印光大師說凈土

內(nèi)容概要

本書譯注的印光大師的文字，皆選自李凈通居士所編的《印光大師文鈔菁華錄》。《印光大師文鈔菁華錄》是李凈通居士于1952年從《印光法師文鈔》正編、續(xù)編、三編中選出的精粹部分，分為十類，一共有333則。李凈通居士說：“今為便利閱讀《文鈔》計，擷其至精至要之言，編此《菁華錄》一書。有志凈業(yè)者，如無暇詳閱《文鈔》，但將此《菁華錄》息心研究，而凈土文義洞若觀火矣?！?《印光大師文鈔菁華錄》可以說是印光大師凈土思想的簡要讀本。同時，該書由了然、德森兩位法師鑒定。在有關(guān)印光法師的資料中，德森與了然兩位法師編的《中興凈宗印光大師行業(yè)記》以及《大師史傳》，是最完整的、能夠多方面呈現(xiàn)印光大師一生的行跡的讀本。他們追隨印光大師日久，影響至深，比較透徹地了解印光大師。《印光大師文鈔菁華錄》由這兩位法師鑒定，自然能夠符合印光大師的原意。從這個角度來說，《印光大師文鈔菁華錄》又是準(zhǔn)確反映印光大師凈土思想的讀本?！队」獯髱熚拟n菁華錄》出版后，圓瑛法師為之作序推廣，他在序言中說：“師之文鈔，雖處處指歸，而人事倥傯，欲求一目全豹，涵泳有得者，則以李凈通居士所編《文鈔菁華錄》尚矣。是書都三百三十三則，理顯真常，語無重見，至精極粹，世鮮其儔。而居士重道尊師之心，尤所難能。吾知一卷風(fēng)行，萬流蒙益。正人心而輔郅治，其在斯乎！” 臺灣凈土宗大德李炳南老居士也作序加以推廣，他說：“凈宗十三祖印公，以今文時言，宏此當(dāng)信易行之道；被化者廣，得度者眾。人集其言，曰《文鈔》，篇短簡要，已風(fēng)乎海內(nèi)外；而鈍根猶畏其繁，不能受之，寧非憾事耶?有先進(jìn)凈通開士，摘其簡者之簡，擷其要者之要，匯而刊之，曰《菁華錄》。契機(jī)矣，利生矣！”兩位大德的話，可以說是對《印光大師文鈔菁華錄》的最好印證！印光大師離開我們已經(jīng)半個多世紀(jì)了，而在這半個多世紀(jì)里，我們的社會發(fā)生了很大的變化，特別是文化領(lǐng)域。近幾代人讀到用文言文寫的文章，總有不方便感、距離感，因而不能完全從中受益。為了讓現(xiàn)代讀者更多、更完整地了解印光大師的凈土思想，我直接參照《印光大師文鈔菁華錄》所選的印光大師的文字，加以譯注。

作者簡介

　　印光大師(186l—1940)，中國蓮宗十三祖。名圣量，別號常慚愧僧。俗姓趙，名紹伊。陜西郃陽人。二十一歲出家于終南山蓮花洞寺，次年受具足戒，遍參南北叢林，歸心凈土宗。以后隱居終南入念佛三昧，又去普陀山閉關(guān)，朝夕念佛，深入大藏，幾達(dá)三十年，韜光養(yǎng)晦。徐蔚如、高鶴年二居士得遇，取其文刊行于《佛學(xué)叢報》，名聲大震。度生緣熟，大眾推出，弘揚(yáng)凈土。以后又到蘇州報國寺閉關(guān)，初不見客，四方信眾，歸往日多，才接客開示。一九三七年，避戰(zhàn)亂于蘇州靈巖山寺。雖德行聞名四方，仍粗衣淡飯，灑掃洗滌。與常人無異。開示四眾，不論等級，不厭其煩，至誠懇切，出自肺腑。遇有不檢者，雖顯貴仍直言相勸。胸?zé)o城府。創(chuàng)辦南京念佛放生道場、佛教慈幼院、上海弘化社。流通法典四、五百萬冊，其《印光法師文鈔》流傳甚廣，影響最大。一九四○年十一月初四日，曉雞乍嗚，住世緣息，喚水盥漱，預(yù)知時至，跏趺端坐說：“念佛見佛，決定生西。”說完大聲念佛。沒有多久

