魯迅評傳

前言

中華學術(shù)，源遠流長。春秋戰(zhàn)國時期，諸子并起，百家爭鳴，呈現(xiàn)了學術(shù)思想的高度繁榮。兩漢時代，經(jīng)學成為正統(tǒng)；魏晉之世，玄學稱盛；隋唐時代，儒釋道三教并尊；到宋代而理學興起：迨及清世，樸學蔚為主流。各個時代的學術(shù)各有特色。綜觀周秦以來至于近代，可以說有三次思想活躍的時期。第一次為春秋戰(zhàn)國時期，諸子競勝。第二次為北宋時代，張程關(guān)洛之學、荊公新學、蘇氏蜀學，同時并興，理論思維達到新的高度。第三次為近代時期，晚清以來，中國遭受列強的凌侵，出現(xiàn)了空前的民族危機，于是志士仁人、英才俊杰莫不殫精積思，探索救亡之道，各自立說，期于救國．形成中國學術(shù)思想史上的第三次眾說競勝的高潮。試觀中國近代的學風，有一顯著的傾向，即融會中西。近代以來，西學東漸，對于中國學人影響漸深。深識之士，莫不資西學以立論。初期或止于淺嘗，漸進乃達于深解。同時這些學者又具有深厚的舊學根柢，有較高的鑒別能力，故能在傳統(tǒng)學術(shù)的基礎(chǔ)之上汲取西方的智慧．從而達到較高的成就。試以梁任公(啟超)、章太炎(炳麟)、王靜安(國維)、陳寅恪四家為例，說明中國近代學術(shù)融會中西的學風。梁任公先生嘗評論自己的學術(shù)云：“康有為、梁啟超、譚嗣同輩，……欲以構(gòu)成一種不中不西即中即西之新學派，……蓋固有之舊思想既根深蒂固，而外來之新思想又來源淺觳，汲而易竭，其支絀滅裂，固宜然矣?！?《清代學術(shù)概論》)所謂“不中不西即中即西”正表現(xiàn)了融合中西的傾向，不過梁氏對西學的了解不夠深切而已。梁氏自稱“適成為清代思想史之結(jié)束人物”，這未免過謙，事實上梁氏是近代中國的一個重要的啟蒙思想家，誠如他自己所說“為《新民叢報》、《新小說》等諸雜志，……二十年來學子之思想頗蒙其影響，……其文條理明晰，筆鋒常帶感情，對于讀者別有一種魔力焉”。梁氏雖未能提出自己的學說體系，但其影響是深巨的。他的許多學術(shù)史著作今日讀之仍能受益。章太炎先生在《薊漢微言》中自述思想遷變之跡說：“少時治經(jīng)，謹守樸學……及囚系上海，三歲不覿，專修慈氏世親之書，……乃達大乘深趣……既出獄，東走日本，盡瘁光復(fù)之業(yè)，鞅掌余間，旁覽彼土所譯希臘德意志哲人之書……凡古近政俗之消息、社會都野之情狀，華梵圣哲之義諦、東西學人之所說……操齊物以解紛，明天倪以為量，割制大理，莫不孫順?！边@是講他兼明華梵以及西哲之說。有清一代，漢宋之學爭論不休，章氏加以評論云：“世故有疏通知遠、好為玄談?wù)撸嘤醒岳砻懿?、實事求是者，及夫主靜主敬、皆足澄心……茍外能利物，內(nèi)以遣憂，亦各從其志爾！漢宋爭執(zhí)，焉用調(diào)人？喻以四民各勤其業(yè)，瑕釁何為而不息乎？”這是表示，章氏之學已超越了漢學和宋學了。太炎更自贊云：“自揣平生學術(shù)，始則轉(zhuǎn)俗成真，終乃回真向俗……秦漢以來，依違于彼是之間，局促于一曲之內(nèi)，蓋未嘗睹是也。乃若昔人所謂專志精微，反致陸沉；窮研訓詁，遂成無用者，余雖無腆．固足以雪斯恥?！碧鬃载撋醺?，梁任公引此曾加評論云：“其所自述．殆非溢關(guān)。”章氏博通華梵及西哲之書，可謂超越前哲，但在哲學上建樹亦不甚高，晚歲又回到樸學的道路上了。王靜安先生早年研習西方哲學美學，深造有得，用西方美學的觀點考察中國文學，獨辟蹊徑，達到空前的成就。中年以后，專治經(jīng)史，對于殷墟甲骨研究深細，發(fā)明了“二重證據(jù)法”，以出土文物與古代史傳相互參證，達到了精確的論斷，澄清了殷周史的許多問題。靜安雖以遺老自居，但治學方法卻完全是近代的科學方法，因而取得卓越的學術(shù)成就，受到學術(shù)界的廣泛稱贊。

