鄭振鐸（上下卷）

內容概要

　  鄭振鐸(1898—1958)，原籍福建省長樂縣，生在浙江省永嘉縣(今溫州市)，曾以西諦、郭源新、落雪等筆名發(fā)表過多篇文章。他是我國現(xiàn)代杰出的愛國主義者和社會活動家，又是著名作家、學者、文學評論家、文學史家、翻譯家、藝術史家，也是國內外聞名的收藏家、訓詁家。    1917年人北京鐵路管理學校求學，課余時間讀了不少西方社會學著作和俄國批判現(xiàn)實主義文學作品，思想上、文化上深受歐洲啟蒙思想的影響。五四運動爆發(fā)后積極投身于反帝反封的斗爭中，同時與沈雁冰等人發(fā)起成立文學研究會。先后曾任多份刊物的主編，其文學作品在當時也頗有影響力，著名的如《俄國文學史略》(1924)，書中詳細介紹了別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫等人的文學理論，并高度評價了高爾基的創(chuàng)作及其文學思想，在當時尤為難得。還有80萬言的《文學大綱》(1927)，他把中外文學史和名著合在一部書中敘述，既開闊了文學工作者的眼界，也為當時的進步青年注入了新的活力，對中外文學的交流、比較和研究起了重大推動作用。1931年任燕京大學和清華大學兩校中文系教授。新中國成立后，在國家重要部門任職。1952年加入中國作家協(xié)會。1958年1O月17日率領中國文化代表團出國訪問，翌日因飛機失事遇難殉職。

書籍目錄

第一章　何謂“俗文學”第二章　古代的歌謠第三章　漢代的俗文學第四章　六朝的民歌第五章　唐代的民間歌賦第六章　變文第七章　宋金的“雜劇”詞第八章　鼓子詞與諸宮調第九章　元代的散曲第十章　明代的民歌第十一章　寶卷第十二章　彈詞第十三章　鼓詞與子弟書第十四章　清代的民歌

