現(xiàn)代主義

前言

　　東方、西方與自我　　三年多以前，我第一次看到這本書的韓文原版，作者以東方文化視點對現(xiàn)代主義所作的新詮釋當時給我留下很深的印象。也很喜歡這本書的文風，作者用大量歷史和文化方面的案例與比較闡明自己的反思，觀點鮮明，簡明易讀，能夠體會到作者所具有的東西方教育背景和文化底蘊，又完全沒有通常理論著作的繁冗，讓人覺得這本書的風格正是作者所青睞的現(xiàn)代主義。俞炫準教授是開業(yè)建筑師，又在大學承擔重要教職，是韓國新生代建筑師的典型人物，他思考的現(xiàn)代主義根源的問題代表了韓國年輕一代建筑師對今后建筑發(fā)展方向的一種深層次思考?！　￡P于“東方與西方”，當下，我們身邊正在發(fā)生很大變化――在中國的城市與建筑領域，我們與歐美國家的交流與合作以超乎想象的速度日益頻繁和普及。以同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院為代表，學生有越來越多的機會到國外大學留學，除了以往學生個人申請的情況外，國內(nèi)外合作的雙學位碩士課程大批涌現(xiàn)出來。日益頻繁的交往過程中有一個明顯的變化，歐美國家以往的強勢權威性減弱，這種減弱從經(jīng)濟政治領域傳遞到專業(yè)領域，大量歐美建筑和城市規(guī)劃院校轉(zhuǎn)向中國等正處于城市化發(fā)展階段的國家尋找題目和學科發(fā)展空間，尋求對話，與大批中國學生去西方接受再啟蒙教育形成逆向。由此，重新審視東西方關系，重新認識和定位自我是當下中國建筑教育和專業(yè)實踐面臨的嚴肅問題。　　過去三年里，我有相當長時間在新加坡國立大學做訪問教授，教城市設計，做有關亞洲城市的研究和考察，并不斷往返于上海和新加坡，兼顧處于不同狀態(tài)下的兩方面工作。這段特殊經(jīng)歷讓我看到了與東西方交流同等重要的東方與東方的關系，亞洲內(nèi)部交流的意義是東西方交流無法替代的。從功利角度而言，今天中國城市化進程中許多具體問題在先行的亞洲城市中各有其解決辦法，分析這些經(jīng)驗比學習西方更有效；更重要的是，亞洲視野下的交流提供了一個新視點理解自我――可以從具有相似文化背景和發(fā)展軌跡的近鄰身上看到自己的影子，從而更深刻地認識自我。這一點在東西方關系中很難體會到，二者的差異和差距太大。俞炫準教授用東方文化視點對現(xiàn)代主義進行反思和溯源，現(xiàn)代主義及現(xiàn)代性等問題，在西方已經(jīng)不是問題，但恰恰是亞洲城市與建筑發(fā)展繞不過去的思想“門檻”。　　此外，當我看到一個并非全貌的亞洲，尤其是看到一些并未國際化，將來也未必完全國際化的亞洲小城鎮(zhèn)之后，第一反應是想知道中國大量的普通中小城市目前的狀態(tài)，但知之甚少，這方面的資料也十分貧乏。我們太忙，日以繼夜地為這些城市建設提供圖紙，以至于沒有時間去了解這些城市。許多國家和城市都經(jīng)歷過快速城市化過程，一戰(zhàn)后歐洲大量住宅建設促進了現(xiàn)代主義建筑思想的普及，二戰(zhàn)后更大規(guī)模的城市建設推廣了現(xiàn)代主義城市規(guī)劃思想。盡管西方在進入后現(xiàn)代時期后對二者大加批評，但就亞洲情況而言，現(xiàn)代主義與當時社會需求之間的合理契合仍然是值得學習的進步思想。當下的城市化進程為城市與建筑學科發(fā)展提供了一個歷史契機，我認為，仔細理解自我，研究西方對應歷史階段的發(fā)展規(guī)律，提出適合于中國實際情況的新思路，不盲目跟隨今天的西方潮流，是實現(xiàn)東方與西方平等對話的出路?！　∮犰艤式淌谶@本書是同濟大學出版社新推出的“倒影”叢書的第一本，叢書的主題是探討現(xiàn)象和形式背后的思想“種子”。我相信本書所探討的現(xiàn)代主義、東方和西方話題必然引發(fā)中國學者和專業(yè)人員進一步的討論和反思。　　沙永杰　　2012年3月24日

內(nèi)容概要

本書從東西方文化交流的角度重新審視現(xiàn)代主義，從東西方文化的空間特質(zhì)入手，分析世界各地各個歷史時期的重要建筑，通過對空間的解讀，以及其與東西方文化表象的關聯(lián)，如象形與拼音文字、國際象棋與圍棋等，為20世紀的現(xiàn)代主義提供了新的詮釋——現(xiàn)代主義是從16世紀起遠東亞洲文化大規(guī)模輸入西方的過程中發(fā)生的文化雜合的產(chǎn)物。本書為詮釋現(xiàn)代主義給出了新的思路與探索。

