正氣

前言

朗朗乾坤，昭昭日月；天地之間，正氣長存。人生在世，當(dāng)胸存正氣，堂堂正正立于天地之間，且當(dāng)使浩然正氣充滿人間！    “正氣”一詞最先由亞圣孟子提出，有一次，公孫丑問孟子：“請問老師，您在哪一方面有優(yōu)勢？”孟子回答說：“我善于分析別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！惫珜O丑又問：“請問什么叫做浩然之氣呢？”孟子回答說：“這很難說。那種氣，最偉大，最剛強(qiáng)。如果用正義去培養(yǎng)它，一點(diǎn)兒也不傷害它，它就會充滿上下四方，無處不在。那種氣，必須跟道和義相配合，缺乏它，就沒有力量了。那種氣，是由正義的經(jīng)常積累所生成的，不是偶然的一兩次正義行為所能取得的。只要做一件有愧于心的事，那么，這種氣就不會有力?！?   孟子提出正氣是可以培養(yǎng)的，即“養(yǎng)吾浩然之氣”。在修養(yǎng)浩然之氣時，要做到慎獨(dú)自省，就是要能獨(dú)善其身，而且能夠時時反省。在為人處世中，不應(yīng)有嫉妒之心和貪欲之念，方能修煉得到純正思想，并且能夠起到榜樣的作用，即其身正，不令則行。這是修養(yǎng)正氣的思想和行為的結(jié)果和境界。    有人云：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！比藗兞⑸硖幨溃匀幻獠涣艘湾X財(cái)打交道。從古至今，不論是商人還是其他的人，大都奉行“君子愛財(cái)，取之有道”的古訓(xùn)，當(dāng)然，這是對君子而言。然而現(xiàn)實(shí)中，自有一些人心不古，見利忘義之輩，更有拿人格做交易的人。而修養(yǎng)正氣的目的，正是要人們輕財(cái)重義，薄利重名，就是在取利之時，也要遵循道義，這才是君子取利之道。    天下的利來利往，自然也就是人與人的利來利往。俗話說，物以類聚，人以群分。世上既有小人也有君子，那么，在與人結(jié)交之時，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅對待。很多時候或許你胸存正氣俠氣，自問無愧于天地，然而人是復(fù)雜善變善隱藏的，如果無意間結(jié)交了虛偽的小人，那么，很多時候，你將會置自身于困厄危險(xiǎn)中，甚至一敗涂地。所以，要有“防人之心不可無”的謹(jǐn)慎。我們要的是益友諍友，君子之交，刎頸之交，而不是酒肉之交。    既然社會上有君子小人之分，那么自然也就有正邪之別。我們始終相信人間自有正氣在，而且最終是邪不壓正。因此任何一個有正氣之人，都應(yīng)當(dāng)有匡正壓邪的使命。在生活中要見義勇為、舍己為人，成人之美而不成人之惡。對于某些人來說，更要有打黑除惡，隨時準(zhǔn)備為正義獻(xiàn)身的精神。只有這樣，人們才會揚(yáng)正氣，社會才會有正氣、有和諧。    社會是紛繁復(fù)雜的，在多種多樣的誘惑與便利之下，有多少人能夠堅(jiān)持自己做事的原則，能夠拒絕誘惑呢？從古至今，貪贓枉法、奸佞狡詐之徒不在少數(shù)；同樣也有清正廉明、公正無私之人，如包拯、海瑞等，只因原則問題便有天壤之別。但我們相信，不管在何時，都有一些為了造福人類而不懈努力的人。他們樂善好施，扶危濟(jì)困，伸張正義，處處揚(yáng)善，他們不愧是正義的化身與布道者。俗話說，善有善報(bào)，他們定當(dāng)修得正果，為人們銘記。    一個人要想堂堂正正立于天地之間，必須言而有信，因?yàn)檎\信乃立身之本。只有言行一致，一諾千金，才能在社會上立穩(wěn)腳跟，近則能受世人敬仰，遠(yuǎn)則能流芳百世。同樣，對于信仰也是如此。堅(jiān)持了自己的信仰，就是對自己對理想的不欺。這樣的人，一定是一身正氣，光明磊落的人。    本書從多個方面來解說正氣，并有所延伸，有所總結(jié)。同時借助于各家對正氣的闡釋，更加深刻系統(tǒng)地將正氣的本質(zhì)含義揭曉給大家，讓廣大讀者對正氣有全面而清晰的理解，走出以往的理解誤區(qū)，拓寬視野。同時衷心希望本書能給你帶去精神上的享受和幫助。

