智慧人生三昧

前言

　　有一次，佛陀在說(shuō)法。演說(shuō)中，他見(jiàn)大弟子迦葉于人群中聽(tīng)講，便停了下來(lái)，與迦葉打招呼，叫迦葉到他身邊，他還挪了座凳之一半請(qǐng)迦葉上座。迦葉堅(jiān)辭，但佛陀還是請(qǐng)他坐，并請(qǐng)之為眾說(shuō)法，此即佛陀分座迦葉的故事。分座也叫半座，比喻前輩請(qǐng)晚輩弘法，也比喻恭請(qǐng)者禮賢下士，予受請(qǐng)者與自己同等的地位，該公案載在《雜阿含經(jīng)》中。在《法華經(jīng)》中，也有類(lèi)似公案，講的是多寶如來(lái)分半座予釋迦佛的事。佛陀曾經(jīng)受前賢半座，自己又分半座后輩，說(shuō)明了佛陀重視弘法，希望重視弘法的傳統(tǒng)代代相傳?！　】捶鹜訌慕痰囊簧褪呛敕ǖ囊簧?，從初轉(zhuǎn)法輪到囑咐遺教，浩如煙海的三藏十二部經(jīng)典，皆由此出?？梢哉f(shuō)，佛教有今天，除了修證的功德之外，重要的就是千百年來(lái)，有歷代高僧大德踏著佛陀的神圣足跡，不斷弘法的結(jié)果?！　『敕ǖ囊饬x，在于使佛法之脈綿延不絕。在于使眾生的慧命不斷得到解救。法脈不絕，便是正法久住。救人一命勝造七級(jí)浮屠，何況救人慧命?！　『敕ǖ膶?duì)象，并不限于人。其實(shí)，在我們的弘法中，在場(chǎng)的就有許多其他的包括六道的眾生。因?yàn)?，一切有情眾生皆有佛性，皆?huì)聞法啊。　　有人會(huì)說(shuō)，我剛?cè)敕痖T(mén)，或以前從未接觸過(guò)佛法，弘法內(nèi)容我聽(tīng)不懂，怎么辦？別擔(dān)心，是否聽(tīng)懂看懂并不重要，重要的在于是否聽(tīng)了看了誦了。一旦聽(tīng)了看了誦了，不管你懂不懂意思，皆已入了你的阿賴(lài)耶識(shí)，皆已種下了佛法的種子，這是個(gè)美好的轉(zhuǎn)識(shí)成智的過(guò)程。你的善業(yè)由此積累，你的善果由此產(chǎn)生。見(jiàn)過(guò)轉(zhuǎn)經(jīng)桶嗎？桶上有經(jīng)文，一圈一圈轉(zhuǎn)著，你只要瞄眼過(guò)去，也許，你未必明了其意，但已入了你腦你心你識(shí)，便要轉(zhuǎn)識(shí)成智了。　　我常在想，佛陀涅槃2500多年后的今天，我們還有佛法可以弘，可以聽(tīng)可以閱可以誦，多么難得！多么稀有啊！因?yàn)椋鹜幼C法不易，佛陀上首弟子們結(jié)集不易，祖師們?nèi)?lái)的不易，歷代流傳下來(lái)的不易?。】梢哉f(shuō)，中國(guó)佛法堪稱(chēng)中國(guó)化的優(yōu)秀歷史文脈與民族精魂?！　》鹪谑罆r(shí)我沉淪，佛滅度后我出生。懺悔此身多業(yè)障，不見(jiàn)如來(lái)金色身?！　∪松y得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更向何生度此生?！　∫虼耍鳛榉鹜拥膬?nèi)圍弟子──僧人們，一定要弘揚(yáng)佛法啊。作為外圍弟子──居士們，一定要聽(tīng)聞閱看念誦佛法啊。作為社會(huì)大眾，一定要尊重、包容、理解佛法啊?！　”娚勖等暌蝗恕Ｈ耆舨粸?，罪在汝身。　　衲 本性，作為僧團(tuán)之一員，承前賢加被，有幸常得半座，很是感恩，當(dāng)不會(huì)忘記自己的身份及其義務(wù)與責(zé)任，但祈因緣常俱足，成就畢生弘法之愿，也乞望與四眾同仁 共同精進(jìn)，眾志成城?！　≡谥袊?guó)，關(guān)于弘法，有許多有趣的傳說(shuō)，如：生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭；云光說(shuō)法，天花亂墜。而佛教，更有許多有趣的經(jīng)典故事，內(nèi)容包括：人生非人生的、生老病死的、愛(ài)情婚姻家庭的、學(xué)業(yè)事業(yè)的、為人處事的、倫理道德的、文學(xué)藝術(shù)的、哲學(xué)宗教的……種類(lèi)之齊全、內(nèi)容之豐富，有如一部萬(wàn)科全書(shū)，有興趣的話，在聽(tīng)我說(shuō)的閱我寫(xiě)的之外，大家還可以去查找看看，美妙著呢。

