新版家庭藏書－名家選集卷－孟浩然集

內(nèi)容概要

說起孟浩然（689—740），許多人首先想起的是他著名的五言絕句《春曉》（按，題應(yīng)作《春晚絕句》）：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！钡拇_，這首描繪了一幅春意盎然、落英繽紛的圖畫的小詩，幾乎我們呀呀學(xué)語時(shí)便牢牢地定格在了記憶中，成為我們許多人啟蒙教育中接受的第一首詩。因而，對于這位寫出了伴隨我們許多人成長的詩歌的詩人，我們沒有理由不進(jìn)入他的詩世界：在對他作進(jìn)一步了解的同時(shí)，繼續(xù)從他的詩中汲取更多的精神營養(yǎng)——這其實(shí)也是我們評(píng)解孟浩然詩的目的所在。既然如此，還請先允許我們對孟浩然其人其詩作一概括的介紹，作為前言，弁于其首，權(quán)當(dāng)是我們立足自己的理解為讀者所描繪的孟浩然的畫像吧！    如果以最簡練的語言、用一句話來描述孟浩然的話，這句話我們覺得可以這樣說：孟浩然是盛唐前期在襄陽地域文化影響下，具有鮮明“名士情結(jié)”的山水田園詩人。這句話中，我們需要把握四個(gè)關(guān)鍵詞：“盛唐前期”、“襄陽地域文化”、“名士情結(jié)”、“山水田園詩人”。

書籍目錄

前言唐詩雜論·孟浩然（代序）詩　尋香山湛上人　晚泊潯陽望廬山　云門蘭若與友人同游　宿天臺(tái)桐柏觀　冬至后過吳張二子檀溪?jiǎng)e業(yè)　與諸子登峴山　陪張丞相自松滋江東泊渚宮　陪盧明府泛舟回作　楊子津望京口　與顏錢塘登障樓望潮作　峴山作　題大禹義公房　尋白鶴巖張子容顏處士　九日得新字　山潭    　與杭州薛司戶登樟亭樓作　題終南翠微寺空上人房　宿業(yè)師山房待丁公不至　初春漢中漾舟　耶溪泛舟　北澗浮舟　尋天臺(tái)山　彭蠡湖中望廬山　題鹿門山　題明禪師西山蘭若　舟中晚望　聽鄭五愔彈琴　過景空寺故融公蘭若　尋陳逸人故居　游精思觀回王白云在后　登望楚山最高頂　疾愈過龍泉精舍呈易業(yè)二公　春晚絕句　問舟子　夜歸鹿門寺　尋梅道士張逸人　與崔二十一游鏡湖寄包賀　秋登張明府海亭　題融公蘭若　夏日浮舟過張逸人別業(yè)　與白明府游江　檀溪尋故人　梅道士水亭　岳陽樓　秋日陪李侍御渡松滋江　九日于龍沙作寄劉　湖中旅泊寄閻防　大堤行寄黃七　京還贈(zèng)張淮　重酬李少府見贈(zèng)　宿永嘉江寄山陰崔少府國輔　上巳日洛中寄黃九　江上寄山陰崔少府國輔　秋登萬山寄張五　宿廬江寄廣陵舊游　東陂遇雨率爾貽謝甫池　題李十四莊兼贈(zèng)綦毋校書　登江中孤嶼話白云先生　和盧明府送鄭十三還京兼寄之什　宿楊子津寄潤州長山劉隱士　和張明府登鹿門山　晚春臥病寄張八    　書懷貽京邑同好　和張二自穰縣還途中遇雪　同儲(chǔ)十二洛陽道   　同王九題就師山房　贈(zèng)王九    　夜泊宣城界    　歲暮海上作　宿武陽川　永嘉上浦館送張子容　他鄉(xiāng)七夕    　夜泊牛渚趁錢八不及　晚入南山　下贛石　越中逢天臺(tái)太一子　行出竹東山望漢川　自潯陽泛舟經(jīng)明?！〕箻烦欠陱埳俑鳌∫苟上嫠〗?jīng)七里灘　自洛之越　濟(jì)江問舟人　歸至郢中　戲題　南歸阻雪　題長安主人壁　峴山送張去非游巴東　永嘉別張子容　留別王侍御　都中送辛大　越中送張少府歸秦中　送朱大人秦　送友人之京　送杜十四　送謝錄事之越　江上別流人　洛下送奚三還揚(yáng)州　送辛大不及　送元公之鄂渚尋觀主　鸚鵡洲送王九之江左　送昌齡王君之嶺南　送盧少府使入秦　盧明府九日宴袁使君張郎中崔員外　奉先張明府休沐還鄉(xiāng)海亭宴集探得階字　宴包二融宅    　途中九日懷襄陽    　初年樂城館中臥疾懷歸  　初出關(guān)懷王大校書    　早寒江上有懷    　夏日南亭懷辛大    　除夜有懷    　秋宵月下有懷　閑園懷蘇子　春意　田家元日　樵采作　仲夏歸漢南園寄京邑舊游　歲晚歸南山　尋張五回夜于園作  　澗南即事貽皎上人　過融上人蘭若　李氏園臥疾　過故人莊    　西山尋辛諤　晚春　聞裴侍御朏自襄州司戶除豫州以投寄　登峴亭寄晉陵張少府　田園作    　上巳日澗南園期王山人陳七諸公不至　建德江宿附錄　孟浩然年譜簡編　孟浩然著作主要版本　孟浩然研究主要著作　《孟浩然集》名言警句