內(nèi)容概要

　　《正氣(浩然正氣盈天地)》內(nèi)容簡介：身有正氣，邪不入侵；人生有正氣，坦蕩于天地。本書從七個方面解讀正氣，同時指出人們可能對正氣理解的誤區(qū)，幫助人們更系統(tǒng)，更準(zhǔn)確地修養(yǎng)正氣。對個人而言，達(dá)到公正無私、光明磊落的目的；對社會而言，達(dá)到揚(yáng)正氣、促和諧的目的！
衷心希望《正氣(浩然正氣盈天地)》能成為你人生路上的良師益友，伴你行走于天地之間，并能引起共鳴，幫你找到屬于自己的價(jià)值！

書籍目錄

第一章  始于修身，養(yǎng)吾浩然之正氣
  高尚品德最動人心
  慎獨(dú)自省，修得正氣
  培養(yǎng)自己的浩然正氣
  嫉妒會吞噬你的正氣
  思想純正，寧正勿邪
  人生在世，無欲則剛
  其身正，不令而行
  堅(jiān)持真理亦君子
第二章  以義取利，君子取財(cái)應(yīng)有道
  君子愛財(cái)，取之有道
  不拿人格做交易
  不因小利而失大局
  經(jīng)商要走正道，為人要講正氣
  名利如糞土，美名傳千古
  利益之上還有道義
第三章  與人交往，三分俠氣藏心中
  小心那些花言巧語的人
  如何識別益友損友
  君子坦蕩蕩，小人長戚戚
  親君子，遠(yuǎn)小人
  交友的境界
  正確選擇朋友
  仁者先難而后獲
  結(jié)交小人，一敗涂地
  與朋友交，言而有信
  防備朋友中的小人
第四章  匡正壓邪，路見不平有須眉
  邪不壓正終得顯
  見義勇為真勇士
  勇于獻(xiàn)身，舍己為人
  成就使命，匡扶正義
  打黑除惡，正氣猶存
  成人之美不成人之惡
  見義不為非君子
  君子上達(dá)，小人下達(dá)
第五章  堅(jiān)持原則，公正無私滿乾坤
  公正無私才能贏得人心
  搬弄是非乃小人行為
  做人不能沒有原則
  正氣將帶給你好運(yùn)
  為民請命，一身正氣
  堅(jiān)持自己的原則
  公正執(zhí)法，一心為民
  做個清正廉明的好官
  掃除假冒，勇?lián)?zé)任
  和而不同，和而不流
第六章  扶危濟(jì)困，樂善好施得正果
  親力親為，造福天下
  慷慨解囊，無私奉獻(xiàn)
  善良的人終有回報(bào)
  千金散盡還復(fù)來
  處處揚(yáng)善，處處有契機(jī)
  扶危濟(jì)困秉正義
第七章  言行相符，堂堂正正立天地
  言忠信，行篤敬
  誠信是為人之本
  言從其行，言行相符
  誠信質(zhì)樸不虛偽
  言必信，行必果
  一諾千金，利人利己
  不因小利而欺騙他人
  做人要光明磊落

