首都新農(nóng)村社會(huì)建設(shè)應(yīng)用對(duì)策研究

內(nèi)容概要

　　國家“十一五”規(guī)劃中指出，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。北京市“十一五”規(guī)劃也提出了京郊社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的美好設(shè)想。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，必須全面推進(jìn)農(nóng)村的文化建設(shè)、政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從而促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)全面進(jìn)步和農(nóng)民的全面發(fā)展，而社會(huì)和文化建設(shè)又是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。首都師范大學(xué)始終堅(jiān)持“立足北京，服務(wù)首都”的辦學(xué)宗旨，積極推進(jìn)社會(huì)服務(wù)工作，為北京市基礎(chǔ)教育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。我校2008年6月成立了“首都新農(nóng)村社會(huì)與文化建設(shè)研究中心”，這是落實(shí)國家關(guān)于加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)和北京市委關(guān)于進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措。劉新成主編的《首都新農(nóng)村社會(huì)建設(shè)應(yīng)用對(duì)策研究》就是中心成立以來的一項(xiàng)科研成果。分為社會(huì)公德篇、村民自治篇、文化生態(tài)篇、創(chuàng)新鄉(xiāng)鎮(zhèn)篇、鄉(xiāng)村旅游篇。

書籍目錄

序社會(huì)公德篇（主持人 王淑芹）首都農(nóng)村社會(huì)公德研究報(bào)告新時(shí)期農(nóng)村社會(huì)公德建設(shè)機(jī)制研究首都新農(nóng)村社會(huì)公德建設(shè)的對(duì)策建議附錄1：首都農(nóng)村社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查問卷附錄2：調(diào)查報(bào)告的統(tǒng)計(jì)量表村民自治篇（主持人 聶月巖）首都新農(nóng)村村民自治現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告圍繞“四個(gè)民主”抓好“四項(xiàng)制度”首都新農(nóng)村村民自治的對(duì)策建議附錄3：首都新農(nóng)村村民自治情況調(diào)查問卷表文化生態(tài)篇（主持人 包曉光）首都城鄉(xiāng)結(jié)合部文化生態(tài)研究報(bào)告環(huán)形地帶文化空間的生存狀態(tài)與權(quán)利——關(guān)于城鄉(xiāng)結(jié)合部文化生態(tài)問題的若干思考首都城鄉(xiāng)結(jié)合部文化生態(tài)研究對(duì)策建議附錄4：王四營鄉(xiāng)文化消費(fèi)調(diào)查統(tǒng)計(jì)表附錄5：石景山區(qū)八角街道受訪人員年齡結(jié)構(gòu)示意圖附錄6：石景山區(qū)八角街道受訪人員職業(yè)構(gòu)成示意圖創(chuàng)新鄉(xiāng)鎮(zhèn)篇（主持人 李敬德）北京創(chuàng)新型鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)研究報(bào)告北京創(chuàng)新型鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的幾個(gè)問題深化創(chuàng)新型鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的對(duì)策建議附錄7：創(chuàng)新型鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)專題研究報(bào)告附錄8：創(chuàng)新型鄉(xiāng)鎮(zhèn)典型經(jīng)驗(yàn)及點(diǎn)評(píng)鄉(xiāng)村旅游篇（主持人 鄒統(tǒng)釬）北京市鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)戰(zhàn)略研究報(bào)告北京市鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)概述北京市鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)對(duì)策建議附錄9：“俱樂部”聯(lián)合促銷形式附錄10：節(jié)慶活動(dòng)附錄11：各區(qū)縣旅游局網(wǎng)站板塊設(shè)計(jì)附件構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化新格局——北京日報(bào)理論周刊系列文章（2009.1.19）首都師范大學(xué)“首都新農(nóng)村社會(huì)與文化建設(shè)研究中心”簡介后記

章節(jié)摘錄

　　發(fā)揮村干部的道德示范作用，促發(fā)村民的道德行動(dòng)。道德教育不同于科學(xué)教育的一個(gè)重要區(qū)別，是它需要教育對(duì)象的認(rèn)同。應(yīng)該說，道德有兩種存在樣態(tài)，一種是文字形態(tài)的道德，即通過文字表述出來的道德理論、規(guī)范、條例、箴言等，另一種是活動(dòng)形態(tài)的道德，即以行動(dòng)注解的道德。理想的道德狀態(tài)應(yīng)是這兩種道德形態(tài)的統(tǒng)一，既有豐富的道德理論和合理的道德規(guī)范，又有良好的道德活動(dòng)和社會(huì)風(fēng)氣。事實(shí)上，在道德教育中，對(duì)教育對(duì)象的道德接受和內(nèi)化發(fā)生作用的，絕不只是寫進(jìn)文件中的道德條例、寫進(jìn)教科書中的道德規(guī)約、人們嘴上說的道德口號(hào)、墻上掛的道德訓(xùn)示，更為主要的是教育者、周圍人群對(duì)道德的實(shí)際踐行所產(chǎn)生的示范作用。由于受教育者對(duì)道德倡導(dǎo)的價(jià)值、思想、觀點(diǎn)的認(rèn)同，不僅取決于道德理論的科學(xué)性、合理性，而且也取決于社會(huì)成員對(duì)道德的態(tài)度和踐行狀況，因?yàn)樯鐣?huì)成員都具有社會(huì)學(xué)習(xí)的能力，他人良好的道德行動(dòng)，會(huì)通過觀察、模仿等社會(huì)學(xué)習(xí)，熏染受教育者。無須贅言，最能打動(dòng)教育對(duì)象的教育方式，不是單純的說理，而是道德行動(dòng)的示范性教育。應(yīng)該說，以行動(dòng)注解的道德，更具感召力，尤其是在農(nóng)村，村委會(huì)干部和黨員的率先垂范作用，是無言的道德說服力。因此，發(fā)揮村干部的道德示范作用，為村民樹立“零距離”的道德典范的標(biāo)桿，尤為重要。昌平區(qū)北七家鎮(zhèn)嶺上村倡導(dǎo)的“黨員十帶頭”活動(dòng)，極大地發(fā)揮了基層干部的道德表率作用，促發(fā)了村民的道德行動(dòng)。 　　……?

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