內(nèi)容概要

魯訊(1881—1936)，原名周樹人。字豫才，浙江紹興人。文學家、思想家、杰出學者。
本書以魯迅一生中最霞要和最突出的幾項學術(shù)活動——校訂《秘康集》，撰寫《中國小說史略》、《漢文學史綱要》等為結(jié)構(gòu)重心，旨在簡明魯迅的國學淵源、主張和貢獻；同時，作者注霞對魯迅一生獨特個性形成的心理分析，突出強調(diào)魯迅國學研究獨具的個人色彩和隱秘心態(tài)，并將其置于中國現(xiàn)代學術(shù)文化發(fā)展的整體背景中加以考察，從而完成了一個較為豐滿的“國學大師魯迅”的文學形象。

作者簡介

作者吳俊，男，1962年出生于上海，1984年畢業(yè)于復(fù)旦大學中文系，1990年獲華東師范大學博士學位，現(xiàn)為華東師大副教授。已發(fā)表數(shù)十萬字論文，出版專著有《冒險的旅行》、《魯迅個性的心理研究》。今后將主要從事中國現(xiàn)代學術(shù)史研究。

書籍目錄

總序
重寫近代諸子春秋
序
英文提要
第1章  導(dǎo)  論
第2章  師心使氣希蹤古賢
第3章  縱游稗海  上下千年
第4章  潛心金石  冥思真極
魯迅學術(shù)行年簡表
后  記

章節(jié)摘錄

1881年，魯迅出生在一個傳統(tǒng)的封建士大夫家庭。祖父和父親都有科舉功名。這種家庭背景決定了魯迅早年教育的文化色彩，他必須首先經(jīng)歷傳統(tǒng)教育的知識洗禮，循規(guī)蹈矩地通過科舉考試而博取功名進入仕途。本來，縱然魯迅極具反抗封建傳統(tǒng)的潛力，但如果不是時代的巨變和家庭的衰落，那么他仍將逃不脫傳統(tǒng)士大夫的必然命運。還在魯迅尚未成年的時候，由于祖父因“科場案”而被捕入獄，繼之父親又因病而亡，昔日的小康之家便迅速陷于困頓，魯迅及其一家也隨之被拋出了傳統(tǒng)士大夫的生活軌道。時勢的變遷使魯迅又不安于做幕僚和商人，于是，“走異路，逃異地”。年僅十八歲的魯迅便只能投考了當時由洋務(wù)派官僚主持開辦的所謂新式學堂。雖然學堂躬行的指導(dǎo)思想不外乎“中體西用”，但魯迅畢竟在此期間于舊學之外又觸及到了最基本的西方思想及其科技知識。特別是他讀到嚴復(fù)譯述的赫胥黎的《天演論》，樸素的進化論觀點由此深刻影響了他以后生命中的很長一段時間。1902年，魯迅從南京礦路學堂畢業(yè)，隨即東渡扶桑。在經(jīng)歷了棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)折以后，1907年，魯迅寫成了他一生中最富于浪漫氣息的長篇論文《摩羅詩力說》。這篇文章和同時的《人間之歷史》、《科學史教篇》、《文化偏至論》以及1903年的《斯巴達之魂》等，充分顯示了魯迅少年意氣的精神風采。不過，相比之下，在此前后給予魯迅影響最深且巨的人，當推魯迅后來稱之為“有學問的革命家”的章太炎。由于神往于太炎先生關(guān)于排滿革命和與梁啟超等?；逝烧撧q駁詰的議論文采，魯迅曾一度醉心于晚漢魏晉的文章風格，并使他終于有機會在1908年的夏天，正式投身于太炎先生門下，以師禮事之，聽講小學約半年。從魯迅一生的學術(shù)研究及其涉及的范圍如小說史和金石等等來看，似乎可以說是學無常師，且堂廡甚廣，但是，如果細究其學術(shù)基礎(chǔ)、文章體式，特別是魯迅何以獨獨契心于魏晉士人如嵇康等的風采，則章太炎無疑有著舉足輕重的決定性影響。在這一點上，或許，我們還能不太失之夸張地說，正是由于師事太炎先生以后，魯迅才真正確立了他研究傳統(tǒng)學術(shù)的扎實根底和基本傾向。

