文化學(xué)叢談

出版時(shí)間:2011-1  出版社:語(yǔ)文出版社  作者:周有光  頁(yè)數(shù):244  
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內(nèi)容概要

  《文化學(xué)叢談》真正的大家絕不是故弄玄虛,說(shuō)一些高深的道理,以讓人看不懂為標(biāo)準(zhǔn)。而周有光先生的《文化學(xué)叢談》堪稱(chēng)大家之作。此說(shuō)有何憑據(jù)?首先,《文化學(xué)叢談》看著雖然簡(jiǎn)單,但有幾大特色,其一,深入淺出,語(yǔ)言極明白極概括。與一般嚴(yán)肅拘謹(jǐn)學(xué)術(shù)研究有根本不同。其二,《文化學(xué)叢談》所涉及到的知識(shí)均屬于文化學(xué)的“常識(shí)”。帶有一定的普及性質(zhì)??芍^文化學(xué)入門(mén),有興趣的普通讀者均可一觀?! ∑浯?,周有光老先生的治學(xué)態(tài)度令人欽佩。在老先生的學(xué)術(shù)生涯中,前半個(gè)世紀(jì)研究的是經(jīng)濟(jì),后半個(gè)世紀(jì)研究的是語(yǔ)言,涉及領(lǐng)域不可謂不博,對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與文化現(xiàn)象的觀察不可謂不深入不細(xì)致,也正因如此,他才治得了文化學(xué),對(duì)全局有一個(gè)綜合的把握?! ∥沂且粋€(gè)不入流的讀者,只有一些淺薄的體會(huì)。希望能對(duì)大家的閱讀有所幫助。如有錯(cuò)誤之處,還請(qǐng)指正。

作者簡(jiǎn)介

  周有光(1906年1月13日-),原名周耀平,起先“周有光”是他的筆名,“有光”后來(lái)成為他的號(hào)。生于中國(guó)江蘇常州,中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、文字學(xué)家,通曉漢、英、法、日四種語(yǔ)言。周有光青年和中年時(shí)期主要從事經(jīng)濟(jì)、金融工作,作過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授,1955年,他的學(xué)術(shù)方向改變,開(kāi)始專(zhuān)職從事語(yǔ)言文字研究,曾參加并主持?jǐn)M定《漢語(yǔ)拼音方案》(1958年公布),幾十年來(lái)一直致力于中國(guó)大陸的語(yǔ)文改革。作家沈從文是他的連襟。

書(shū)籍目錄

序言
引說(shuō)
漫談“西化”
科學(xué)的一元性
人類(lèi)文化問(wèn)題的再思考
人類(lèi)社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)
現(xiàn)代文化的歷史背景和基本特點(diǎn)
文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)
全球化和現(xiàn)代化
雙文化和雙語(yǔ)言
文化傳播和術(shù)語(yǔ)翻譯
世界四種傳統(tǒng)文化略述
四種傳統(tǒng)文化的歷史比較
附錄:從“河西河?xùn)|”到“雙文化論”
華夏文化如何弘揚(yáng)
儒學(xué)的現(xiàn)代化
漢字文化圈
華夏文化的光環(huán)和陰影
傳統(tǒng)宗教的現(xiàn)代意義
文化沖突與文化和諧
周有光著作單行本目錄

章節(jié)摘錄

  清末的維新運(yùn)動(dòng)和辛亥革命都跟日本有密切關(guān)系。維新運(yùn)動(dòng)是模仿日本的明治維新。同盟會(huì)是在日本成立的。日本明治維新的要點(diǎn)是定憲法、開(kāi)議會(huì),以資本主義制度保障資本主義的經(jīng)濟(jì)。這個(gè)要點(diǎn),當(dāng)時(shí)中國(guó)難于理會(huì)。  留日學(xué)生從東洋傳來(lái)許多西洋的概念和名詞。這或許是從東洋學(xué)西洋的主要收獲。“社會(huì)學(xué)”這個(gè)日本譯名代替了“群學(xué)”;“物理學(xué)”這個(gè)日本譯名代替了“格致學(xué)”。《共產(chǎn)黨宣言》的最初譯本也是從日文間接譯來(lái)的?;仡櫄v史,日本學(xué)中國(guó)一千年,青出于藍(lán);中國(guó)學(xué)日本一百年,未能登堂入室?! ?9世紀(jì)60年代開(kāi)始的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是晚清早期的“西化”實(shí)踐。指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”。封建官吏辦理工業(yè)無(wú)不以虧本倒閉而告終。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,“封建為體、科技為用”,違反了生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。五四運(yùn)動(dòng)有鑒于此,提出新的西化丹方,邀請(qǐng)“德先生”和“賽先生”兩位客座教授攜手同來(lái)??墒?,“賽先生”受歡迎而水土不服,“德先生”被摒于門(mén)外,沒(méi)有拿到簽證,因?yàn)橹袊?guó)貴族害怕他干涉內(nèi)政?! ∪毡镜?ldquo;西化”是分兩步走的。第一步是明治維新,君主立憲。第二步是戰(zhàn)敗投降,虛君民主。人們說(shuō),二戰(zhàn)前的日本是半封建、半資本;二戰(zhàn)打掉了半封建,日本全盤(pán)西化了。   ……

