業(yè)、感情，三種留人方式，他都在他的職權范圍做到了極致。但就在這次和孫總的長談里，我對自己的心之所求也看得更為清楚：我希望自己成為一個善于表達、善于溝通、善于領導，并且能夠通過著書立說分享智慧、獨立賺錢的人。只有離開，我才能做到我自己，才能不至于罩在鳳凰的光環(huán)下看不清內心的能量。我離開鳳凰后，暫別了在深圳的舒適環(huán)境，去了香港《大公報》北京辦事處，做了四年“北漂”。從2005年到2008年，這期間我抱著學習的心態(tài)，一方面出入國務院新聞辦、國臺辦、發(fā)改委、外交部、文化部、教育部、衛(wèi)生部等國家部委，跟中國頂尖的官員打交道；一方面出入北大、清華、人大等在京高校、院所，和中國頂尖的學者進行交往。在那種環(huán)境下，我的眼界、思想乃至性格都發(fā)生了很大的變化。2006年，由國務院前總理朱镕基擔任“榮譽院長”的清華大學經濟管理學院，首次面對媒體（大中華地區(qū)）中高層管理人員開設EMBA“媒體公益班”。我成了55個幸運的媒體人之一：念書清華園，而且不花錢。高處相逢意，青梅煮酒情。后來，清華的這個EMBA媒體班公益項目，有跨國公司進來贊助冠名，于是一年一年地開辦下來了。于是，我們班就被尊為“青梅（諧音：清媒，即清華媒體班）一期”。而我的對外頭銜上也多了一項：清華EMBA媒體聯盟成員。選擇即命運。有舍才會有得。有不為才能有所為。放下才能走得更遠。只有彎下身去，才有再次的躍起……這些話聽起來可能老套，但能謹記在心并“堇而行之”的人，一定可以成為能憑一己之力為人生開創(chuàng)局面的人，成為“西方管理學之父”德魯克所言的良好的自我管理者，也就是《老子》一書中所說的“聞道”的“上士”。我不敢說在2005年的那個傍晚，我就已經看到了我隨后的五年內將經歷的一切。我將在5年內完成一個普通媒體人的蛻變，在這個變動的年代找到屬于自己的幸?；罘ǎ耗軌驅憰窒韲鴮W智慧，能夠演說贏得公眾的喝彩，能夠幫助企業(yè)解決成長的煩惱，能夠做一個幸福國學的閱讀推廣人，做一個內心幸福滿滿的人……我不敢說在2010年獲聘成為國內多家企業(yè)的管理顧問、戰(zhàn)略顧問之后，我就已經成了我當年心之所求的那個人：善于表達、善于溝通、善于領導，并且能夠通過著書立說分享智慧、獨立賺錢。但我知道，經過我這么些年的心誠求之，雖不中亦不遠矣！老子云：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。慎終如始，則無敗事。但我要說的是，我能走到今天，就是托老子的福。拜多年來熟讀《老子》經文之賜。我曾說過，所謂國學，就是中國人的安身立命之學。而老子，則是國學長河的源頭活水。每個中國人都需要安身立命的哲學。所以，每個中國人都需要讀《老子》。特別是在當下這個變動的年代，被深深危機感和焦慮感緊緊壓迫著的人們，讀老子可以讓你們找到精神家園的安適，找到幸福的真諦。比如，“少則得，多則惑”。人們以為享受越多越好，但縱有大廈千間，夜眠只需八尺。“五色令人目盲”，過多的欲望會令人心盲。真正的幸福是安平泰樂，是長久的內心平靜。而非此一時彼一時的物質欲望和杞人憂天。當然，如果身為管理者、領導者，那就更需要精讀老子。讀老子，可以找到管理的真諦。治大國如烹小鮮，以無事取天下，通過最少的管理做最好的管理。順其自然，順勢而為，無為而無不為。在中國歷史上先后有多位帝王讀《老子》最給力，唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖順治帝等都有御注《老子》流傳。中國歷史上的文景之治、貞觀之治、開元盛世、康乾盛世都和以《老》治國有關。我曾經寫過一篇管理隨筆《為什么古人能把中國做大》，在媒體上發(fā)表后反饋很多。其中不少就是來自企業(yè)的管理者、領導者。因為，一個真正的管理者、領導者，他們腦子里每天都在想的就是這樣的問題：如何把企業(yè)/事業(yè)做大？如何讓生命向更高處邁進？其實，大道至簡。簡單的管理往往就是最好的管理。EMBA的核心課程《組織行為學》的要義歸納起來，就是三句話：“管理”好自己；“管理”好別人；“管理”好組織系統。但怎樣做到這三者的良好管理，進而要求自己成為一個卓有成效的管理者？他山之石是可以攻玉，但向內求才是對癥解決管理中國人的中國式管理。記得我曾經在某本西方的財經圖書中看到這樣一段話：有人問一位成功的出版商：“決定一本書價值的諸多因素中，什么是最重要，最為讀者看重的？”出版商給的答案是：“要看作者，他是否言之有物而且又有能力將思想生動、完整地表達出來。但最重要的是，作者本人是否就是活用書中思想的踐行者。”如果以這個標準來衡量的話，這部《破玄：老子的密碼》絕對屬于這位出版商所定義的有價值的書。這部書的“德經卷”在2010年面世以后受到的歡迎和得到的榮譽，也佐證了這位西方出版商的說法。如今“道經卷”完成，德道合璧，終于對熱心的讀者有了交代。我很高興能寫出這樣的一部書。我相信我寫出了我自己內心真正觀照到的老子智慧，指導我不斷清零去邁上生命更高處的大道啟示。我也希望把我向老子學習幸?；罘ǖ囊恍╊I悟，來和大家分享。老子不老，商道維新。幸福活法，高處相逢。