后記

經(jīng)歷了一段不停頓的寫作之后，全書今天終于完稿了。現(xiàn)在正近午夜，窗外的夜色雖然降臨已久，但仍有喧鬧的人聲。因為今天是星期天。季節(jié)早就進入了冬天，上海卻似乎仍遲遲地滯留在深秋。白天眺望校園小道兩旁的梧桐，在它們高高聳立的樹枝上，金黃色的葉子依舊非常茂密地生長著?？粗鼈儯矣幸环N感動，又有一種悲傷。隨著寒冬的愈來愈近，一切都將變得蕭瑟起來。以后的一段日子，出現(xiàn)在我們眼前的，不會是這種金黃色了?？伤鼈儸F(xiàn)在正依舊茂密地生長在樹枝上。寫著這篇后記，我絲毫感覺不到完稿的輕松。不知道為什么，我的心緒會時時陷在一種莫名的憂郁和惆悵中。我喜歡旅游，幾乎只有在自然山川之中心胸才會覺得舒展，才有一種忘記一切的愉快。否則，便只有沉浸在書籍之中，不管是像魯迅這樣深刻、雋永的文辭，還是如金庸那種緊張、生動的情節(jié)，它們都能使我陶醉其間，樂以忘憂。以后恐怕也就這樣生活下去了?；仡櫟谝淮巫x魯迅的作品，那還是在近十年之前吧。那時，我正就讀于復(fù)旦大學中文系，因為聽從了一位老師的勸告，大約二年級時，我在圖書館的書架上找到了幾乎沒有讀者的《魯迅全集》。不想，這以后，我至今已至少有五次通讀過《魯迅全集》了。而就在我第一次認真讀它時，似乎就有一種預(yù)感出現(xiàn)在我的腦海中：我將寫一本關(guān)于魯迅的書。可以想見，魯迅著作所給予我的激動程度有多么的強烈。就這樣，幾乎十年過去了。想不到，我真的寫成了關(guān)于魯迅的書。現(xiàn)在，這篇后記又是我的第二本關(guān)于魯迅的書的。在此之前，我已完成了我的博士學位論文《魯迅個性心理研究》。應(yīng)當說，這是一本頗具探索意味的書。不過，雖然我對它的期望很高，但很顯然，它并不是無懈可擊的，并且，由于某種難以言喻的原因，我只能把它的前五章交付出版社，最后一章的內(nèi)容何時能見天日，只有時間才能定奪的了。博士論文完成后，我便考慮要再寫一部魯迅的傳記。這部傳記的設(shè)想原本有兩種，一是在立意上取法羅曼?羅蘭的《名人傳》，以傳主的心路歷程為核心線索，進而表現(xiàn)其生平事跡；同時在形式上我也想借鑒歐文?斯通的《渴望生活》（即《凡?高傳》）的寫法，不排除想象和虛構(gòu)，努力去塑造一個具有文學形象意味的傳主。我想，這是頗有點近于傳記體小說的性質(zhì)的。第二種設(shè)想便是體現(xiàn)在目前的這本書中的了。在我博士學習的后半階段，我已有意重新確立一下今后的研究方向。我的專業(yè)一向是現(xiàn)當代文學，但我在復(fù)旦本科時，便已稍稍浸潤到了一點復(fù)旦傳統(tǒng)的學術(shù)空氣。記得當時我曾聽過系主任章培恒先生的一次講話，他有一句的大意是：你們年輕學生缺乏生活閱歷，不應(yīng)該在大學期間去從事創(chuàng)作，而應(yīng)花時間鉆研古典文學。他是古典文學的教授，而我們進入中文系讀書的年輕人，誰又不是抱著當作家的夢幻跨入大學門檻的呢。