章節(jié)摘錄

　　詩　　尋香山湛上人　　題解　　香山，在今河南洛陽市南。白居易《修香山寺記》云：“洛陽西郊，山水之勝，龍門首焉。龍門十寺之勝，香山首焉。”或疑香山在今湖北京山北及江西廬山等地，疑非是。湛上人，疑為開元時(shí)僧湛然。孟浩然有《還山贈(zèng)湛禪師》詩，所指或當(dāng)為一人。據(jù)龍門地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的唐代石刻《唐故滎陽郡夫人鄭氏墓志銘》“漢陽沙門湛然書”，湛然為湖北漢陽人，為香山寺僧。上人，是對僧人之尊稱。佛家分人為四等，上人為其中之一?！妒b律》：“人有四種：一、粗人；二、濁人；三、中間人；四、上人。瓶沙王呼佛弟子為上人。古師云：內(nèi)有智德，外有勝行，在上之人，名上人?！痹娭小肮瓤凇倍?，或在“苔壁饒古意”之后?！皟上鄺墶保蜃鳌坝老鄺墶?。　　朝游訪名山，山遠(yuǎn)若空翠?！　》諝鑱儼倮?，日入行始至?！　」瓤诼勭娐暎侄俗R(shí)香氣。　　杖策尋故人，解鞍暫停騎?！　∈T殊豁險(xiǎn)，篁徑轉(zhuǎn)森邃?！　》▊H欣相逢，清談曉不寐?！　∑缴秸骐[，累日探靈異。　　野老朝入田，山僧暮歸寺?！　∷扇嗲屙?，苔壁饒古意。　　愿言投此山，身世兩相棄?！　⌒陆狻　〕卧L名山，山遠(yuǎn)若空翠。氛氳亙百里，日入行始至——空翠：山色青翠，遠(yuǎn)映于天空之中。氛氳：盛大的樣子。亙：橫亙、綿延。這四句寫詩人慕香山之盛名清早往訪，遠(yuǎn)望香山，但見山色青翠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地映于天空之中。山勢盛大，綿延百里之遠(yuǎn)，直到日落時(shí)分才趕到山下?！　」瓤诼勭娐暎侄俗R(shí)香氣。杖策尋故人，解鞍暫停騎——谷口：山谷的入口處。香氣：《法苑珠林》卷七：“有十二因緣能生寒冷于須彌山、怯提羅迦山。二山之間有須彌海，闊八萬四千，由旬周回?zé)o量，其中眾華皆遍滿，香氣甚盛，日天光明，照觸彼海?！闭炔撸赫龋?。策，手杖。左思《招隱詩》：“杖策招隱士，荒途橫古今。”這四句意思是說詩人剛到山谷的端口，就聽到山寺清遠(yuǎn)的鐘聲，濃郁的香氣也在林端彌漫、擴(kuò)散，沁人心脾，遂翻身下馬，杖策而行，尋訪故人。　　石門殊豁險(xiǎn)，篁徑轉(zhuǎn)森邃。法侶欣相逢，清談曉不寐——殊，尤其的意思。豁險(xiǎn)：五臣注《文選》卷二十二徐悱《古意酬到長史溉登瑯邪城》：“此江稱豁險(xiǎn)，茲山復(fù)郁盤?！眳窝訚?jì)注云：“豁險(xiǎn)、郁盤，重厚貌?！斌驈剑褐駨健Ｉ洌河陌瞪钸h(yuǎn)。法侶：指尊法之徒侶，即僧侶。梁武帝《金剛般若懺文》：“恒沙眾生，皆為法侶?！鼻逭劊何赫贾?，何晏、夏侯玄、王弼等，崇尚老、莊，專談玄理，以無為本，時(shí)人謂之清談。這里是指妙談佛理。這四句描寫詩人入山后的見聞，意思是說初人石門，甚覺厚重，而步入竹徑時(shí)，又轉(zhuǎn)而感到幽暗深遠(yuǎn)。與僧侶欣然相逢，暢談佛理，雖向曉而不寐。　　平生慕真隱，累日探靈異。野老朝入田，山僧暮歸寺——真隱：真正的隱士。《南史·何尚之傳》：“二十九年致仕于方山，著《退居賦》以明所守，而議者咸謂尚之不能固志?！缒虽浌艁黼[士有跡無名者為《真隱傳》以嗤焉?！币袄希亨l(xiāng)野之年長者。這四句的意思是說自己平生仰慕那些真正的隱者，日復(fù)一日地探尋天下景物之神奇靈異者。