內容概要

　　《破玄：老子的密碼》（道經卷）是繼2010年版《破玄：老子的密碼》（德經卷）之后的完結篇，德道合璧，是國內第一本以現存最古老最完整的《老子》抄本——1973年長沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書本為底本，經作者精心勘誤、校訂，并加以評析、講解的《老子》讀本。國內第一本以時尚筆法對鮮為人知的《德道經》進行全譯、通解的著作，全面顛覆世人認為《老子》就是《道德經》的錯誤觀念，恢復長期被誤解、被誤讀的《老子》的本來面目。

作者簡介

　　王扉，別號硯池堂主人，“國學才子”。知名學者、作家，“幸福國學”創(chuàng)始人，資深媒體人，清華EMBA媒體聯盟成員。香港鳳凰衛(wèi)視《鳳凰周刊》“創(chuàng)刊五君子”之一。香港《大公報》前資深記者、專欄作家。現為多家華語媒體的特約主筆、顧問，從事自由寫作以及國學推廣等工作。
王扉先生兼具傳媒和國學的專長。傳媒方面，他在香港媒體工作十年，曾連續(xù)四年參加溫總理記者會，為《鳳凰周刊》摘取世界華文報告文學獎，在《大公報》內屢獲最佳寫作獎、最佳報道獎。國學方面，在清華大學、北京科技大學等高校以及國內多個城市做過學術講座，著作《破玄：老子的密碼》入選人民網、人民日報年度“最有影響力的60本好書”。