盡管如此，我還是心為之所動，暫時放下了當作家的念頭，而整天泡在圖書館的線裝書架前。大約在三、四年級這兩年中，我和同學陳小云一起，幾乎天天都跑圖書館。他整天手抄《史記》、《漢書》。我則從先秦諸子而下隨意瀏覽，不求甚解。結(jié)果，他是滿腹文章，之乎者也，說得頭頭是道，我卻茫茫然，不知所云，或是略知其一，不知其二。至今見了昔日同學，仍不免于面紅耳赤，有愧于心。畢業(yè)時，由于我對研究魯迅的興趣極濃，便報考了現(xiàn)代文學專業(yè)的研究生。但我對傳統(tǒng)文化和古典文學的那份感情，卻已在心中扎下了根。日后它使我時時反顧，驅(qū)使我有朝一日終將了卻這一夙愿，繼續(xù)我在大學時的學業(yè)。時機終于來了。由于博士生階段的課程安排不多，我開始有比較充裕的時間讀我樂意讀的書了。除了那些傳統(tǒng)的文化典籍外，我在研究現(xiàn)代文學時，還熟悉了一些現(xiàn)代學者的著作，這時便也順便選讀了其中的幾部。但我真正把主要精力放在所謂國學的方面，則是在博士生畢業(yè)至今的這段時間中。這部關(guān)于魯迅國學和學術(shù)研究的評傳的設(shè)想，也就是在這期間漸漸成形的。非常湊巧的是，江西教育出版社的劉景琳兄告訴了我一個信息，百花洲文藝出版社正在籌組一套稱之為是《國學大師》的叢書，而執(zhí)行編輯恰又是與我有過文字之交的錢宏兄。那時，他正在全國為他的這套叢書尋找作者。經(jīng)劉景琳居中聯(lián)絡(luò)，錢宏來滬面談，雙方意見可說是不謀而合，遂很快便成定約。簡單說來，我的設(shè)想是這樣的：以魯迅的學術(shù)生涯為主要線索，而以其中的幾項最重要的研究工作及成果如校勘《嵇康集》、撰寫《中國小說史略》等為結(jié)構(gòu)重心，將其分為各章的論述題材，描繪并闡釋魯迅的學術(shù)生平、學術(shù)成果和學術(shù)思想等。其中，又將能夠表現(xiàn)魯迅的獨特生活面貌的個性特點貫穿在對魯迅的學術(shù)生平的論述之中，使魯迅的形象更具有立體感和生動性，同時也增強一點學術(shù)評傳的可讀性。但是，寫至中途，我已感覺到，或許是比較匆促的緣故，撰寫過程中弱筆顯然不少。有寫小說的朋友曾對我說，在寫每一篇小說之前，總覺得將產(chǎn)生一部出色的作品。但寫完之后，立即又會想，出色的作品是在下一部。我現(xiàn)在的心態(tài)與此也是完全一樣的。這本書的寫作，在我迄今為止的求學生涯中可算是一個轉(zhuǎn)折點。前此，我主要研究包括魯迅在內(nèi)的中國現(xiàn)當代文學；今后，我將集中精力研讀國學著作，設(shè)想寫成一、兩部有關(guān)中國現(xiàn)代學術(shù)史或?qū)W術(shù)思想史論之類的書來。我想，這其中有兩個問題或困難是必須首先解決和克服的，一是如何真正全面地把握中國傳統(tǒng)學術(shù)和文化的思想實質(zhì)與精神面貌，二是如何用現(xiàn)代的科學眼光來審視和分析前輩學者的研究成果。