內(nèi)容概要

《智慧人生三昧：如何淡定》是本性法師多年禪學(xué)修行的體驗(yàn)記錄、融哲思與感悟于一體，《智慧人生三昧：如何淡定》語(yǔ)言活潑生動(dòng)，深入淺出，將深?yuàn)W的禪理，貫穿于人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活故事、生活細(xì)節(jié)、歷史故事、歷史情節(jié)之中，于不經(jīng)意間，讓您細(xì)品生活百味，體悟禪者的睿智。

作者簡(jiǎn)介

本性禪師： 1965年出生于福建霞浦縣
1985年出家于江蘇常熟興福寺，剃度恩師為悉明上人 1988年受戒于廣東韶關(guān)南華寺，授戒恩師為本煥長(zhǎng)老
1988--1996年先后畢業(yè)于南京中國(guó)佛學(xué)院棲霞山分院、北京中國(guó)佛學(xué)院、斯里蘭卡科倫坡凱拉尼亞大學(xué)佛學(xué)與巴利語(yǔ)研究院，獲文學(xué)碩士學(xué)位
1996年嗣法圓瑛大師的入室弟子明旸長(zhǎng)老，為中國(guó)漢傳佛教臨濟(jì)正宗第42代、曹洞正宗第48代法脈傳人之一
1998年任福建省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng) 2002年任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事
同年作為中國(guó)大陸佛指舍利赴臺(tái)灣供奉護(hù)送團(tuán)成員，護(hù)送陜西西安法門(mén)寺佛指舍利赴臺(tái)灣地區(qū)供奉瞻禮
2003牟任福建省政協(xié)常委、省政協(xié)民族宗教委員會(huì)副主任 同年作為中國(guó)佛牙舍利赴泰國(guó)供奉護(hù)送團(tuán)成員，護(hù)送北京靈光寺佛牙舍利赴泰國(guó)供奉瞻禮
2004年任福州開(kāi)元寺方丈 2006年參加第一屆世界佛教論壇
2007年發(fā)起組織“慈航菩薩圣像回歸祖庭暨海峽兩岸和平發(fā)展祈福大法會(huì)”系列活動(dòng) 同年創(chuàng)辦福建省開(kāi)元佛教文化研究所，任所長(zhǎng)
2008年兼任泰寧慶云寺住持 2009年參加第二屆世界佛教論壇

書(shū)籍目錄

自序：半座人生
一、乞丐與陽(yáng)光
二、佛法不是謀略權(quán)術(shù)
三、作客不如歸
四、不為明日憂
五、冷熱兩由之
六、修出魅力來(lái)
七、清風(fēng)掠過(guò)湖面
八、輕松過(guò)好每一天
九、吳哥之殤
十、大寺大師
十一、心不外求 意不外馳
十二、享受過(guò)程 留住時(shí)空
十三、本自學(xué)來(lái)還學(xué)去
十四、我的五一勞動(dòng)節(jié)
十五、一人已嫌多
十六、信愿行
十七、借宿人生
十八、心觀何處
十九、第八場(chǎng)雪
二十、鐵樹(shù)與曇花．
二十一、懺悔己身諸業(yè)障
二十二、寄禪山水
二十三、近鄉(xiāng)情更怯，
二十四、只緣身在最高層
二十五、走在半路上
二十六、從唐僧師徒說(shuō)起
二十七、日落西方 日出東方．
二十八、半日山居
二十九、去留自便
三十、危機(jī)四伏的現(xiàn)代文明
三十一、把握與活在自己的當(dāng)下
三十二、生日三自問(wèn)
三十三、佛教文明的復(fù)興之路
三十四、行路夜雨中
三十五、行禪與行腳
三十六、回到泰寧慶云寺
三十七、和字當(dāng)頭 同創(chuàng)未來(lái)
三十八、讀書(shū)與讀書(shū)的態(tài)度
三十九、以師志為己志
四十、不負(fù)祖國(guó)不負(fù)佛
四十一、給我棒喝
四十二、怎樣做個(gè)好學(xué)生
四十三、盼著雨過(guò)天晴
四十四、生來(lái)就是流浪者
四十五、靜水清清小魚(yú)游
四十六、寫(xiě)一個(gè)自己的人生故事
四十七、從海拉爾到額爾古納
四十八、我還是我 你就是你
四十九、紅爐片雪
五十、禪心一滴 四海禪境
五十一、我們需要什么樣的靈修
五十二、夜登臺(tái)灣阿里山
五十三、面朝大海 春暖花開(kāi)
五十四、拯救動(dòng)物救贖人類(lèi)
五十五、游圣徐霞客
五十六、文明的差異——心文化與身文化
五十七、結(jié)緣分享
五十八、為善 不分僧俗不計(jì)榮辱
五十九、行禪與坐禪
六十、隨緣與平常心
六十一、節(jié)慶宜素食
六十二、靜凝水晶球
六十三、亮起心燈一盞
六十四、禪是一款藝術(shù)