書籍目錄

前言：向老子學習幸福活法
解經閑譚
是誰在說老子沒有孔子大？
在《論語》里與老子相遇
“我以目光出他人之牛背”
原來讀不懂的一直是錯的
“玄之又玄，美之逾美”
道經心解
硯池堂本《老子》“道經”原文
第一章　道可道也，非恒道也
［硯池堂夜話］一陣風，留下了千古背影
第二章　天下皆知美之為美
［硯池堂夜話］當柯林斯遇上德魯克
第三章　不上賢，使民不爭
［硯池堂夜話］嚴父家教成就馬英九
目錄第四章　道盅，而用之有弗盈
［硯池堂夜話］漢文帝“無為”開盛世
第五章　天地不仁，以萬物為芻狗
［硯池堂夜話］季羨林翻譯“不折騰”
第六章　浴神不死，是謂玄牝
［硯池堂夜話］俄羅斯前首富的罪與罰
第七章　天地之所以能長且久
［硯池堂夜話］“質本潔來還潔去”
第八章　水善利萬物而不爭
［硯池堂夜話］風水入“非遺”的爭議
第九章　金玉盈室，莫之守也
［硯池堂夜話］外交老手周南功成身退
第十章　摶氣致柔，能嬰兒乎？
［硯池堂夜話］什么是辟谷和胎息？
第十一章　有之以為利，無之以為用
［硯池堂夜話］鋼鐵大王的管理哲學
第十二章　馳騁田獵使人心發(fā)狂
［硯池堂夜話］運動是心性的修行
第十三章　寵辱若驚，貴大患若身
［硯池堂夜話］張居正統御術的得與失
第十四章　其上不攸，其下不忽
［硯池堂夜話］和老子有關的傳奇“老少戀”
第十五章　古之善為士者，微眇玄達
［硯池堂夜話］關于林肯的五個秘密
第十六章　萬物旁作，吾以觀其復
［硯池堂夜話］黃帝岐伯問答話養(yǎng)生
第十七章　信不足，安有下信？
［硯池堂夜話］美石油大王的用人之道
第十八章　大道廢，安有仁義？
［硯池堂夜話］兩歲娃“自由探索”摸出幼兒園？
第十九章　絕偽棄慮，民復季子
［硯池堂夜話］不斗氣的人有福氣
第二十章　眾人皆有以，我獨頑且鄙
［硯池堂夜話］道別李敖，又見李敖
第二十一章　孔德之容，唯道是從
［硯池堂夜話］松下幸之助的大商道
第二十二章　自視者不彰，自見者不明
［硯池堂夜話］“跳馬王”樓云下海二十年
第二十三章　少則得，多則惑
［硯池堂夜話］“亂花漸欲迷人眼”
第二十四章　飄風不終朝，暴雨不終日
［硯池堂夜話］名將白崇禧一生之憾
第二十五章　有物混成，先天地生
［硯池堂夜話］兩代丹青的蝴蝶夢
第二十六章　重為輕根，清為躁君
［硯池堂夜話］瀟灑蘇軾“四味藥”
第二十七章　善數者不用蓍策
［硯池堂夜話］毛澤東學老子用兵如神
第二十八章　知其雄，守其雌
［硯池堂夜話］關于快樂的兩個說法
第二十九章　為者敗之，執(zhí)者失之
［硯池堂夜話］不讓子彈飛的領導者
第三十章　以道佐人主，不以兵強于天下
［硯池堂夜話］布雷先生的抗戰(zhàn)文字
第三十一章　戰(zhàn)勝，以喪禮處之
［硯池堂夜話］長平之戰(zhàn)的戰(zhàn)略啟示錄
第三十二章　道恒無名，始制有名
［硯池堂夜話］那個叫龔澎的喬冠華愛人
第三十三章　知足者富，強行者有志
［硯池堂夜話］溫總理與90后網友談立志
第三十四章　道泛呵，其可左右也
［硯池堂夜話］港商余彭年的慈善觀
第三十五章　執(zhí)大象，天下往
［硯池堂夜話］她是李耳胸口永遠的痛
第三十六章　邦之利器不可以示人
［硯池堂夜話］劉亞樓：瞞天過海打錦州
第三十七章　不辱以靜，天下將自定
［硯池堂夜話］王光美秦城監(jiān)獄12年
主要參考書目
讀經雜拌
何以解憂，惟有讀老
《老子》應該這樣讀
看冰心龍應臺用“老子”談情說愛
《老子》是歷代精英的私愛
給一位大學日語老師的信
給法律人青山、曹呈宏的信
帛書《老子》“道經”原文
葛洪《神仙傳》對老子的記載
代跋：面朝大海，春暖花開
后記：給自己的一封信

