漁夫與管理學(xué)

前言

《老人與海》和現(xiàn)代管理學(xué)都來自大洋彼岸的美國(guó)，在許多中國(guó)學(xué)者眼里，它們分別在各自的領(lǐng)域代表著一種令人仰望的高度。我是一位學(xué)者，也是一位作家。跟那些哈洋族學(xué)者相比，我是一個(gè)很中國(guó)的另類。我承認(rèn)，《老人與海》是一部偉大的文學(xué)作品——關(guān)于這些，你們可以從本書中找到我的論述。人生好像一片蒼茫的大海，你我都是久經(jīng)滄桑的老人。《老人與?！返膫ゴ笾幵谟冢谝黄n茫之中隱約透露了某種神秘的暗示。我曾經(jīng)多次拜讀這部小說，對(duì)小說中的那些暗示感到癡迷，并且情不自禁地翻譯了自張愛玲、余光中以來的又一個(gè)中文版本。但我要說明的是，那些哈洋一族的中國(guó)學(xué)者跟我不一樣。他們之所以推崇美國(guó)文化，不是因?yàn)槟切┌凳荆且驗(yàn)樗麄兊膰抢Ь?。何謂圍城？按照錢鐘書的說法，乃是城里城外兩種奇怪的心態(tài)，即：城外的人因?yàn)殂裤较脒M(jìn)來，城里的人因?yàn)閰捑胂氤鋈?。由是也，人們總是在追求一種想象中的快樂生活。老婆似乎總是別人的好，反之亦然。家鄉(xiāng)的美總是要等著別人來發(fā)現(xiàn)，在這種美被發(fā)現(xiàn)之前，許多人早已看膩了，甚至懷著對(duì)遠(yuǎn)方的向往而遠(yuǎn)走高飛。在哈洋一族的學(xué)者們眼里，外國(guó)的月亮也似乎總是比中國(guó)的圓?！独先伺c?！匪枋龅氖且环N人生的困境。從本質(zhì)上講，現(xiàn)代管理學(xué)的困境，其實(shí)也就是這種人生的困境。美國(guó)人有美國(guó)人的困境，中國(guó)人有中國(guó)人的困境。盡管中國(guó)人的困境有可能數(shù)倍于美國(guó)人，但我依然想弱弱地問那些哈洋族學(xué)者一句：這種陷在困境中的現(xiàn)代管理學(xué)，能夠解決中國(guó)人的困境嗎？大約在10年以前①，當(dāng)同行們還在把那些從歐美引進(jìn)的管理學(xué)理論奉為經(jīng)典的時(shí)候，我開始冷靜下來，希望從中國(guó)傳統(tǒng)文化的視角，為現(xiàn)代的人與企業(yè)找到一條真正的出路。在我看來，中國(guó)五千年的文化史，其實(shí)也是一部管理學(xué)的發(fā)展史。文化對(duì)于社會(huì)組織的作用，其實(shí)就是管理的實(shí)效。頗為幽默的是，人們往往熱衷于談?wù)撐幕谋憩F(xiàn)形式，卻對(duì)它的本質(zhì)視而不見。我之所以如此潛心于中國(guó)傳統(tǒng)文化，是因?yàn)榻?jīng)常有人跟我探討人生的出路問題。他們包括被人們視為社會(huì)精英的企業(yè)家、經(jīng)理人、白領(lǐng)職員，也包括普通的公司員工，以及即將進(jìn)入職業(yè)生涯的新人類——畢業(yè)班的大學(xué)生們。他們像《老人與?！防锏哪俏焕先艘粯?，生活在一個(gè)充滿矛盾和沖突的現(xiàn)實(shí)世界里，一會(huì)兒躊躇滿志，一會(huì)兒混亂不堪。他們面臨著許多困擾已久的難題，例如：為什么企業(yè)越大越脆弱？為什么高薪請(qǐng)不到杰出的人才？為什么忠誠(chéng)的員工成了一個(gè)遙遠(yuǎn)的神話？