柳陞祺藏學(xué)文集（上下冊）

前言

中國是藏學(xué)的故鄉(xiāng)。西藏是中國不可分割的重要組成部分，藏族是中華民族大家庭的重要成員。這些正是藏學(xué)研究產(chǎn)生、發(fā)展的最根本條件，也是藏學(xué)研究取之不盡、用之不竭的源泉。在中華大地上成長發(fā)展起來的這門人文社會科學(xué)，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界性的顯學(xué)。為了展示中國藏學(xué)研究的成果，加強同世界同行的學(xué)術(shù)交流，促進藏學(xué)研究的繁榮發(fā)展，為西藏和其他藏區(qū)的兩個文明建設(shè)服務(wù)，在中國藏學(xué)研究中心的領(lǐng)導(dǎo)下，我們編輯出版的這套《現(xiàn)代中國藏學(xué)文庫》叢書，主要包括四個方面的內(nèi)容：中國藏學(xué)家（包括港澳臺學(xué)者）的學(xué)術(shù)專著；具有重要價值的藏學(xué)文獻（包括現(xiàn)代學(xué)者輯錄的歷史文獻）；譯成漢文的藏文學(xué)術(shù)名著；獲得博士學(xué)位的藏學(xué)論文（對于優(yōu)秀的碩士研究生論文酌情予以收錄）。所有收入的論著，均以學(xué)術(shù)價值為唯一衡量標準，文學(xué)作品、游記、通俗讀物等暫不收錄。作為中國藏學(xué)研究的一項基本建設(shè)工程，我們將把這項工作長期堅持下去。我們期望得到海內(nèi)外藏學(xué)家的大力支持。

作者簡介

柳陞祺（1908-2003）浙江蘭溪縣人。著名藏學(xué)家。1925年受反帝愛國思想影響，考入光華大學(xué)，就讀于英國文學(xué)系本科。畢業(yè)后進入國民政府財政部所屬鹽務(wù)管理局任英文助理秘書。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，轉(zhuǎn)赴后方，1940年到光華大學(xué)成都分校執(zhí)教英文，從講師晉升為副教授。1944年進藏任蒙藏委員會駐藏辦事處英文秘書。1949年新中國成立前夕，辭職離藏赴印，受聘于印度國際大學(xué)中國學(xué)院任名譽研究員，研究藏學(xué)。1952年底離任返國，在中央民族學(xué)院研究部繼續(xù)從事藏學(xué)研究，1958年轉(zhuǎn)至中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部民族研究所工作。1953年，由他執(zhí)筆（與沈宗濂合作）用英文撰寫的《西藏與西藏人》一書在美國出版。這是第一部中國人用英文向世界介紹西藏歷史、社會、風俗的著作，常為西方學(xué)者所參考引用。1957年與王靜如先生合作編寫出我國第一部用全新觀點撰寫的藏族歷史講稿《西藏歷史概要》。隨后，與王輔仁先生和常鳳玄先生合作編寫出內(nèi)容更豐富的《西藏簡史》。1963年至1964年先后撰寫了《西藏喇嘛教的寺院和僧倡組織》和《西藏喇嘛教與國外關(guān)系述略》兩本著作。同時培養(yǎng)了一代藏學(xué)家，為我國藏學(xué)事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

