學(xué)生最想知道的十萬(wàn)個(gè)世界名著懸案

前言

　　我是誰(shuí)？我來(lái)自何方？我去向何處？古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的三個(gè)疑問(wèn)至今縈繞在人們心間。經(jīng)歷了蒙昧?xí)r代，走過(guò)了野蠻時(shí)代，直至踏入文明時(shí)代，人類已經(jīng)繁衍生息了一百多萬(wàn)年，歷史在前進(jìn)的過(guò)程中留給人類無(wú)數(shù)個(gè)謎團(tuán)?！　≈Z亞方舟、瑪雅預(yù)言，半信半疑中，我們的目光鎖定在了預(yù)言懸案；恐龍消逝、毒蛇“朝圣”，驚魂甫定中，我們的注意力集中在了動(dòng)物懸案；泰坦尼克、撞冰墜海，扼腕痛惜中，我們的回憶定格在了海洋懸案；環(huán)球航行、尋寶探險(xiǎn)，嘆為觀止中，我們的興趣轉(zhuǎn)移到了寶藏懸案……　　從宇宙的混元初開到科技發(fā)達(dá)的今天，這歷史的塵埃中，這文明的云煙中，究竟藏著幾多懸案，這未知的秘密王國(guó)的大門等著你來(lái)打開……　　鑒于此，我們精心安排了一場(chǎng)“饕餮之宴”——《焦點(diǎn)揭秘書系：學(xué)生最想知道的十萬(wàn)個(gè)世界名著懸案》。它是我們贈(zèng)送給您的開啟秘密王國(guó)大門的鑰匙。本套叢書，地域上，從中國(guó)到世界；時(shí)間上，從史前到今天；空間上，從海洋到宇宙，應(yīng)有盡有。這套叢書圖文并茂，生動(dòng)形象，適合心靈散步，眼睛旅行，讀后使人神清氣爽，豁然開朗。讓我們一起在探索中收獲吧！

內(nèi)容概要

　　從宇宙的混元初開到科技發(fā)達(dá)的今天，這歷史的塵埃中，這文明的云煙中，究竟藏著幾多懸案，這未知的秘密王國(guó)的大門等著你來(lái)打開……　　鑒于此，我們精心安排了一場(chǎng)“饕餮之宴”——《焦點(diǎn)揭秘書系：學(xué)生最想知道的十萬(wàn)個(gè)世界名著懸案》。它是我們贈(zèng)送給您的開啟秘密王國(guó)大門的鑰匙。本套叢書，地域上，從中國(guó)到世界；時(shí)間上，從史前到今天；空間上，從海洋到宇宙，應(yīng)有盡有。這套叢書圖文并茂，生動(dòng)形象，適合心靈散步，眼睛旅行，讀后使人神清氣爽，豁然開朗。讓我們一起在探索中收獲吧！

書籍目錄

中國(guó)文學(xué)卷詩(shī)經(jīng)左傳論語(yǔ)莊子戰(zhàn)國(guó)策楚辭史記樂(lè)府詩(shī)集竇娥冤水滸傳三國(guó)演義西游記牡丹亭桃花扇三言二拍聊齋志異儒林外史紅樓夢(mèng)吶喊駱駝祥子邊城家雷雨外國(guó)文學(xué)卷荷馬史詩(shī)天方夜譚神曲堂吉訶德莎士比亞全集魯濱孫漂流記雙城記傲慢與偏見(jiàn)簡(jiǎn)·愛(ài)呼嘯山莊尤利西斯浮士德陰謀與愛(ài)情安徒生童話普希金詩(shī)選罪與罰鋼鐵是怎樣煉成的紅與黑歐也妮·葛朗臺(tái)基督山伯爵

章節(jié)摘錄

　　論語(yǔ)　　《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，是儒家經(jīng)典名作之一。當(dāng)時(shí)，孔子的弟子各有所記，孔子死后，他們及其再傳弟子把所記錄的言行匯集起來(lái)，取名為《論語(yǔ)》，最后編訂于戰(zhàn)國(guó)初期?！　　墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，大部分記言，小部分記事，《論語(yǔ)》表達(dá)的思想也就是孔子的基本思想?！　　墩撜Z(yǔ)》全書共20篇，每篇包括若干章，每章記一件事或幾句話?！墩撜Z(yǔ)》內(nèi)容相當(dāng)廣泛，涉及哲學(xué)、政治、文學(xué)、教育、倫理等，但都始終貫穿著孔子“仁”及“禮”的思想學(xué)說(shuō)?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵模彩撬闹凶非蟮淖罡呃硐?。他認(rèn)為“仁”即愛(ài)人。只有仁者才能成名，才能除惡，進(jìn)而成為一個(gè)完人?！　≡趯W(xué)習(xí)方面，孔子認(rèn)為，知識(shí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)，溫故才能知新，勤學(xué)多思才能有所獲；要經(jīng)常與朋友切磋；要向賢人學(xué)習(xí)?！　】鬃臃浅Ｖ匾暋岸Y”，他認(rèn)為“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)，他勉勵(lì)人們學(xué)禮、尊禮、循禮而行，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。　　禮子認(rèn)為，圣人、賢人、善人、君子、成人、有恒者，都應(yīng)該是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”?！　≡诮逃矫?，孔子主張因材施教，有教無(wú)類，教學(xué)相長(zhǎng)，采取啟發(fā)式教育，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，進(jìn)而使學(xué)生在學(xué)業(yè)上取得進(jìn)步?！　〗?jīng)典片段賞析　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”　　——《論語(yǔ)·學(xué)而》節(jié)選莊子　　莊子（約公元前369年—公元前286年），名周。戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人，我國(guó)古代著名哲學(xué)家。他輕視高官厚祿，主張“清靜無(wú)為”，逃離現(xiàn)實(shí)，終身隱居。他繼承并發(fā)展了老子哲學(xué)中唯心主義的思想，為道家思想的代表者。后世把他和老子并稱為“老莊”?！　　肚f子》一書是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的重要著作，反映了莊周及其弟子的思想?！肚f子》一書基本上是莊子及其后學(xué)所作，成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。全書現(xiàn)存33篇，分內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。它上承《老子》，下啟《準(zhǔn)南子》，是道家的一部重要著作?！　　肚f子》一書的思想內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：　　全生保身，逍遙無(wú)為：全生保身是道家學(xué)說(shuō)的核心，莊子對(duì)此作了系統(tǒng)的論述，他說(shuō)：人既不能表現(xiàn)得有用，又不能表現(xiàn)得完全無(wú)用，要“處于材與不材之間”。更重要的是，要追求精神自由——逍遙無(wú)為。逍遙無(wú)為是全生保身的最高境界?！　∨c道為一：道是莊子哲學(xué)中最重要、最基本的概念。莊子認(rèn)為：道是世界的本原，是天地萬(wàn)物的本根，道沒(méi)有具體的規(guī)定性，亦無(wú)差別對(duì)立。要實(shí)現(xiàn)精神上的絕對(duì)自由即“得道”，“得道”有兩條基本途徑。一是相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)方法，即“齊物”的方法；一是直覺(jué)主義的體驗(yàn)方法，即“體道”的方法。這種方法可以擺脫哀樂(lè)情緒的干擾，舍棄日常生活，以求得精神的解脫與超越。　　……

圖書封面

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