為什么管理技術(shù)在不斷進(jìn)步，管理難題卻依然層出不窮？在所有的難題中，最大的難題是：為什么企業(yè)會(huì)成為老板和員工互相利用、彼此折磨的人間地獄？而我則以為，這些現(xiàn)代管理學(xué)無法打開的死結(jié)，卻能夠在中國(guó)傳統(tǒng)文化中輕而易舉地找到解決之道?，F(xiàn)在，我試圖通過解讀《老人與?！泛蛯?duì)比中西方文化，來論述中國(guó)傳統(tǒng)文化中的管理學(xué)。我的論述也許很武斷，但我要說——我提供的不是一個(gè)必須接受的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是一個(gè)有價(jià)值的參考意見，跟來自歐美的現(xiàn)代管理學(xué)一樣。請(qǐng)不要用批判的眼光看我，否則你看到的只是一大堆等待批判的資料，卻錯(cuò)過了我給你的參考和啟示。讓我們一起來談?wù)摽鞓?，談?wù)搻叟c創(chuàng)造，談?wù)撘幌盗猩膴W秘。我們談?wù)摰倪@些，其實(shí)都與真實(shí)的人性有關(guān)。企業(yè)的困境說到底是人的困境，企業(yè)的出路說到底也是人的出路。我希望通過我們的談?wù)?，為管理學(xué)提供一種返璞歸真的方向。因此，當(dāng)你進(jìn)入本書之后，我希望你能夠忘記你的批判——你應(yīng)該透過那些直言不諱的講述，對(duì)塵封已久的中國(guó)歷史和文化有一種全新的看法以及許多恍然大悟的了解。南北朝時(shí)期，有一個(gè)名叫張僧繇的畫家，在金陵安樂寺的墻壁上畫了四條龍。這些龍畫得惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)，簡(jiǎn)直就像真的一樣。人們往來觀看，都稱贊他畫得好。張僧繇卻不以為然地說：“這些龍雖然栩栩如生，也不過是龍的畫像而已，有龍的形狀卻沒有龍的神韻。一旦它們有了那種神韻，就會(huì)變成真龍飛去?！比藗儐査骸八鼈?nèi)绾尾拍軗碛心欠N神韻呢？”張僧繇說：“難道你們沒有發(fā)現(xiàn)這些龍都沒有眼睛嗎？如果我為它們點(diǎn)上眼睛，它們就會(huì)立即閃耀出那種神韻?！比藗兌加X得不可思議，嘲笑他吹牛。張僧繇微微一笑，舉起畫筆，為其中的兩條龍點(diǎn)上了眼睛。頃刻之后，那兩條龍的眼睛里果然閃耀出探照燈一樣的光芒，然后，它們張牙舞爪，動(dòng)了起來。就在人們驚慌失措之際，它們昂起頭來，大叫了一聲。一時(shí)之間，雷電交加，狂風(fēng)大作，那兩條龍破壁而出，飛入了層云密布的天空。龍是中華民族的象征，也是中國(guó)人的象征，然而，如果沒有眼睛，就會(huì)徒有龍的形狀而沒有龍的神韻，只不過是一條似是而非的龍。當(dāng)有了自己的眼睛之后，才能變成一條真龍，才能破壁而出，在那茫茫云海之中恣意遨游，活出自己的精彩人生。有眼睛的龍才是真龍，這是中國(guó)成語(yǔ)“畫龍點(diǎn)睛”的典故?，F(xiàn)在，請(qǐng)帶上你的眼睛，進(jìn)入這本書。不要批判，要發(fā)現(xiàn)。批判者無法發(fā)現(xiàn)真理，批判者只能自以為是，批判者只能故步自封……而在你的發(fā)現(xiàn)之旅中，卻充滿了一連串的驚喜。2005年仲夏初稿于北京2012年春天修訂于深圳

