鄭樵研究

內(nèi)容概要

鄭樵中國(guó)史學(xué)史上一位有重大影響的大史學(xué)家，他寫出的200卷《通志》，是我們今天能看得到的，繼司馬遷之后的又一部紀(jì)傳體通史巨制。其中的“二十略”集中地反映了他的史學(xué)見解，體現(xiàn)著他的史學(xué)智慧，凝聚了他多方面的學(xué)術(shù)研究成果。毫無疑問，《通志》是我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)遺產(chǎn)中的一塊瑰寶，史苑中的一朵奇花異葩，是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的珍品。

書籍目錄

自序：國(guó)學(xué)、時(shí)代與鄭樵研究鄭樵評(píng)傳  前言  第一章 從一介草民到大史學(xué)家    一 “風(fēng)晨雪夜，執(zhí)筆不休”    二 觀察自然，渴求知識(shí)    三 有心報(bào)國(guó)，無路酬君    四 步履維艱，堅(jiān)持修史    五 山林三十年，著書千余卷  第二章 《通志》：又一部通史巨制    一 會(huì)通修史，繼承創(chuàng)新    二 “二十略”——《通志》的精華    三 史書表譜的價(jià)值在洞察占今    四 卓越的史識(shí)和深厚的功力  第三章 沖破藩籬。獨(dú)立思考    一 《詩(shī)》、《書》可信，而不必字字可信    二  對(duì)“經(jīng)既茍且、史又荒唐”學(xué)術(shù)局面的抗?fàn)?   三 “好攻古人”，“開學(xué)者見識(shí)之門戶”  第四章 實(shí)學(xué)主張、類例方法與自得之學(xué)    一 實(shí)學(xué)主張：學(xué)問在明用    二 類例方法：治學(xué)如部伍持軍    三 學(xué)貴創(chuàng)新：成一家之言，寫自得之書  ……鄭樵文集鄭樵年譜

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：而典禮這一部分恰恰是全書最薄弱的，除《樂略》中有許多獨(dú)到的見解（其實(shí)也是學(xué)術(shù)文化方面的觀點(diǎn)）外，其他的方面均沒有特色。因此，《通志》并不能作為“百代憲章”的總匯，因?yàn)閷?shí)學(xué)思想沒有貫徹到底。這一點(diǎn)，我們可以理解，也不應(yīng)該苛求，作為遠(yuǎn)離闕下的山林一介寒士，沒有機(jī)遇促使他站在當(dāng)時(shí)的政治舞臺(tái)中央去審視歷代制度的得與失?！锻ㄖ尽た傂颉氛f史不要“徒相尚于言語(yǔ)”，不能“專鼓唇舌”，聯(lián)系鄭樵的實(shí)學(xué)思想，也就是不能把辭章之學(xué)、義理之學(xué)的惡習(xí)帶到史學(xué)領(lǐng)域中，具體地講，史書應(yīng)當(dāng)只紀(jì)實(shí)事，“紀(jì)傳者，編年紀(jì)事之實(shí)跡，自有成規(guī)，不為智而增，不為愚而減”。①要?jiǎng)h去沒有內(nèi)容、沒有價(jià)值的論贊，不搞褒貶美刺，不搞天人感應(yīng)、牽強(qiáng)附會(huì)的解說。以這樣的要求去衡量鄭樵自己寫的《通志》，可以看出他大體上還是實(shí)踐了這些主張?！锻ㄖ尽芳o(jì)傳部分的論贊很少，《島夷傳》等帶有明顯褒貶意味的列傳名目也被他刪除了。鄭樵在史學(xué)上有褒貶評(píng)論，卻很少有對(duì)歷史的褒貶美刺。《天文略》、《災(zāi)祥略》突出宣傳的是反對(duì)讖緯的思想。和歷代正史比較，鄭樵的《通志》在歷史記錄上的主觀感情成分很少、美刺褒貶的成分很少，追求反映歷史實(shí)際的史學(xué)趣味很濃。和宋代的經(jīng)制之學(xué)相比，鄭樵的實(shí)學(xué)思想與其相同的地方，這就是重視典章制度的研究，從歷代典制的因依損益中找到治理社會(huì)可以理鑒的經(jīng)驗(yàn)。但鄭樵的實(shí)學(xué)思想和經(jīng)制之學(xué)也存在著明顯的差異。鄭樵在史書里追求歷史記載的客觀性，其實(shí)學(xué)思想突出的是這一方面。在《通志》里，他對(duì)禮、職官、食貨的認(rèn)識(shí)，反而顯得平淡元奇。（二）強(qiáng)調(diào)自然知識(shí)和《詩(shī)》、《書》同等重要，強(qiáng)調(diào)要通過實(shí)際觀察獲取有關(guān)的知識(shí)。如果只讀《詩(shī)》、《書》，不知天文、地理，是一個(gè)學(xué)者的重大缺憾。

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《鄭樵研究》：廈門大學(xué)國(guó)學(xué)研究院資助出版叢書。

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