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：坦白地講，我曾以為老子比孔子年長是已解決了的學術公案，屬于文化常識，是不用多費口舌來申論的。結果，我錯了。至少近年來敝人遇上的三樁事三個關鍵詞可資證明——第一樁，關鍵詞：飯局。2010年夏天，在深圳華僑城創(chuàng)意園的一個飯局上，遇到某大報的一位資深文化編輯。他聽主人介紹我是研究老子的，于是很認真地問我：你認為是老子比孔子年長，還是孔子比老子年長？我反問道，你認為呢？他很深沉地跟我說，其實是孔子比老子年長。我說，了解，你的看法是從梁啟超、錢穆、馮友蘭等諸位先生中的哪一位那里來的？他們的論點早就被胡適、徐復觀、陳鼓應等人批駁過了……第二樁，關鍵詞：名家論壇。也是這一年的夏天，某日我在家收拾屋子，開著電視做背景音。無意間看到某個臺在播“名家論壇”。開講的是一位“長衫先生”，正在大談國學精義、諸子百家。那一講剛好是在講道家。只見這位長衫先生清了清喉嚨，一張嘴就是道家的第一位代表人物是楊朱，第二位是老子，莊子排第三……我聞之先是震驚萬分：這位“長衫先生”難道只看了一本馮友蘭的《中國哲學簡史》就出來顯擺了？難道他不知道那是本“錯誤百出”的粗淺讀物嗎？然后，就是想笑又有點笑不出來：這樣的妄人謬論，如此大剌剌地得以流傳，暴露的是電視時代媒體人、學人的普遍浮躁、弱智，以及不讀書。第三樁，關鍵詞：錢穆。2011年初李敖大批龍應臺的《大江大海》，其中意外扯出倍受龍應臺推崇的錢穆。李敖以他一貫的諧謔口吻稱錢穆這樣的“大牌學者”不過是“大言欺人”，其成名作《先秦諸子系年》是“站不住的瞎扯淡”。李敖舉的例證是錢穆曾大力鼓吹寫《孫子兵法》的孫武和戰(zhàn)國時代的孫臏為同一個人。如果沒有人“盜墓”，不少人就這么被錢穆騙過去了。但在1972年4月，山東臨沂銀雀山的古墓里，出土了古代竹簡兵書，竹簡中赫然有《孫子》，也赫然有孫臏《兵法》……李敖笑稱，即使我們現在發(fā)現錢穆頭腦不及格，又能拿他怎么辦呢？錢穆反正已經成名了。頂多只不過孫臏不夠老錢的朋友而已。看到這一節(jié)，我很感慨，在此也給李敖大師的說法作一點補充。對于錢穆而言，何止孫臏不夠朋友，莊子同樣也不夠朋友。錢穆在《先秦諸子系年》中不僅否認老子與孔子同時代的說法，而且考定老子在莊子之后。結果也是挖古墓的同志太給力。1973年湖南長沙馬王堆漢墓出土了兩本帛書《老子》，1993年湖北荊門郭店的戰(zhàn)國楚墓又發(fā)現了楚簡《老子》三種。于是，“在20世紀老學研究中有很大的影響力”的錢穆“老子晚于莊子說”也被推翻，被證明是“站不住的瞎扯淡”。其實，關于老子是否晚出，在民國時期曾是個文化公案。這個議題是由梁啟超挑起來的。在他的《論〈老子〉書作于戰(zhàn)國之末》一文中，他先是將老聃其人和老萊子、太史儋混淆起來，認為老子到底是誰，《史記》記載并不清楚。這一觀點訛傳至今，不少的有關老子的專著仍在說，老子其人，司馬遷的《史記》就已搞不清了。接著梁啟超又將老子之書置于《論語》《墨子》之后；馮友蘭的《中國哲學簡史》則是先講儒家孔孟，次講戰(zhàn)國百家時才把老子嵌上去；錢穆更是將《老子》置于孟子、莊子之后，這就徹底顛覆、解構了老先孔后的傳統立場，的確是標新立異的、所謂的“重大學術發(fā)現”。不過，真金不怕眾口鑠。一票民國學者再大牌再大嘴巴，也大不過事實：一、梁啟超的觀點是讀《史記》原文過于粗心所致。司馬遷寫本傳時經常有附傳的體例，在老子的本傳中談到老萊子就是以附傳的形式出現的。司馬遷說：“老萊子亦楚人也，著書十五篇”。一個“亦”字，明確點出老子和老萊子是兩個人。并且前面說老子著書上下兩篇，而這里說老萊子著書15篇。可見不是同一人。至于太史儋，司馬遷在老子本傳中說他曾見秦獻公于“孔子死后百二十九年”，在《史記·秦本紀》中記述太史儋無著述。很明顯，在司馬遷心目中這老子、老萊子以及太史儋，是三個不同的人。對于有傳言稱太史儋即老子，司馬遷只是有聞必錄、異說并存，“信則傳信，疑則傳疑”，而“老子，隱君子也”才是司馬遷的認定。司馬遷在《史記》中對于老子、老萊子以及太史儋三人的區(qū)分是非常清楚的。二、馮友蘭的觀點只是經不起推敲的一種推測。馮友蘭認為“孔子以前無私人著述之事”，并認為老子的文體是簡易之“經”體，所以當在問答體的《論語》《孟子》之后。這種觀點的荒謬在當年早就被胡適等人批評。如果依照馮的“文體說”，那么《詩經》豈不是也應在《論語》《孟子》之后了？至于斷言“孔子以前無私人著述之事”，其實孔子就說過自己“述而不作”（只闡述而不著述），說明在他之前包括與他同時，定有私人著述之事，只是他本人沒有意愿而已。例如，孫武的《孫子兵法》等私人著述就是在孔子之前問世的。1958年，胡適在《中國古代哲學史》臺北版的自序中就明確指出，馮友蘭認為《老子》一書是戰(zhàn)國時人所作，提出的論點“實在都不合邏輯，都不成證據”。三、錢穆的觀點是“站不住的瞎扯淡”。前文已作過解說，在此就不重復了。錢穆認定老子晚出的觀點，除了見諸其《先秦諸子系年》外，還可見其著《國史大綱》第二編《春秋戰(zhàn)國之部》中第六章 《民間自由學術之興起（先秦諸子）》。其觀點對后輩學人的影響力不下于梁啟超、馮友蘭。比如寫《人往低處走——〈老子〉天下第一》的李零，認為老子對禮的否定必定在孔子尊禮之后，故老子學說晚于孔子。這就是師承馮友蘭、錢穆一路上來的。另關于孔子學禮于老子一事，除了司馬遷的《史記》以外，《禮記》《孔子家語》《呂氏春秋》《淮南子》等古籍都有記載，并非孤證，故當可信?！肚f子》一書中涉及孔子見老子的記載有8條之多，因《莊子》中的故事多虛構寓言，故這些記載不足為憑，但也從另一個側面反映出漢以前的人們，對于老子與孔子的關系認定，是老子大于孔子的。總之，誠如胡適先生所言：“我認為把老子其人和《老子》其書弄晚了幾百年的那批人的證據，實在不足深信罷了。”（《胡適口述自傳》）老子與孔子同時代，同時他還是孔子的前輩?？鬃釉浵蛩埥踢^關于禮的一些問題，尤其是有關“喪禮”。老子自著的《老子》，形成于春秋末期，曾對《孫子兵法》《論語》等書有過影響。當然，今本不免有后人重編時增刪或古注羼入的情形。對于這些后人偽增的個別字句，這就需要閱讀者來加以甄別了。