內(nèi)容概要

為什么企業(yè)越大越脆弱？
為什么高薪請(qǐng)不到杰出的人才？
為什么忠誠(chéng)的員工成了一個(gè)遙遠(yuǎn)的神話？
為什么管理技術(shù)在不斷進(jìn)步，管理難題卻依然層出不窮？
你問著“如何加強(qiáng)員工的忠誠(chéng)度建設(shè)”的時(shí)候，是否想過“員工為什么會(huì)忠誠(chéng)于你”？
《老人與?！匪枋龅牟粌H是一種人生困境，從本質(zhì)上講，更是現(xiàn)代管理學(xué)的困境。健康的企業(yè)決不是老板和員工相互搏弈的競(jìng)技場(chǎng)，良性的企業(yè)管理決不應(yīng)淪為“恐嚇+誘惑”的權(quán)謀。
在西方現(xiàn)代管理學(xué)陷入困境的時(shí)候，不妨以中國(guó)傳統(tǒng)文化視角重新審視西方經(jīng)典名著《老人與?！?，找回中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式中的管理智慧。

作者簡(jiǎn)介

成君憶
資深企業(yè)管理咨詢顧問，中國(guó)本土財(cái)經(jīng)暢銷書作者，代表作有《水煮三國(guó)》、《孫悟空是個(gè)好員工》、《像園丁那樣管理》等。
作為新古典主義管理思想的倡導(dǎo)者，他認(rèn)為中國(guó)五千年的文化史其實(shí)也是一部管理學(xué)的發(fā)展史。多年來，他一直潛心于中國(guó)傳統(tǒng)文化的解讀，并試圖通過寫作、講學(xué)和咨詢服務(wù)的方式，為當(dāng)代企業(yè)的健康發(fā)展提供智慧支持。

書籍目錄

前 言 … 001
第一章 浪花淘盡英雄 … 005
第二章 英雄回首是神仙 … 021
第三章 生命成長(zhǎng)的歷程 … 049
第四章 關(guān)于愛 … 075
第五章 小鳥飛過的地方 … 099
第六章 一種人工的生命模式 … 119
第七章 跟影子搏斗的人 … 137
第八章 恐懼與疼痛 … 161
第九章 道德的“格”式化問題 … 185
第十章 返璞歸真的管理之道 … 207
第十一章 做一個(gè)優(yōu)秀的自己 … 223
附 錄 十問成君憶 … 245

