道德經(jīng)

內(nèi)容概要

《道德經(jīng)(宣紙線裝)(套裝共2冊)》原是不分章節(jié)的，后來世人將全書分為上下兩篇，上篇為前三十七章道經(jīng)，下篇為后四十四章德經(jīng)，共計(jì)八十一章。全書僅僅五千多字，內(nèi)容卻涵蓋宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、方法論以及為人處世、治國、修身等各個(gè)方面。

作者簡介

作者：（春秋）老子  老子，姓李，名耳，字聃，楚國苦縣（今河南鹿邑縣）人。春秋時(shí)思想家，道家創(chuàng)始人。老子的道是一個(gè)非常重要的哲學(xué)觀念，指的是渾然一體的宇宙本體，永恒存在的天地萬物之源，運(yùn)動(dòng)不息而對立轉(zhuǎn)化的規(guī)律和法則。老子以天道指導(dǎo)人道，要求統(tǒng)治者不爭，謙下卑弱，無為貴言，無私無欲，公平待民。老子也將天道用于修身養(yǎng)生，希望人們堅(jiān)持以慈愛儉嗇不爭為準(zhǔn)則，空虛無欲，清靜無為，質(zhì)樸淳厚，虛懷若谷，恬淡安寧，功成身退。

書籍目錄

道德經(jīng)1 道德經(jīng)2

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    第二章 故有無相生。難易相成。長短相形。高下相盈。音聲相和。前后相隨。（所以有和無是相比而產(chǎn)生的。難和易是相形而成立的。長和短是相較而體現(xiàn)的。高和下是相對而顯著的。音和聲是相協(xié)而諧和的。前和后是相隨而有序的。）是以圣人處無為之事。行不言之教。（因此圣人以順應(yīng)自然。崇尚無為的態(tài)一度來處理世事。不用言語來教化。）萬物作焉而不辭。生而弗有。為而不恃。功成而弗居。（任萬物自然生長不加干預(yù)。生養(yǎng)萬物不據(jù)為已有。孕育萬物不自恃己能。成就萬物不自居其功。）夫唯弗居。是以不去。（正因他不居功自傲。因此其功績不會被埋沒。） 第三章 不尚賢。使民不爭。不貴難得之貨。使民不為盜。（不祟尚賢才異能。使人民不爭名利。不看重難得的物品。使人民不去偷盜。）不見可欲。使民心不亂。（不顯耀那些可以引起人民欲望的東西。使人民一的心思不被惑亂。）是以圣人之治。虛其心。實(shí)其腹。弱其志。強(qiáng)其骨。（所以圣人治理國家。要凈化人民的思想。滿足人民的溫飽。削弱人民的意志。增強(qiáng)人民的體質(zhì)。）常使民無知無欲。使夫智者。不敢為也。（常使人民沒有偽詐的心智。沒有爭名奪利的欲念。使自以為聰明的人不敢妄為。）為無為。則無不治。以無為的態(tài)度去處理世間的事。就沒有治理不好的了。

編輯推薦

據(jù)西方學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)(宣紙線裝)(套裝共2冊)》譯為各一種外文版所發(fā)行的數(shù)量，在世界上僅次于《圣經(jīng)》，故很多人稱其為東方圣經(jīng)。由此可見《道德經(jīng)(宣紙線裝)(套裝共2冊)》不僅是中國古代哲學(xué)的珍貴遺產(chǎn)，而且在世界哲學(xué)寶庫中也占有重要席位。為了幫助讀者更好地學(xué)習(xí)，《道德經(jīng)(宣紙線裝)(套裝共2冊)》增加了注解及插圖。

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