書籍目錄

上冊藏族簡史（摘文）——17世紀西方勢力入侵至西姆拉會議西藏名義辨析清初第五輩達賴喇嘛進京及受封經(jīng)過十八世紀初清政府平定西藏準噶爾之亂始末1727-1728年衛(wèi)藏戰(zhàn)爭前后清中央的治藏方策第六輩班禪額爾德尼·洛桑貝丹意希生平事跡述評清代在西藏實行金瓶掣簽的經(jīng)過關(guān)于古格反耶穌會斗爭的材料關(guān)于東印度公司派波格爾入藏之行喬治·波格爾入藏的使命內(nèi)容及其執(zhí)行結(jié)果馬吝——第一個到拉薩的英國人所謂“西藏獨立”及西藏的“宗主權(quán)”1929年版《艾奇遜條約集》第十四卷何以有兩種不同版本？——兼評西姆拉會議（1913-1914）熱振事件見聞記回顧西藏和平解放時的幾個涉外關(guān)系問題評西方若干藏學(xué)研究者的藏族史觀評范普拉赫先生的西藏史觀及其它用歷史的眼光認識西藏一次關(guān)于西藏問題的談話——答中國國際廣播電臺記者問應(yīng)當爭取有一個更大的藏學(xué)研究隊伍下冊西藏政治西藏地理西藏宗教（上）西藏宗教（下）西藏喇嘛教的寺廟和僧侶組織西藏喇嘛教與國外關(guān)系概述（初稿）淺釋“商上”讀《被隱藏的中印邊界史》書后《現(xiàn)代西藏的誕生》讀后《雪域求法記》（《康藏密教訪求紀行》）讀后讀《達賴喇嘛傳》和《班禪額爾德尼傳》對李紹明同志一文的意見——老沙皇侵略我國西藏的罪行是掩蓋不住的關(guān)于西藏交通史的參考書目我進藏的第一課關(guān)于在蒙藏委員會拉薩辦事處期間的回憶當年在拉薩的幾個外國人（訪問紀要）向昨天告別——記1949年我離開西藏的經(jīng)過我的學(xué)習研究歷程我學(xué)習藏族史的經(jīng)過憶九世班禪關(guān)于蘭姆博士為悼念李鐵錚教授而寫寄給于老的一篇短文寫給鄧銳齡先生的信函（1981年-2003年）附錄：鄧銳齡先生回函（1988年-2002年）編后

章節(jié)摘錄

上冊藏族簡史（摘文）——17世紀西方勢力入侵至西姆拉會議西方勢力入侵的開始西方勢力進入我國藏族地區(qū)，最早可以追溯到17世紀的20年代。隨著資本主義向亞洲擴張，歐洲的商船和傳教士遠涉重洋為資本主義開辟道路的時候，就有一些天主教士通過亞洲腹地來探索一條到達我國的捷徑。其中，以印度的果阿（Goa）為根據(jù)地的耶穌會教士，就曾幾次偷越我國沿喜馬拉雅山的邊界，企圖到我西藏地方建立據(jù)點。這是西方資本主義勢力入侵我國西南邊疆的開始。其時正當我國明末清初，噶舉派（白教）各個地方勢力連年內(nèi)訌，日益式微，而新興的格魯派（黃教）寺廟集團正在逐步取代噶舉派寺院的優(yōu)勢，從前后藏到阿里都處于一片分散和不穩(wěn)定的局勢。這一切為這些歐洲教士提供了可乘之機。綿亙在我國西南的喜馬拉雅山區(qū)，自古以來是藏族分布的邊緣地區(qū)，同衛(wèi)、藏、阿里有著極其廣泛深厚的關(guān)系。這里從西到東，如拉達克、錫金（哲孟雄）和不丹（布魯克巴）的主要居民，根據(jù)他們的記載，就是從我國青藏高原遷去的藏人。他們同我國藏族同文同種，有長期的共同歷史，有的可以上溯到公元9世紀后期吐蕃王室崩潰的時期。他們與當?shù)刈宀康钠渌用窠M成的政權(quán)組織和宗教組織，也都同我國西藏有極深的淵源，并對西藏保持有不同程度的隸屬關(guān)系，被清政府列為所謂外藩。從不丹往東的門隅、珞瑜、察隅則是西藏地方行政單位或寺院的不同轄區(qū)。此外，地處喜馬拉雅山中段的尼泊爾（巴勒布），也早從吐蕃王朝時期就同我國藏族開始了極其親密的交往，為千余年來中、尼兩國人民不斷發(fā)展的友好關(guān)系奠定了堅厚的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟上，我國西藏人民自來同喜馬拉雅山外的地區(qū)往來密切。17世紀時，阿里牧區(qū)習慣用當?shù)禺a(chǎn)的硼砂、湖鹽、羊毛等土產(chǎn)，西向拉達克、南向庫馬翁（Kumaon，別譯作：姑馬烏）交換布匹、干果和日用品。阿里山羊的細絨毛運往克什米爾后織制高貴的毛織品，遠近馳名，久被克什米爾上層視為一種特殊的利源。在后藏，同尼泊爾接境的聶拉木和吉隆兩地，更是歷史上西藏通往喜馬拉雅山外的交通孔道。西藏歷來從這一路輸出羊毛、湖鹽、牲畜以換取糧食、鐵器和布匹等物。尼泊爾人常住拉薩、日喀則、江孜等地經(jīng)商，人數(shù)眾多，他們是我國西藏地方的主要外僑，也是西藏對喜馬拉雅山外進行貿(mào)易的重要中介人。錫金、不丹的人民也有用米、谷、土產(chǎn)到帕里交換他們必需的鹽、茶的悠久傳統(tǒng)。