章節(jié)摘錄

第一章 浪花淘盡英雄英雄們的結(jié)局必然是悲壯的。如果你想成功，那么你必然會(huì)失敗，這就是“浪花”為什么會(huì)“淘盡英雄”的真實(shí)原因。漁夫圣地亞哥的故事他是一個(gè)久經(jīng)滄桑的老人，每天都會(huì)獨(dú)自駕著小船在灣流中捕魚，至今已是八十四天過去了，他連一條魚也沒逮到。剛開始，還有一個(gè)男孩跟隨他。連續(xù)四十天過去了，他們一無所獲，那個(gè)孩子只好離開了他。第八十五天，老人終于釣上了一條大馬林魚。上了鉤的大馬林魚拼命逃竄，把他的小船在海上拖了三天三夜才筋疲力盡。老人趁機(jī)鼓起力量，用漁叉殺死了那條大馬林魚，但那條大馬林魚實(shí)在太大了，老人只好把它綁在小船的一邊。讓老人意想不到的是，這條死去的魚——老人稱之為“我的財(cái)產(chǎn)”——在歸航中一次又一次遭到鯊魚的襲擊。為了保護(hù)他的“財(cái)產(chǎn)”，勇敢的老人與鯊魚進(jìn)行了一次又一次的搏斗。當(dāng)他殺死第一只灰鯖鯊的時(shí)候，他對(duì)自己說了一句話，這句話后來成了奮斗者的哲理名言，被廣為流傳。他告訴自己說：“人不是為失敗而生的。一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！滨忯~們還在前赴后繼地向著他的“財(cái)產(chǎn)”發(fā)起進(jìn)攻。他已經(jīng)竭盡全力，他孤立無援，他再也抵擋不住，他只得承認(rèn)自己的失敗。于是，他放棄了搏斗，讓自己活了下來，回到闊別已久的海岸。而那條被他捕獲的大馬林魚，最終只剩下了一副十八英尺長(zhǎng)的骨架。這是漁夫圣地亞哥的故事。根據(jù)這個(gè)故事，美國(guó)作家海明威創(chuàng)作了中篇小說《老人與?！?。這個(gè)名叫圣地亞哥的老人，用一種孤身奮斗的藝術(shù)形象，感動(dòng)著每一位讀者。1954年，海明威因這部小說獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)理由是：它反映了漁夫在這個(gè)“充滿暴力與死亡的現(xiàn)實(shí)世界”面前，所表現(xiàn)出來的“人類最為高貴的自信和勇氣”。我承認(rèn)，《老人與海》的確是一部偉大的文學(xué)作品，但它的偉大，不是因?yàn)闈O夫的勇氣，而是因?yàn)樗峁┑哪撤N讓我們心領(lǐng)神會(huì)的暗示?！独先伺c海》有理由獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但它當(dāng)年的獲獎(jiǎng)理由錯(cuò)了。沒有人能讀懂《老人與?！?，甚至海明威自己也不懂，他只是這個(gè)故事的描寫者。他描寫了它，卻又對(duì)其中隱約透露的神秘暗示迷惑不解。如果他領(lǐng)會(huì)了這個(gè)暗示，他就會(huì)恍然大悟，就會(huì)輕松、快樂地活著，就會(huì)繼續(xù)創(chuàng)作出一系列比《老人與?！犯艹龅淖髌罚筒粫?huì)在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)七年之后飲彈自殺。作品比作者更偉大，作者死了，作品卻還活著。它活在字里行間，好像被季風(fēng)吹送而來的咸濕的海洋氣息，又好像一朵菊花的芬芳，給我們提供了某種生命的寓意。我要說，《老人與海》其實(shí)是一部寓言。在所有的文學(xué)作品中，只有寓言才會(huì)被人們用心品味，代代相傳，直到永恒。汪洋中的一條船從某種意義上講，你也是一個(gè)老人，你與圣地亞哥同病相憐，而這正是你喜愛這部作品的原因——你從圣地亞哥的故事中看到了自己的宿命。你可能是一位創(chuàng)業(yè)者，也可能是一位不甘雌伏的公司職員，也可能是一位正在選擇職業(yè)方向的大學(xué)生，當(dāng)然，你還可能是一位藝術(shù)工作者，或者是一位愛情失意者?？傊愫褪サ貋喐缫粯?，是一個(gè)有追求的人。圣地亞哥在灣流中釣魚，你也在另一道灣流中釣魚。圣地亞哥駕著他的小船，每天勞作——你也是這樣，每天疲于奔命。整整八十四天過去了，圣地亞哥一條魚也沒逮住——你呢？有多少天空手而回？你也在孤身奮斗，無論你是一位老板，還是一位職員，或者一位個(gè)體工作者。