書籍目錄

前言第一章 廣贊凈土法門第二章 生信與發(fā)愿  一、示真信切愿  二、勸祛疑生信  三、勉具足信愿第三章 凈土修持方法  一、示念佛方法  二、勸兼念觀音  三、明對治習(xí)氣  四、論存心立品  五、評修持備法  六、勉行人努力第四章 論生死事大  一、警人命無常  二、教專仗佛力　三、示臨終切要第五章 心誠則靈第六章 論因果　一、明因果之理　二、示戒殺之要第七章 禪與凈土第八章 釋普通疑惑　一、論理事　二、論心性　三、論悟證　四、論宗教　五、論持咒　六、論出家　七、論謗佛　八、論戒律　九、論中陰　十、論四上　十一、論舍利　十三、論臂香　十三、論境界　十四、論神通　十五、論外道　十六、論勝緣第九章 在家人修行　一、敦倫盡分　二、在塵世中如何學(xué)道第十章 凈土典籍后記

章節(jié)摘錄

　　10．如來圣教，法門無量，隨依一法，以菩提心修持，皆可以了生死，　　成佛道。然于修而未證之前，大有難易疾遲之別。求其至圓至頓、最簡最易　　、契理契機(jī)、即修即性、三根普被、利鈍全收、為律教禪密諸宗之歸宿、作　　人天凡圣證真之捷徑者，無如信愿念佛求生西方一法也。良以一切法門，皆　　仗自力；念佛法門，兼仗佛力。仗自力，非煩惑斷盡，不能超出三界；仗佛　　力，若信愿真切，即可高登九蓮。當(dāng)今之人，欲于現(xiàn)生了生死大事者，舍此　　一法，則絕無希望矣。須知凈土法門，法法圓通，如皓月麗天，川川俱現(xiàn)，　　水銀墮地，顆顆皆圓。不獨于格物致知、窮理盡性、覺世牖民、治國安邦者　　，有大裨益，即士農(nóng)工商，欲發(fā)展其事業(yè)，老幼男女，欲消滅其疾苦者，無　　不隨感而應(yīng)，遂心滿愿?！　?文鈔續(xù)編)《無錫佛教凈業(yè)社年刊》序　　注釋：　　[1]　格物致知：考察事物的原理法則而總結(jié)為理性知識?！抖Y記·木　　學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至?！薄　2]　窮理盡性：尋根究源，回歸本性。《易·說卦》：“窮理盡性，　　以至于命?！薄　“自捵g文：　　如來圣教，法門無量，隨便依照哪一個法門，以菩提心去修行，都可以　　了卻生死輪回，修成佛道。然而在修而未證之前，大有難易快慢的差別。要　　想尋找至圓至頓、最簡最易、契理契機(jī)、即修即性、三根普被、利鈍全收、　　成為律教禪密諸宗的歸宿、作人天凡圣證真的捷徑法門，就只有信愿念佛求　　生西方了。確實是因為其他一切法門，都依靠自力；而念佛法門，可以同時　　依靠佛力。依靠自力，如果斷盡煩惱惑業(yè)，就不能超出三界；而依靠佛力，　　如果信愿真切，就可以高登九品蓮花了。當(dāng)今之人，想要在有生之年了卻生　　死人事，如果丟棄了這一個方法，就絕對沒有希望了。須知凈土法門，法法　　圓通，如一輪明月掛在萬里無云的天空，所有河川都會出現(xiàn)它的影子，又如　　水銀掉到地上，顆顆都是圓的。不獨對于格物致知、窮理盡性、覺悟世人、　　引導(dǎo)百姓、治國安邦等，有大補(bǔ)益；而且對于士農(nóng)工商，想要發(fā)展自己的事　　業(yè)，老幼男女，想要消除自己的疾苦，也無不隨感而應(yīng)，讓大家稱心滿意。

媒體關(guān)注與評論

　　清季民初，盡一生精力，荷擔(dān)斯法，解行雙絕者，則印光大師也！　　——太虛大師　　大德如印光法師者，三百年來一人而已！　　——弘一大師(李叔同)　　印光大師，文字三昧，真今日群盲之眼也！　　——梁啟超　　他就是現(xiàn)世的“佛”！　　——葉圣陶

編輯推薦

　　中國凈土宗十三祖印光大師，高僧弘一法師譽(yù)為三百年來第一人，并以臂上燃香苦行虔誠恭請印光大師收為其弟子?！队」夥◣熚拟n》詳細(xì)地回答了如何做人和如何修行的一切問題，無數(shù)人因讀《文鈔》而找到了自己的道路。《印光大師說凈土》為適合今人閱讀而編寫。《印光大師說凈土》參照《印光大師文鈔菁華錄》，對印光大師文鈔精華譯注，闡釋了凈土法門的修持要義。書中語言淺顯，每章還作導(dǎo)讀，將書中印光大師最基本的觀點概括介紹出來。閱讀《印光大師說凈土》，相信您獲得佛學(xué)的真諦，心靈的澄凈！

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