出版時(shí)間:2011-2 出版社:陜西師范大學(xué)出版社 作者:俞平伯 頁(yè)數(shù):220
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內(nèi)容概要
本書(shū)系國(guó)學(xué)大家俞平伯于上世紀(jì)三四十年代研究唐宋詞的專著《讀詞偶得》與《清真詞釋》之合本。俞平伯以其在古典文學(xué)領(lǐng)域精深的造詣,對(duì)其所選的唐宋名家詞作發(fā)表了精辟獨(dú)到的見(jiàn)解,于熱愛(ài)古典文學(xué)的廣大讀者而言,深有裨益,所謂“去古已遠(yuǎn),引之使近?!苯?jīng)典的古人原詞與俞先生所寫(xiě)的優(yōu)美詞釋,交相輝映,堪稱二絕。此外,編者根據(jù)詞的意境配以百余幅插圖,均為古人丹青,觀之賞心悅目,讀來(lái)怡人性情。
作者簡(jiǎn)介
俞平伯(1900—1990),原名俞銘衡,字平伯。浙江德清人,現(xiàn)代著名詩(shī)人、作家、紅學(xué)家。1919年畢業(yè)于北京大學(xué)。曾在清華大學(xué)、北京大學(xué)執(zhí)教多年。1952年起任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部(現(xiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院)文學(xué)研究所一級(jí)研究員。
主要作品有:詩(shī)集《冬夜》、《古槐書(shū)屋間》,散文集《燕知草》、《雜拌兒》,古典詩(shī)詞研究著作《讀詩(shī)札記》、《讀詞偶得》、《清真詞釋》,紅學(xué)專著《紅樓夢(mèng)辨》(1923年亞?wèn)|圖書(shū)館出版,1952年棠棣出版社再版改名為《紅樓夢(mèng)研究》),是“新紅學(xué)派”代表作之一。
書(shū)籍目錄
讀詞偶得 緣起 詩(shī)余閑評(píng) 溫飛卿《菩薩蠻》五首 韋端己《菩薩蠻》五首 南唐中主《浣溪沙》二首 南唐后主詞五首 史邦卿詞四首 附:詞選清真詞釋 序 上卷 望江南(游妓散) 浣溪沙(爭(zhēng)挽桐花兩鬢垂) 浣溪沙(樓上晴天碧四垂) 少年游(并刀如水) 玉樓春(桃溪不作從容?。 ▲P來(lái)朝(逗曉看嬌面) 蝶戀花(月皎驚烏棲不定) 中卷 阮郎歸(冬衣初染遠(yuǎn)山青) 阮郎歸(菖蒲葉老水平沙)(甲稿) 瑞龍吟(章臺(tái)路) 瑣窗寒(暗柳啼鴉) 滿庭芳(風(fēng)老鶯雛)(甲稿) 齊天樂(lè)(綠蕪凋盡臺(tái)城路) 早梅芳近(花竹深) 秋蕊香(乳鴨池塘水暖) 下卷 應(yīng)天長(zhǎng)(條風(fēng)布暖) 滿江紅(晝?nèi)找脐帲 〗膺B環(huán)(怨懷無(wú)托) 浪淘沙慢(曉陰重) 憶舊游(記愁橫淺黛) 尉遲杯(隋堤路) 滿庭芳(風(fēng)老鶯雛)(乙稿) 慶宮春(云接平岡) 還京樂(lè)(禁煙近) 掃地花(曉陰翳日) 意難忘(衣染鶯黃) 阮郎歸(菖蒲葉老水平沙)(乙稿) 附錄:詞課示例 菩薩蠻 蝶戀花 菩薩蠻 玲瓏四犯 蝶戀花 浣溪沙八首 霜花腴
章節(jié)摘錄
初不必問(wèn)過(guò)片兩句為夾縫,還是正文,亦不必問(wèn)其妙處究安在。夫文者上下文也,故認(rèn)真說(shuō)來(lái)并無(wú)所謂獨(dú)妙,獨(dú)則不妙矣。徑取之不得,則旁求之。旁者何?上下左右之謂也。彼赤欄橋、黃葉路原系無(wú)情,然既候之、尋之,便是有情。世間只春秋耳,奈人心上之有溫肅何。“獨(dú)尋”一句,有多少悵悵遲遲、款步低眉之苦。俄而自省,目之所窮唯有亂山拔地,碧草遙天,冷雁悲沉,夕陽(yáng)紅遠(yuǎn),以外則風(fēng)煙浩蕩而已。風(fēng)煙浩蕩而已,其可尋耶。于情致若何不著一字,唯將這么一大塊,極空闊,極蒼莽,極莊嚴(yán),然而極無(wú)情冷淡的境界放在眼下,使人兀然若得自會(huì)其愁苦,豈非得盡風(fēng)流乎?! ⊥ㄆZ(yǔ)語(yǔ)含情,唯此兩句獨(dú)否,此其所以可說(shuō)為穿插也。然細(xì)辨之,始知許多情致語(yǔ)以得此兩句而始妙。否則直頭布袋,無(wú)味是一;脂粉氣多,膩人是二;呻吟絮聒,感傷是三也。馬東籬曰:“青山正補(bǔ)墻頭缺?!蔽恼乱嘤写藰?lè)耳?! 〗裼幸痪逞?,既如此之空闊蒼莽矣,如此之莊嚴(yán)冷淡矣,而猶不覺(jué)其置身天地之間之小,殆非人情歟。俯仰盛衰,當(dāng)年此日,縱屬可憐可惜,又何足深道哉。此透過(guò)一筆寫(xiě)一筆之法也。清真或不定有此意,自然,誰(shuí)敢說(shuō)定無(wú)此意,但有此種看法,則結(jié)上便好。 何獨(dú)承上,逗下尤佳。徑入“人如風(fēng)后入江云”,如天衣不縫,針線難尋,亦自然而已。此句含義極渾泛,陳言“人不能留”,即予以“不作從容住”為說(shuō),然固未盡也。其與上文,蓋無(wú)不通連。陶詩(shī)曰:“萬(wàn)族各有托,孤云獨(dú)無(wú)依?!币耘d貧士最為深美。當(dāng)時(shí)相候赤欄邊者,今日居然獨(dú)尋黃葉路矣,此身無(wú)定若此,則風(fēng)后之孤云也。寧非絕而不續(xù)者乎? 其于“煙中”兩句如何相生,只可譬之潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),在他人視之,恐將曰:“不說(shuō),我倒明白,你愈說(shuō)我愈糊涂了?!焙沃^潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),殊惝恍而不能諦,質(zhì)言之,以不轉(zhuǎn)折為轉(zhuǎn)折也,即不須我轉(zhuǎn)折得,他自然會(huì)轉(zhuǎn)折也。其難了解如故,唯可比擬耳,如七里瀧行船也。不特文境相似也,風(fēng)物正復(fù)依稀耳。夫知山川之迂曲,睹天地之圓方矣,則輕塵墜露之感驀然兜的上心來(lái),其間豈尚有所謂轉(zhuǎn)折之存在乎?茍有賞心,必不待予言矣。觀其立喻,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,江上風(fēng)云并入感覺(jué)范圍,昔之以有情見(jiàn)彼無(wú)情者,今又以無(wú)情吞納有情矣,冥冥坐忘,泠泠而善,大有天地與我并生,萬(wàn)物與我為一之概,妙在是即目,對(duì)景掛畫(huà),不消費(fèi)得氣力,又妙不深說(shuō),不落頭巾窠臼,如拙說(shuō)也。——拙字實(shí)妙! ……
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