盡管你生活在人海之中，可是，你卻宛如汪洋中的一條小船，驚恐不安。你所謂的自信，其實(shí)是一種自我欺騙。你欺騙自己說：“我能！”這樣就能夠讓你故作鎮(zhèn)定。而你所謂的勇氣，其實(shí)也只是在壓抑你的恐懼。人們常用“生命不息，奮斗不止”這樣的語(yǔ)句贊美圣地亞哥式的拼搏者?？墒悄阋苍趦?nèi)心深處懷疑，那似乎并不是“生命不息，奮斗不止”的壯烈，而是“生命不息，掙扎不止”的無奈。天地洪荒，孤身一人，你已經(jīng)說不清自己是在奮斗還是在掙扎?！独先伺c海》的故事，其實(shí)也是你的故事?！渡虾返牧硪粋€(gè)版本《文化苦旅》的作者余秋雨先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)說，《老人與?！凡贿^是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，卻成了一部偉大的作品，原因何在？因?yàn)樵谶@部作品里邊有一種“未知結(jié)構(gòu)”?！拔粗Y(jié)構(gòu)”是什么呢？就是你看完這部作品以后，你卻很難評(píng)價(jià)這個(gè)名叫圣地亞哥的老人究竟是勝利者還是失敗者。他在奮斗，捕獲了一條非常巨大的魚，可是到最后，他拉回來的卻是一副空骨架，他究竟是勝利了還是失敗了呢？曾經(jīng)有人這樣設(shè)想，如果我們眼前有一場(chǎng)辯論會(huì)的話，兩派的爭(zhēng)論肯定會(huì)非常激烈。認(rèn)為他是勝利者的，是一派人。認(rèn)為他是失敗者的，是另一派人。他們會(huì)沒完沒了地爭(zhēng)論下去。正方認(rèn)為，老人當(dāng)然是勝利者，能夠制伏那么大一條魚，他表現(xiàn)出了多么驚人的勇氣和毅力啊。反方認(rèn)為，無論老人有過怎樣的經(jīng)歷，他拉回來的畢竟是一副空骨架，理所當(dāng)然是失敗者。正方反駁說，既然老人有能力制伏這條大魚，今后他必定還能制伏同樣的魚。海在那里，魚兒們也在那里，他現(xiàn)在所需要的不過是從頭再來罷了。反方就說，他已經(jīng)如此蒼老，他還能有多少次從頭再來的機(jī)會(huì)呀，從頭再來還有什么意義呢？正方認(rèn)為，人生本來就是一種追求的過程，而老人的生命價(jià)值，已經(jīng)在奮斗的過程中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。至于最終收獲的是一條完整的馬林魚，還是馬林魚的一副空骨頭架子，都是無所謂的。老人熱愛生活和面對(duì)困難的自信，就是一位勝利者的形象。反方則嘲笑說，什么勝利者的形象，一個(gè)破舊的窩棚，一條簡(jiǎn)陋的小船，一個(gè)孤苦伶仃的老人，完全是一個(gè)失敗的形象嘛。正方不服氣地問，你有沒有發(fā)現(xiàn)，他雖然疲倦，但還在做獅子的夢(mèng)？反方則冷笑道，他那只是不甘心罷了，就像窮人對(duì)于財(cái)富的不甘心一樣。那些銀行里沒錢、口袋里沒錢、腦子里裝滿了錢的人，內(nèi)心必然充滿痛苦。老人又何嘗不是如此？余秋雨評(píng)論說，所謂勝利者和失敗者，實(shí)際上是講不清楚的。海明威之所以偉大，就是他創(chuàng)作了這么一部難以得出結(jié)論的作品。他讓你在這個(gè)作品當(dāng)中彷徨，這個(gè)作品就偉大了。如果一部作品讓你輕易得出結(jié)論，這個(gè)作品就小了。我忽然想起電視劇《上海灘》的主題歌，其中有這樣一句歌詞：“成功，失敗，浪里分不出有沒有?！庇嗲镉甑脑u(píng)論，似乎把老人的故事變成了《上海灘》的另一個(gè)版本。真實(shí)就是一種偉大“如果一部作品讓你輕易得出結(jié)論，這個(gè)作品就小了?！庇嗲镉耆缡钦f。果真如此嗎？《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》以及王爾德的童話，都會(huì)讓你輕易得出結(jié)論，但它們卻是如此偉大。余秋雨又說，所謂勝利與失敗是講不清楚的。其實(shí)，任何事情，不是能不能講清楚的問題，而是能不能看清楚的問題。看清楚了，自然能夠講清楚。余秋雨的意見，其實(shí)也反映了他自己內(nèi)心深處的彷徨。因?yàn)樗葆澹运X得這部作品偉大，但他并沒有真正領(lǐng)悟這個(gè)作品的偉大之處?！