后記

后記：給自己的一封信有位讀者給我留言說，讀懂老子是一種福分。而我想對自己說的是，讀懂老子，你會更了解你自己。沒有任何事情比了解你自己更重要。了解你的身體。了解你的心性。了解你的勇敢和膽怯。了解你的需求和欲望。了解你的快樂與悲傷。不要總是匆匆地去追趕別人的腳步，靜下心來好好看看你這張在歲月中逐漸變化的容顏。你的特質，你的過往，必定是住在你的肌膚里的。你內在的膚淺和強大，都在你的一言一笑、一舉一動中顯露無遺。西方人說，每個人過了三十歲以后，都要學會對自己的容貌負責。內心邪惡的人會看上去越來越邪惡；內心大善的人會看上去越來越善良。老子云：“載營魄抱一，能毋離乎？摶氣致柔，能嬰兒乎？修除玄監(jiān)，能毋疵乎？”一個人皮相的端莊好看，是和他心智的從容明達分不開的。一個人氣場的大小強弱，是和他的內涵風骨分不開的。你曾經喜歡過一些人一些事一些話，走過山一程水一程的風雨旅程。感謝那些人那些事那些話，感謝那些風雨兼程中的奇妙緣分。不管歲月如何變遷，保持健康的身體，保持良好的心態(tài)。懂一分養(yǎng)生，明一分貴生，知道什么最有利于自己的身心。順其自然，順勢而為。自靜其心延壽命，無求于物長精神。唐代布袋和尚有偈日：“手執(zhí)青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清凈方為道，退后原來是向前?！?009年，你從職場退到了書房，從光鮮閃亮的媒體人退到了閉門即深山的讀書人。在這個資訊全球化、交流即時化、表達碎片化的年代，念書的、看書的人常有，而真正的讀書人不常有。你說，念書的人多是為一紙文憑，看書的人多是為職業(yè)所需。充其量都只是修業(yè)。而對于古代中國真正的讀書人，讀書是為了進德，是為了心境澄明，安身立命。在這個眾聲喧嘩、亂舞春秋的年代，能夠靜下心來讀書的人是有福的。能和世界最智慧的那個老人談談是有福的。心定才能氣閑，寧靜才能致遠。才能不迷失，不抱怨，才能有強大的看清問題、解決問題的能力。才能夠得到身心的自由。有人說，在現代的中國，我們趕早回晚，我們制定方向和實現目標，我們堅持與擔當，我們賣笑或者賣春，我們忍受與寬容，我們愛與被愛，我們等等等等，最終都是為了實現財務自由、人身自由、感情自由、精神自由……每個人都對自由無限向往，卻無時無刻不活在世俗的種種束縛之中。宋代大詩人楊萬里有詩曰：“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村?！崩献釉疲荷仙迫羲Ｒ蕴煜轮寥狁Y騁于天下之至堅。每一個內心強大的人都是一支打不垮的軍隊。每一個高幸福感的人都懂得像水一樣的自由。不與人爭與己爭，做一個上道的人。保持赤子心態(tài)，保持生活與事業(yè)的平衡。絕偽棄慮，積德入道。享受快樂，事遂功成。王扉于2011年3月16日