作者簡介

俞炫準，美國建筑師學會（AIA）成員，美國注冊建筑師（NCARB），韓國弘益大學建筑系主任，首爾俞
炫準建筑事務所主創(chuàng)建筑師。韓國延慶大學建筑工程專業(yè)學士，美國麻省理工學院（MIT）建筑學專
業(yè)碩士，以及哈佛大學榮譽建筑學碩士。曾工作于理查德?邁耶設計事務所、麻省理工學院建筑表達與
計算機實驗室，麻省理工學院訪問學者（2010年）。曾5次在國際設計競賽中嶄露頭角，2010年獲波士
頓建筑師協(xié)會（Boston Society of
Architects）建筑設計大獎賽優(yōu)秀獎，2009年獲韓國青年建筑師獎。
作品入選CNN舉辦的首爾15個杰出青年建筑師評獎。他是2012威尼斯雙年展韓國館的助理專員。他還
作為青瓦臺改造及韓國首爾總統(tǒng)府等項目的建筑顧問，并擔任韓國建筑設計競賽的評委。著有《52 9
12》、《當代建筑潮流》等。
俞炫準建筑事務所網(wǎng)站：
www.hyunjoonyoo.com

書籍目錄

引 14
文化的產(chǎn)物――建筑 16
光的存在條件――虛空 18
人的空間知覺 20
東西方的交流 22
兩個不同的世界
古代偉大的思想家們 28
字母和漢字 41
國際象棋和圍棋 45
西方的幾何性建筑空間 56
西方建筑空間的數(shù)學演化 60
東方建筑――柱網(wǎng)系統(tǒng)與模糊的分界 72
東方和西方的繪畫 79
東西方文化的混雜
中國文化傳入西方 84
中國陶瓷的作用 86
從幾何式園林到風景式園林 88
東方文化與現(xiàn)代藝術 96
弗蘭克?勞埃德?賴特與日本 100
現(xiàn)代建筑大師的建筑空間分析
密斯?凡?德?羅的建筑空間演化 106
勒?柯布西耶的建筑空間演化 124
當代建筑大師的建筑空間分析
路易?康：靜謐的空間 142
安藤忠雄：東西方建筑的融合 149
結(jié)語
參考書目

章節(jié)摘錄

　　前面講到西方文化具有“數(shù)學秩序”的特點，東方文化的特點則是“關系”和“空”。東西方所使用的文字也體現(xiàn)出這一不同點。　　英文字母的起源要追溯到埃及象形文字，其演變順序是：埃及文字→西奈文字→腓尼基字母→希臘字母→拉丁字母。英文中共有26個字母，每個字母是固定不變的?，F(xiàn)代物理學證明，物質(zhì)和能量之間的界線是模糊的。傳統(tǒng)的西方科學主張，物質(zhì)是由最小單位“原子”組成的。原子是不能再分的、獨立的最小單位。眾多原子組成分子，分子的結(jié)合形成了人們?nèi)庋劭吹降氖澜?。字母的組成與傳統(tǒng)的原子概念相似，不能再細分的26個字母按一定順序排列組成單詞，單詞又組成語句。為字母賦予新的意義的方式是，將字母按一個軸線排列開來，只需要變換順序就能組成不同單詞。比如，D、E、N這三個字母，排列成“END”就是“結(jié)束”的意思，排成“DEN”就是“動物休憩的地方”（圖11）?！　≈袊臐h字，一個字可以加上不同的偏旁部首，形成不同意思的字，而且同一個偏旁部首，根據(jù)不同位置或長短，也可以組成完全不同的漢字。比如，一個的“一”和樹木的“木”，用這兩個字可以組成根本的“本”，表示否定的“未”，以及表示末梢的“末”三個字。也就是說，漢字可以根據(jù)偏旁部首筆畫的不同組合組成不同的文字，表達不同的含義（圖12）?！　〈送?，西文中字母都是按一個方向線性排列的，但漢字可以在上下左右添加部首，具有多向性。如前面提到的例子，“一”可以加在“木”的上方，也可加到下方。也有很多漢字以左右、上下等結(jié)構組合起來，形成新的漢字。因此，漢字具有自由擴張的特性，而這種特點也體現(xiàn)在東方的建筑平面圖上?！　∥鞣降淖诮探ㄖ蛲鯇m，大多左右對稱，按一個方向的軸線排列開來。但東方建筑的平面設計，根據(jù)周邊環(huán)境靈活變化，并非左右對稱，其結(jié)構更多是以自然增生的方式擴展。單一方向性和多方向性就是兩種建筑文化最顯見的不同。西方文化認為世界是神按照一定的規(guī)律組成的，東方文化則認為世界是關系的集合。兩種文化的根本差異決定了兩種建筑文化的不同，而這種不同點在國際象棋和圍棋中也有表現(xiàn)?！　　?/pre>



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　　俞炫準對現(xiàn)代主義的起源進行了簡潔而周密的思考，向現(xiàn)代主義完全起源于歐洲的詮釋提出了令人信服的挑戰(zhàn)。他細密而敏銳的基于現(xiàn)代建筑作品的空間概念分析，支持了現(xiàn)代主義源自傳統(tǒng)和當代的東方文化與西方文化交流演變的命題。 　　——哈佛大學教授，美國建筑師協(xié)會會員，Leers Weinzapfel Associates合伙人 安德烈婭·萊絲教授　　　　俞炫準對現(xiàn)代主義的起源進行了簡潔而周密的思考，向現(xiàn)代主義完全起源于歐洲的詮釋提出了令人信服的挑戰(zhàn)。他細密而敏銳的基于現(xiàn)代建筑作品的空間概念分析，支持了現(xiàn)代主義源自傳統(tǒng)和當代的東方文化與西方文化交流演變的命題?！　　鸫髮W教授的安德烈婭·萊絲






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