章節(jié)摘錄

插圖：第一章何謂“俗文學”何謂“俗文學”？“俗文學”就是通俗的文學，就是民間的文學，也就是大眾的文學。換一句話，所謂俗文學就是不登大雅之堂，不為學士大夫所重視，而流行于民間，成為大眾所嗜好，所喜悅的東西。中國的“俗文學”，包括的范圍很廣。因為正統(tǒng)的文學的范圍太狹小了，于是“俗文學”的地盤便愈顯其大。差不多除詩與散文之外，凡重要的文體，像小說、戲曲、變文、彈詞之類，都要歸到“俗文學”的范圍里去。凡不登大雅之堂，凡為學士大夫所鄙夷，所不屑注意的文體都是“俗文學”。“俗文學”不僅成了中國文學史主要的成分，且也成了中國文學史的中心。這話怎樣講呢？第一，因為正統(tǒng)的文學的范圍很狹小，——只限于詩和散文。——所以中國文學史的主要的篇頁，便不能不被目為“俗文學”，被目為“小道”的“俗文學”所占領。哪一國的文學史不是以小說、戲曲和詩歌為中心的呢？而過去的中國文學史的講述卻大部分為散文作家們的生平和其作品所占據(jù)?，F(xiàn)在對于文學的觀念變更了，對于不登大雅之堂的戲曲、小說、變文、彈詞等等也有了相當?shù)恼J識了，故這一部分原為“俗文學”的作品，便不能不引起文學史家的特殊注意了。第二，因為正統(tǒng)文學的發(fā)展和“俗文學”的發(fā)展是息息相關的。許多的正統(tǒng)文學的文體原都是由“俗文學”升格而來的。像《詩經(jīng)》，其中的大部分原來就是民歌。像五言詩原來就是從民間發(fā)生的。像漢代的樂府，六朝的新樂府，唐五代的詞，元、明的曲，宋、金的諸宮調，哪一個新文體不是從民間發(fā)生出來的。當民間發(fā)生了一種新的文體時，學士大夫們其初是完全忽視的，是鄙夷不屑一讀的。但漸漸的，有勇氣的文人學士們采取這種新鮮的新文體作為自己的創(chuàng)作的型式了，漸漸的這種新的文體得了大多數(shù)的文人學士們的支持了。漸漸的這種新的文體升格而成為王家貴族的東西了。至此，而它們漸漸的遠離了民間，而成為正統(tǒng)的文學的一體了。當民間的歌聲漸漸的消歇了的時候，而這種民間的歌曲卻成了文人學士們之所有了。所以，在許多今日被目為正統(tǒng)文學的作品或文體里，其初有許多原是民間的東西，被升格了的，故我們說，中國文學史的中心是“俗文學”，這話是并不過分的?！八孜膶W”有好幾個特質，但到了成為正統(tǒng)文學的一支的時候，那些特質便都漸漸的消滅了；原是活潑潑的東西，但終于衰老了，僵硬了，而成為軀殼徒存的活尸。“俗文學”的第一個特質是大眾的。她是出生于民間，為民眾所寫作，且為民眾而生存的。她是民眾所嗜好，所喜悅的；她是投合了最大多數(shù)的民眾之口味的。故亦謂之平民文學。其內容，不歌頌皇室，不抒寫文人學士們的談窮訴苦的心緒，不講論國制朝章，她所講的是民間的英雄，是民間少男少女的戀情，是民眾所喜聽的故事，是民間的大多數(shù)人的心情所寄托的。她的第二個特質是無名的集體的創(chuàng)作。我們不知道其作家是什么人。他們是從這一個人傳到那一個人；從這一個地方傳到那一個地方。有的人加進了一點，有的人潤改了一點。我們永遠不會知道其真正的創(chuàng)作者與其正確的產(chǎn)生的年月的。也許是流傳得很久了；也許是已經(jīng)經(jīng)過了無數(shù)人的傳述與修改了。到了學士大夫們注意到她的時候，大約已經(jīng)必是流布得很久，很廣的了。像小說，便是在廟宇，在瓦子里流傳了許久之后，方才被羅貫中、郭勛、吳承恩他們采用了來作為創(chuàng)作的嘗試的。她的第三個特質是口傳的。她從這個人的口里，傳到那個人的口里，她不曾被寫了下來。所以，她是流動性的；隨時可以被修正，被改樣。到了她被寫下來的時候，她便成為有定形的了，便可成為被擬仿的東西了。像《三國志平話》，原是流傳了許久，到了元代方才有了定形；到了羅貫中，方才被修改為現(xiàn)在的式樣。像許多彈詞，其寫定下來的時候，離開她開始彈唱的時候都是很久的。所謂某某秘傳，某某秘本，都是這一類性質的東西。她的第四個特質是新鮮的，但是粗鄙的。她未經(jīng)過學士大夫們的手所觸動，所以還保持其鮮妍的色彩，但也因為這所以還是未經(jīng)雕斫的東西，相當?shù)拇直伤讱狻Ｓ械牡胤綄懙煤苌羁?，但有的地方便不免粗糙，甚至不堪人目。像《目連救母變文》、《舜子至孝變文》、《伍子胥變文》等等都是這一類。她的第五個特質是其想像力往往是很奔放的，非一般正統(tǒng)文學所能夢見，其作者的氣魄往往是很偉大的，也非一般正統(tǒng)文學的作者所能比肩。但也有其種種的壞處，許多民間的習慣與傳統(tǒng)的觀念，往往是極頑強的粘附于其中。任怎樣也洗刮不掉。所以，有的時候，比之正統(tǒng)文學更要封建的，更要表示民眾的保守性些。又因為是流傳于民間的，故其內容，或題材，或故事，往往保存了多量的民間故事或民歌的特性；她往往是輾轉抄襲的。有許多故事是互相模擬的。但至少，較之正統(tǒng)文學，其模擬性是減少得多了。她的模擬是無心的，是被融化了的；不像正統(tǒng)文學的模擬是有意的，是章仿句學的。她的第六個特質是勇于引進新的東西。凡一切外來的歌調，外來的事物，外來的文體，文人學士們不敢正眼兒窺視之的，民間的作者們卻往往是最早的便采用了，便容納了它來。像戲曲的一個體裁，像變文的一種新的組織，像詞曲的引用的外來的歌曲，都是由民間的作家們先行采納了來的。甚至，許多新的名辭，民間也最早的知道應用。以上的幾個特質，我們在下文便可以更詳盡的明白的知道，這里可以不必多引例證。

編輯推薦

《民國時期影響國人的大師著作·鄭振鐸:中國俗文學史(套裝上下卷)》：國學泰斗季羨林多次向學生推薦的書目，民國時期影響國人的大師著作。何謂“俗文學”？“俗文學”就是通俗的文學，就是民間的文學，也就是大眾的文學。換一句話，所謂俗文學就是不登大雅之堂，不為學士大夫所重視，而流行于民間，成為大眾所嗜好，所喜悅的東西。一鄭振鐸俗文學的第一個特質是大眾的。她是出生于民間，為民眾所寫作，且為民眾而生存的。她是民眾所嗜好，所喜悅的，她是投合了最大多數(shù)的民眾之口味的?！嵳耔I著者在十五六年來，最注意于關于俗文學資料的收集。在作品一方面，于戲曲、小說外，復努力于收羅寶卷、彈詞、鼓詞以及元、明、清的散曲集；對于流行于今日的單刊小冊的小唱本、小劇本以及彈詞、鼓詞等毀失一空。四五年來，在北平復獲得了這一類的書籍不少。——鄭振鐸

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