我距離這兩個問題的解決還很遙遠，但愿假以時日，使我終將如愿以償。在本書的寫作過程中，我得到過許多師友或直接或間接的幫助。我的導(dǎo)師錢谷融先生平時非常關(guān)心我的寫作，多次過問，還及時地將剛剛得到的趙英先生的著作《籍海探珍》一書讓人送來給我參考。在此，我順便得向趙英先生表示我的由衷感謝。《籍海探珍》一書對我的幫助是十分重要的。我沒能有機會到北京去研究魯迅的現(xiàn)存手稿，而這一遺憾卻由趙英先生的著作給我作了補償。我的這本書因此充實了不少。感謝之余，我還想向有可能讀到我這些文字的讀者，鄭重推薦趙英先生的《籍海探珍》。我的書稿完成后，曾請錢先生審閱，并請他按出版社的要求寫了“審讀意見”。同時，按先生的意見，進行修正。只是有些部分，修改工程頗煩，我也就得過且過，實在是愧對先生的指教和苦心。愿先生諒我。我的博士論文曾請徐中玉先生審閱，現(xiàn)在，我又把此書送呈徐先生，請他按出版社的要求為本書作序。蒙他慨然允諾，我自是不勝其喜。徐先生與我的導(dǎo)師錢先生堪為至交，他們同是我校中文系的教授，作為后學，能夠得到他們的悉心指教，我覺得是沒有更為幸運和愉快的事了。不但如此，我覺得他們這一代學者的特點，既表現(xiàn)為學貫中西，博識古今，足當學問宗師，而且更重要的是他們所具備并表現(xiàn)出的一種豁達大度的學術(shù)品質(zhì)和人文精神。這是屬于人格境界的領(lǐng)域，不能強致，也不是單純以才學便能企及的。當代學者中，也就只有這一代人才具有這種寶貴的品質(zhì)和精神了。我很想就此專門寫一篇文章加以討論，同時我則更傾慕他們的這種人格境界。然而，心向往之卻不能及。為之奈何？我的資料來源和引文已在本書行文中隨時注明，不再贅述。但我還得多多感謝我的一些朋友。在本書寫作過程中，由于時常發(fā)生缺乏必需的書籍的窘?jīng)r，為此我不得不多方借閱。其中，胡曉明、楊揚兩位助我最多。在此，我也向他們表示感謝。最后，我必須謝謝我的妻子胡玉華。在我?guī)状螌懽鬟^程中，她都無一例外地全力支持和幫助我。其中種種感受非言語所能表達。如果本書得以出版，我將把第一本書送給她——這原也是她的成果。不知道誰將成為本書的責任編輯一一還是錢宏么？我再次謝謝你。

編輯推薦

《魯迅評傳》編輯推薦：魯迅，原名周樟壽，字豫才，后改名為周樹人。中國偉大的思想家、革命家、愛國作家、民主戰(zhàn)士。其一生為中國革命的發(fā)展、中國青年一代人才的培養(yǎng)，作出了巨大的貢獻。魯迅的精神被后人稱為中華民族魂，文學研究專家也將魯迅作為中國現(xiàn)代文學的奠基人之一；毛澤東曾用“最偉大和最英勇的旗手、中國文化革命的干將”等詞語高度評價魯迅；魯迅的作品也被多次選人中小學課本?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。

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