后記

2005年，我社首次推出柳陞祺先生的英文專著《西藏與西藏人》漢譯本。先生嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和沉靜的詩意文采，讓這部撰寫于半個多世紀以前的舊作，深深打動著眾多的當代讀者。幸運的是，作為《柳陛祺藏學(xué)文集》的編輯，我們又一次先讀為快。尤其令我們感動的是，先生在九十五歲高齡時還撰寫了《衛(wèi)藏戰(zhàn)爭前后清中央的治藏方案》一文，以廓清模糊史觀，還原歷史真實?！读呾鞑貙W(xué)文集》列入我社《現(xiàn)代中國藏學(xué)文庫》叢書內(nèi)，因篇目、文種，分為漢文卷和英文卷，其中漢文卷又分上下兩冊。柳先生關(guān)于藏學(xué)方面的著述及論文，此前從未結(jié)集出版，他個人的研究成果也大多以與他人合著或共同署名的形式行之于世。這次收錄的篇目，除了摘自已經(jīng)出版的《藏族簡史》中先生承擔的“17世紀西方勢力入侵至西姆拉會議”部分外，還有散見于《民族研究》《中國藏學(xué)》《西藏研究》等刊物的文章。這兩方面的篇目約占全書的半數(shù)篇幅。余文皆首次面世。

編輯推薦

《柳陞祺藏學(xué)文集(漢文卷)(套裝上下冊)》由中國藏學(xué)出版社出版。西藏名義辨析清初第五輩達賴喇嘛進京及受封經(jīng)過1727-1728年衛(wèi)藏戰(zhàn)爭前后清中央的治藏方策第六輩班禪額爾德尼·洛桑貝丹意希生平事跡述評清代在西藏實行金瓶掣簽的經(jīng)過關(guān)于古格反耶穌會斗爭的材料喬治·波格爾入藏的使命內(nèi)容及其執(zhí)行結(jié)果馬吝——第一個到拉薩的英國人所謂“西藏獨立”及西藏的“宗主權(quán)”1929年版《艾奇遜條約集》第十四卷何以有兩種不同版本？——兼評西姆拉會議（1913-1914）熱振事件見聞記回顧西藏和平解放時的幾個涉外關(guān)系問題評西方若干藏學(xué)研究者的藏族史觀憶九世班禪一次關(guān)于西藏問題的談話西藏地理西藏喇嘛教的寺廟和僧侶組織淺釋“商上”《現(xiàn)代西藏的誕生》讀后關(guān)于在蒙藏委員會拉薩辦事處期間的回憶向昨天告別我的學(xué)習研究歷程寫給鄧銳齡先生的信函（1981年-2003年）

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