媒體關注與評論

一本必讀的耳目一新之作本書展現了作者的巧心慧思與博學多聞，而且生動有趣，給了我們一個全新的視角未了解老于。讓人眼界大開，自見真性。林語堂曾說過，看過《老子》的人，第一反應，便是大笑；接著就開始自嘲似的笑；最后才人悟到這才是目前最需要的教訓?！愂珑@年頭，愿說老子、敢說老子，已經是少數民族，能說得好說得巧，更是稀有動物了。王扉就是這樣的一個稀有動物，很少見這樣博學又認真的人了。從文學、史學、社會學、管理學、政治學等多個角度去說老子，其實有相當的難度，我看了數月下來，有時緊張得捏把冷汗。在作者的刺激下，我不由得再次思考老子與古典中國的身世之謎：我們是誰？我們是從哪里來的？又將走向何方？——陳念萱作者帶領讀者回到先秦與老子作了一趟跨時空的對話。中華帝國的起源、治理、宗教、文字以及社會心理，也都在本書里一一呈現。沒有一個作者像王扉，給我這么多來自經典廟堂和民間田野的智趣體驗。他讓我對老子和道家思想，以及中國傳統文化產生了新的看法?！w曼麗老子的思想，是中國人無法抗拒的修身處世之道。所有的EMBA、決策者、領導者都應該讀《老子》，領悟“無為而無不為”、“無事取天下”的帝王術?！镀菩豪献拥拿艽a》就是這樣一本很好的入門書。——方丹孔子曾感慨：“鳥，吾知其能飛也；魚，吾知其能游也；獸，吾知其能走也。至于龍，吾不知也。今見老于，其猶龍乎！”老子是每個中國人心底隱藏的一條龍。每個中國人都應該悅讀老子，而不是誤讀老子。破玄解碼，破的第一個玄就是《老于》不足《道德經》，而是《德道經》。這本書是國內首本老子《德道經》的無障礙悅讀良品。——王扉

編輯推薦

《破玄:老子的密碼(道經卷)》：“讓玄秘的《老子》不再費解。十五分鐘，讓你愛上《老子》……”王扉的《破玄:老子的密碼(道經卷)》和市面上汗牛充棟的解老書籍最大的不同在于，它不迷信舊注與權威，在占有大量最新的考古材料的基礎上，以馬王堆漢墓出土的帛書老子為底本，對《老子》一書中存在的大量爭論不清、玄之又玄的謎團，進行了全新的有信服力的破解和闡釋。作者以古考古，以古論今，全面考察和認識《老子（德道經）》思想價值，闡發(fā)了大量耀眼的真知灼見。同時，作者在傳道解惑中特別注重貼近大眾，視野開闊，筆法靈活多變，使講解清晰好懂。作者深厚的國學功底和靈動時尚的解經筆法，使得該著作既是嚴謹的學術著作，又有較強的可讀性，可以作為專家學者的參考書，也可以作為普通讀者了解中國上古思想的通俗讀物。讓閱讀《老子》成為一趟中國上古思想探秘、解碼的趣味旅程。

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