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)17條)

 
 

  •   真正的大家絕不是故弄玄虛,說(shuō)一些高深的道理,以讓人看不懂為標(biāo)準(zhǔn)。而周有光先生的這本書(shū)堪稱(chēng)大家之作。此說(shuō)有何憑據(jù)?首先,這本書(shū)看著雖然簡(jiǎn)單,但有幾大特色,其一,深入淺出,語(yǔ)言極明白極概括。與一般嚴(yán)肅拘謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究有根本不同。其二,書(shū)中所涉及到的知識(shí)均屬于文化學(xué)的“常識(shí)”。帶有一定的普及性質(zhì)??芍^文化學(xué)入門(mén),有興趣的普通讀者均可一觀。
    其次,周有光老先生的治學(xué)態(tài)度令人欽佩。在老先生的學(xué)術(shù)生涯中,前半個(gè)世紀(jì)研究的是經(jīng)濟(jì),后半個(gè)世紀(jì)研究的是語(yǔ)言,涉及領(lǐng)域不可謂不博,對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與文化現(xiàn)象的觀察不可謂不深入不細(xì)致,也正因如此,他才治得了文化學(xué),對(duì)全局有一個(gè)綜合的把握。
    我是一個(gè)不入流的讀者,只有一些淺薄的體會(huì)。希望能對(duì)大家的閱讀有所幫助。如有錯(cuò)誤之處,還請(qǐng)指正。
  •   文化學(xué),周有光,百歲老人的講述
  •   百歲老人以世界性眼光透視人類(lèi)文化,從中我們可以領(lǐng)悟中華文化的地位以及如何發(fā)展我們的文化。沒(méi)有陳腐、沒(méi)有拘泥、沒(méi)有故弄玄虛、沒(méi)有裝腔作勢(shì),無(wú)論從思想、文字都使人耳目一新。我們要想復(fù)新文化,先看看老人的書(shū)吧。祝老人健康長(zhǎng)壽。
  •   大師的作品,還沒(méi)有看呢。應(yīng)該不錯(cuò)
  •   大家的書(shū),淺顯易懂,道理深刻,拓展知識(shí)。
  •   周老的書(shū)已收藏了幾本,還是蠻喜歡的。。。
  •   高瞻遠(yuǎn)矚、真知灼見(jiàn)、深入淺出。
  •   深入淺出,將文化現(xiàn)象和文化本質(zhì)娓娓道來(lái)。
  •   值得一看,都不錯(cuò)
  •   作者從專(zhuān)業(yè)的角度談?wù)摿死碚撔灶H高的課題:科學(xué)的一元性,人類(lèi)文化問(wèn)題的再思考等等。
  •   讀周老的書(shū)如沐春風(fēng),一代宗師
  •   給孩子買(mǎi)的,他說(shuō)很好,盡管有些看不大明白,早接觸早進(jìn)步.
  •   周先生的書(shū)很好,但是書(shū)的品相不好,遺憾。
  •   更好地了解周,并從中得到自己所需!
  •   內(nèi)容淺顯,深度不夠,比較通俗,茶余飯后看看還是可以的。
  •   外行,不評(píng)論
  •   也許是文人相輕吧,也許是以前讀季老的作品有點(diǎn)多吧,再看周老的作品,棱角分明,不太圓滑,也這個(gè)社會(huì)有點(diǎn)格格不入
 

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