独先伺c海》之所以偉大，不是因?yàn)樽屓穗y以評(píng)說的什么“未知結(jié)構(gòu)”，也不是因?yàn)樗@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，而是因?yàn)樗枋隽艘粋€(gè)真實(shí)的故事。它的創(chuàng)作素材是真實(shí)的，它取材于海明威的朋友富恩特斯的親身經(jīng)歷。在我們這個(gè)居心叵測(cè)的人間社會(huì)里，真實(shí)似乎意味著蠢笨、幼稚、癡呆或不成熟，而一個(gè)成熟的人似乎應(yīng)該胸有城府、老于世故、詭計(jì)多端，而且讓人琢磨不透。很少有人愿意真實(shí)，因?yàn)闆]有人愿意做傻瓜。但海明威是真實(shí)的，他給我們講述了一個(gè)真實(shí)的故事。在我們這個(gè)講究公關(guān)技巧和計(jì)謀的人間社會(huì)里，真實(shí)是如此稀缺，以至于真實(shí)本身就是一種偉大。真實(shí)的故事充滿寓言。人們喜歡講故事、聽故事，喜歡品味故事中的寓言。寓言是來自上帝的暗示，任何一個(gè)故事，只要它是真實(shí)的，上帝就會(huì)賦予它寓言的芬芳。故事好像花朵一樣開放，好像花朵一樣搖曳生香。值得警惕的是，有兩種花朵——人工的花朵和真實(shí)的花朵。人工的花朵可以做得十分逼真，甚至比真花還要漂亮，以至于人們常常自以為能夠巧奪天工。于是，人們使用了層出不窮的心思，設(shè)計(jì)了各種各樣的假花，把這個(gè)社會(huì)裝點(diǎn)得琳瑯滿目、錯(cuò)綜復(fù)雜。這些假花往往用來欺騙別人，以便達(dá)到某種不可告人的目的，也可以用來欺騙自己，好讓自己在一種虛幻的生活中暗自得意。出于這樣或那樣的陰謀，人工的花朵比真實(shí)的花朵更能博取人們的好感。真實(shí)的花朵不會(huì)故意地討好你。它靜靜地開放著，任憑你這樣或那樣評(píng)說。它也許有許多瑕疵讓你大皺眉頭，也許剛好符合你的審美觀，但它絲毫不理會(huì)你的意見。真實(shí)的故事也是如此，因?yàn)樗鼈兪侨说臍v史。歷史是真實(shí)的，它不會(huì)因?yàn)槟愕男枰淖兪裁?。你可以用謊言替換歷史，但歷史不能被改變。歷史有時(shí)會(huì)被遮掩，有時(shí)會(huì)被遺忘，但它被人們重新發(fā)現(xiàn)時(shí)，依然是那樣真實(shí)與鮮活。只有真實(shí)的故事才會(huì)開放出真實(shí)的花朵。它靜靜地開放著，透露出一些與生命有關(guān)的信息。海明威描述了一個(gè)真實(shí)的故事。也可以這樣說，一個(gè)真實(shí)的故事在海明威的筆下，釋放出了寓言的芬芳。當(dāng)《老人與?！钒l(fā)表后，讀者們就紛紛評(píng)論這個(gè)故事所賦予的象征意義。對(duì)于人們的評(píng)論和贊美，海明威起初頗有些莫名其妙。他說：“沒有什么象征主義的東西。大海就是大海，老人就是老人，孩子就是孩子，魚就是魚，鯊魚就是鯊魚。”但他又說：“我在試圖描寫一個(gè)真實(shí)的老人、一個(gè)真實(shí)的孩子、一個(gè)真實(shí)的大海和一條真實(shí)的魚……如果我能寫得足夠真實(shí)的話，他們也能代表許多其他的事物。”人工的花朵沒有寓言的芬芳，有的只是心機(jī)和陰謀。它不可能保持它的鮮艷，不可能流芳百世，只會(huì)陳舊和破敗。一部文學(xué)作品是否偉大，就好像花朵一樣是否真實(shí)。只有真實(shí)的花朵才會(huì)開放生命的奧秘?！独先伺c?！肪褪沁@樣的花朵，這樣開放著的花朵。尋找一條新的出路菊花是秋天的花朵，浪花則是江河湖海的花朵，它們同樣都是上帝的杰作。在江河中、湖泊里、海面上，浪花們此起彼伏，歡笑著，咆哮著，忽隱忽現(xiàn)，它們比菊花更精彩地開放出生命的奧秘。中國(guó)明朝最優(yōu)秀的文史學(xué)家楊慎，曾經(jīng)為浪花寫過一首著名的《臨江仙》，后來被用作《三國(guó)演義》的卷首詞。詞曰：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！薄度龂?guó)演義》是一部偉大的中國(guó)古典文學(xué)名著，這部著作成書的歷史，比美國(guó)的歷史還要長(zhǎng)好多。作者羅貫中，毫無疑問是一位洞悉生命奧義的圣哲和富有創(chuàng)造力的藝術(shù)大師。