章節(jié)摘錄

　　身居榕城，耳濡目染，慢慢地知道：福州的幾位大富人家，都虔誠(chéng)奉佛。如林紹良家族，捐建福清彌勒巖寺；郭鶴年家族，捐建福州開(kāi)元寺、福州慈航寺；曹德旺家族，捐建福清靈石寺、福清高山香燈禪寺；黃如論家族，捐建福州萬(wàn)佛寺?！　〗鼇?lái)，又聽(tīng)說(shuō)，世界的大富人家，也不乏虔誠(chéng)事佛的。如香港地區(qū)的李嘉誠(chéng)，美國(guó)的喬布斯等。　　也因此，有文章分析，這些大富人家之所以富，是因?yàn)榈昧τ诜鸱ǖ闹腔?。也就是說(shuō)，佛法教給了他們生存掙錢(qián)的智慧?！　∵@些分析，不管是否高見(jiàn)，說(shuō)實(shí)在，我不太在意，更不以為然。我總以為，佛法，應(yīng)是教人生活的智慧，是生活的佛法，而不應(yīng)是教人生存掙錢(qián)的智慧，不是生存掙錢(qián)的佛法。佛法，它的真正宗旨，應(yīng)體現(xiàn)在——教人如何過(guò)得自由自在、歡喜歡樂(lè)、無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)畏無(wú)懼、無(wú)煩無(wú)惱、幸運(yùn)幸福、超脫解脫上。　　說(shuō)到信仰原因，我也交往了一些成功的商業(yè)人士。他們，往往告訴我們，現(xiàn)在，他們關(guān)心的，不再是如何生存掙錢(qián)議題，而是關(guān)注如何生活、如何生活得更好的問(wèn)題。他們的許多人，已把商業(yè)王國(guó)交棒給了第二代或第三代，而今，他們多忙于做企業(yè)文化，或自己充實(shí)文化，或周游于中國(guó)和世界?！　》鸱?，畢竟不是管理學(xué)，或經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖然，它有其中的成分或元素。我們，應(yīng)當(dāng)讓當(dāng)今的佛法，著重關(guān)切人們的生活，著重引導(dǎo)人們生活的態(tài)度。這，不分對(duì)富人或窮人?！　∑鋵?shí)，福州如曹德旺也好，美國(guó)如喬布斯也好，他們奉佛事佛崇佛敬佛，求的也就是解決如何更好更有意義生活的問(wèn)題。佛法，為他們帶去了心靈的平靜、靈魂的超越、價(jià)值的彰顯、道德的提升，更直接的，就是生活品質(zhì)的升華。在這些面前，生存掙錢(qián)議題，我認(rèn)為，已顯無(wú)關(guān)緊要、無(wú)足輕重了?！　〗?，因應(yīng)市場(chǎng)的需要，教界萌生了一種將佛法作為謀、略、權(quán)、術(shù)來(lái)講解傳播的風(fēng)氣，甚至，成了某種趨勢(shì)。我想，這是本末倒置的一種弘揚(yáng)方法，偏離了佛教的根本理念、精神與用心、用意。要知道，佛家，就是佛家，不是其他。為了正法久住，我們應(yīng)予及時(shí)提警與糾正，這也正是本人寫(xiě)這篇小文的初衷?！　　?/pre>




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