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   高尚品德最動人心 日本哲學(xué)家西田幾多郎說過：“善行就是一切以人格為目的的行為。人格是一切價(jià)值的根本，宇宙問只有人格具有絕對的價(jià)值。”在生活中一些人之所以能取得小成就是因?yàn)轭^腦靈活，但是要取得一些大的成就，那就一定要有高尚的德行。德行是一個人立身處世的基礎(chǔ)，很難想象一個品行不端、德行惡劣的人能得到大家的認(rèn)可，獲得事業(yè)上長久的成功?？梢哉f，高尚的品德是最能打動人心的！ 品格高尚的具體體現(xiàn)就是善行、善舉，就是對社會、對他人做一些有益的事情。 葉圣陶是我國知名的編輯家、作家、教育家。作為一個編輯家，他最為人稱道的，是在文壇上獎掖后進(jìn)。他在編輯工作中，嚴(yán)格執(zhí)行擇優(yōu)采用的原則，即使不是知名的作者，只要作品優(yōu)秀，他們的作品也總是會被放在最顯著的位置。因此，他在商務(wù)印書館任編輯期間，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了一批作家。 丁玲，就是他在主編《小說月報(bào)》時發(fā)現(xiàn)的。丁玲的第一篇小說《夢珂》，被排在頭條，第二篇小說《莎菲女士的日記》，又被排在頭條。接著，第三篇《暑假中》、第四篇《阿毛姑娘》仍然是頭條。這不僅鼓舞了一位向著文學(xué)高峰起步攀登的年輕姑娘，也引起文壇上的普遍注目。在連續(xù)發(fā)表了這四篇小說以后，葉圣陶又給丁玲寫信，說可以出本集子。于是幫她向開明書店聯(lián)系，出版了丁玲的第一個短篇小說集《在黑暗中》。就這樣，一位文壇上的新秀被培養(yǎng)出來了。 巴金的成名也與葉圣陶的發(fā)現(xiàn)分不開。1928年，巴金在巴黎把他的第一部中篇小說《滅亡》，抄在五本練習(xí)本上，轉(zhuǎn)投到《小說月報(bào)》，葉圣陶一看，便為它寫了內(nèi)容預(yù)告，并將其作品在《小說月報(bào)》上連載，24歲的巴金，從此便踏上成名之路。 從葉圣陶的身上，我們可以看到一個高尚的人應(yīng)該具備的德行。其實(shí)，世界上所有功勛卓越的人都是因?yàn)樗麄兙邆淞藘?yōu)秀的品德才得到了周圍人的支持，才獲得了他人無法獲得的成就。 要想為自己爭一口氣，就得先修煉一顆善良的心。有了善良的心，你就會受到生活的眷顧；有了善良的心，你的思想也就變得純潔無瑕，你就不會受到外界的誘惑，也就不會做出奸詐險(xiǎn)惡的事情來。 高尚的品格可以為青春增添光彩，為皺紋和白發(fā)增添威嚴(yán)，它是一種內(nèi)在的力量。外表的美也是一種魅力，這種魅力固然能夠引起他人的欣賞，但卻會隨流年而消逝。 有一只孔雀常為自己有一身美麗的羽毛而得意，它認(rèn)為自己可與人類的王子相媲關(guān)。遺憾的是，鳥類中幾乎沒有人把它當(dāng)成高貴的王子來看待。 一天，有只鶴剛好路過孔雀身邊。 “喂，你就不能停下腳步看我一眼嗎？”正在開屏的孔雀喊住了步履匆匆的鶴。 “對不起，我還有很多事等著要做，沒時間欣賞你的羽毛?！柄Q說完，又邁開了大步。 孔雀卻攔住了鶴的去路，嘲笑它，譏諷它灰白色的羽毛，說：“我的衣飾像個王子，不僅有金色，還有紫色，還具有彩虹所有的色彩。而你呢，你的翅膀上連一點(diǎn)點(diǎn)彩色也沒有?！?“這一點(diǎn)不錯，但是我一飛沖天，聲音聞于四方；而你卻只能在地上，像雞一樣，在滿是糞堆的院子里，在家禽之間來回閑逛?！?孔雀因?yàn)橛幸簧砥恋挠鹈?，就理所?dāng)然地認(rèn)為自己是最高貴的。它趾高氣揚(yáng)地去嘲笑鶴，卻不知道，高貴來自于內(nèi)在心靈，而不是外表的衣飾。以正氣凝結(jié)成的高貴品格是不需要任何裝飾的。 同樣，決定一個人高貴與否，更重要的是看他的品行，而不是看他長相如何，穿著怎樣。如果你素質(zhì)低下，終日游手好閑，虛度光陰，那么，即便你貌如潘安，全身用名牌“武裝”，也無法使你變得高貴起來。 要讓自己變得高貴，首先就得涵養(yǎng)自己的正氣，陶冶自己的情操，讓自己成為一個品格高尚的人。如果只有華麗的外表而沒有內(nèi)心的修養(yǎng)，這樣的人不僅不會受歡迎，反而還會遭到人們的唾棄。 如果沒有良好的道德品質(zhì)、完美的內(nèi)心世界，再漂亮的外表也只能充當(dāng)服裝店里的衣服架子而已。也許，在你與人初次相遇時，外表會幫你隨心所愿。但隨著時間的流逝，能讓你逐出走向成功的只有靠品格的磨煉。 品德和外表的關(guān)系在男女愛情上是最容易被證實(shí)的。如果你看重的是品德，對方給你的也是品德；如果你只注重外表，對方也會只注重你的外表。對此，奧地利精神分析醫(yī)生弗洛伊德就曾教導(dǎo)過他的女兒。 1908年，弗洛伊德21歲的大女兒瑪塞爾德患上了慢性病?，斎麪柕律眢w比較胖，再加上長期遭受疾病的折磨，心情沮喪的她開始對自己未來的婚姻感到絕望。

編輯推薦

《正氣:浩然正氣盈天地》以正氣為基調(diào)，以培養(yǎng)正氣為目的，通過鏗鏘有力、寓意深刻的語言，結(jié)合諸家對正氣的闡釋并借助典型真實(shí)的事例來解讀正氣的內(nèi)涵，告訴讀者修養(yǎng)正氣之法與應(yīng)該遵循的處世準(zhǔn)則。細(xì)細(xì)品讀，認(rèn)真思考，相信你定會從中找到自己需要的答案。

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