在他的筆下，數(shù)以百計(jì)的英雄人物演繹著自己的人生，以及團(tuán)隊(duì)和事業(yè)興衰的秘密。人們識(shí)英雄、頌英雄，為英雄們博取成功的力量和謀略而驚嘆，也為英雄們的悲壯結(jié)局而莫名地傷感。英雄們的結(jié)局必然是悲壯的。如果你想成功，那么你必然會(huì)失敗，這就是“浪花”為什么會(huì)“淘盡英雄”的真實(shí)原因。幾百年來，很少有人能夠說清楚，《三國(guó)演義》究竟是一首英雄主義的贊歌，還是一首英雄主義的悲歌。就像余秋雨一樣，他不知道《老人與?！分械臐O夫究竟是一個(gè)勝利者還是一個(gè)失敗者。如果你是一個(gè)英雄，你必然害怕失敗。在那一片汪洋中，在那一條汪洋中的小船上，老人曾經(jīng)告訴自己說：“人不是為失敗而生的。一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！笨墒牵侨绱似鄾?，他已經(jīng)竭盡全力，他孤立無援，而鯊魚們還在前赴后繼地向他發(fā)起進(jìn)攻。他再也抵擋不住，他不得不承認(rèn)自己的失敗。為什么不能被打??？為什么在老人承認(rèn)自己被打垮之后，卻依然有那么多讀者否認(rèn)他的失?。吭蚝芎?jiǎn)單，因?yàn)椴辉敢獬姓J(rèn)失敗，甚至不敢承認(rèn)失敗。對(duì)于那些同病相憐的讀者而言，承認(rèn)老人的失敗就等于承認(rèn)自己失敗，而承認(rèn)失敗是一件多么令人恐懼的事情??！許多讀者仍然堅(jiān)持認(rèn)為，盡管老人在搏斗了三天三夜之后，最終拖回來一副魚的骨架，并沒有取得實(shí)際意義上的收獲，但從老人勇于和命運(yùn)抗?fàn)幍木駚碚f，他還是取得了輝煌的勝利。這些讀者的意見比《老人與海》的故事本身更耐人尋味。讀者們需要正視這樣一個(gè)事實(shí)，那就是英雄們?cè)谀┞分械谋瘔雅c無奈。與其說《老人與?！肥且皇子⑿壑髁x的贊歌，不如說它是一首英雄主義的悲歌。就算老人取得了輝煌的勝利，那也是一種悲壯的勝利。就算老人是一個(gè)英雄，那也是一個(gè)悲壯的英雄。而浪花翻滾著，隨時(shí)都可能打翻他和他的小船。浪花淘盡英雄，所以你不要去做那個(gè)悲壯的角色，你需要尋找一條新的出路。海明威沒有找到那條出路，他活得那樣痛苦，他無法逃脫，所以只好自殺。你周圍的許多人，包括大老板、小老板、高層管理者、工人以及許多個(gè)體勞動(dòng)者，無論他們有錢或沒錢，有地位或沒地位，他們同樣活得痛苦，同樣無法逃脫——他們只能用偽裝的方式讓自己看起來好過一些。如果你找不到那條出路，你也只能重復(fù)他們的悲劇。那條出路在哪兒呢？人們?cè)诘教帉ふ遥阋苍诘教帉ふ?。眾里尋他千百度，你很可能多次與它擦肩而過。當(dāng)你與它擦肩而過時(shí)，你曾經(jīng)有過異樣的感覺，妙不可言的感覺，但你不認(rèn)識(shí)它，因?yàn)槟悴桓艺鎸?shí)地面對(duì)它，你一次又一次地錯(cuò)過了它。它就在那里，你只能從真實(shí)到達(dá)那里，只能從真實(shí)到達(dá)那條真實(shí)的出路。在一些似是而非的出路中，你只能誤入歧途。

媒體關(guān)注與評(píng)論

愛是唯一的管理智慧。如果沒有愛，管理就會(huì)淪為某種權(quán)謀。——成君憶

編輯推薦

《漁夫與管理學(xué)》編輯推薦：1、百萬暢銷百萬經(jīng)管暢銷書《水煮三國(guó)》作者成君憶、管理學(xué)力作《漁夫與管理學(xué)》最新修訂版。2、中西合璧以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想為基石，解讀文學(xué)經(jīng)典名著《老人與海》，從中發(fā)現(xiàn)卓越的管理智慧。3、正本清源針對(duì)西方現(xiàn)代管理學(xué)無法解決的困境，為急功近利的企業(yè)管理教條提供以“愛”為主導(dǎo)的新思路，為困惑中的職場(chǎng)人提供心靈自修、勵(lì)志向上的新想法。4、強(qiáng)力推薦北京大學(xué)匯豐商學(xué)院2011級(jí)研究生聯(lián)袂力薦；汪中求、孫虹鋼、黃志云等推崇的管理學(xué)。

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