在這樣的地方，那些鄉(xiāng)間老者白天下地從事于耕作，僧侶們則瀟然散澹，日暮時(shí)分才回到寺里?！　∷扇嗲屙?，苔壁饒古意。愿言投此山，身世兩相棄——饒：多有。愿言：表示希望之意。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·終風(fēng)》：“寤言不寐，愿言則嚏?！毖?，語氣助詞。這四句詩人自抒懷抱，表達(dá)志在山林之趣尚，意思是說松林中泉水清澈蕩漾，時(shí)時(shí)傳來淙淙之聲響，而岸邊石壁上布滿的青苔，又給人亙古久遠(yuǎn)的歷史之感。真希望能夠投入到香山的懷抱，永遠(yuǎn)地將人世放棄、遺忘?！　⌒略u(píng)　　這首詩題作《尋香山湛上人》，用意卻在香山，全詩對湛上人未置一詞，將筆墨全部地集中到了香山的環(huán)境與景色上。在描寫香山時(shí)，詩人又以自己的行蹤為線索，采取由遠(yuǎn)而近、由外到內(nèi)的方法，先寫上山之前遠(yuǎn)望時(shí)所見，再寫近前時(shí)所見，最后寫入山后之見聞，從而使香山之景隨著詩人行蹤的變化而得到依次展開。詩人就像一位高明的導(dǎo)游，把我們帶進(jìn)了一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂、清幽深靜的世界。史稱孟浩然的詩“文采豐茸”，這首詩的景物描寫，就體現(xiàn)了采秀內(nèi)映的特點(diǎn)；尤其是“松泉多清響，苔壁饒古意”二句，描寫景物動(dòng)中有靜，生動(dòng)傳神，洵為名句也。不過，應(yīng)該注意的是，詩人筆下的香山之景，除了具有宣示其地清幽的意義外，還有襯托、烘托湛上人的深意在焉。詩人看似并未著墨于湛上人，實(shí)際是以景襯人，借對香山之景的描寫，來襯托修佛于香山的湛上人，正如賈島《尋隱者不遇》“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”，借對深幽的隱居環(huán)境的描寫，以襯托隱者之高深一樣，可謂異曲而同工。明乎此，我們才能理解詩人何以在詩中對湛上人以及尋訪的結(jié)果不作交代。　　晚泊潯138望廬山　　題解　　潯陽，《元和郡縣志》卷二十八《江南西道·江州下》：“潯陽縣，本漢舊縣，屬廬江郡，以在潯水之陽，故日潯陽?！敝嗡诮窠骶沤?。廬山，本名鄣山，因西漢時(shí)匡俗隱淪潛景，結(jié)廬于此，漢武帝拜為大明公，俗號(hào)廬君，故山取號(hào)。位于潯陽縣東三十二里。《藝文類聚》卷七《山部·上·廬山》云：“伏滔《游廬山序》曰，廬山者，江陽之名岳，其大形也，背岷流，面彭蠡，蟠根所據(jù)，亙數(shù)百里。重嶺桀嶂，仰插云日，俯瞰川湖之流焉?！贝嗽娛窃娙碎_元二十一年（733）游歷越中歸來后經(jīng)潯陽所作。詩題或作《晚泊潯陽望香爐峰》?！　煜瘞浊Ю?，名山都未逢?！　〔粗蹪￡柟?，始見香爐峰?！　L讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。　　東林精舍近，日暮但聞鐘?！　⌒陆狻　煜瘞浊Ю?，名山都未逢——掛席：猶言掛帆、揚(yáng)帆。《文選》卷二十二謝靈運(yùn)《游赤石進(jìn)帆?！罚骸皳P(yáng)帆采石華，掛席拾海月?！崩钌谱ⅲ骸皳P(yáng)帆、掛席，其義一也?！逗Ｙx》：‘維長絹，掛帆席?！薄瘞浊Ю铮哼@里是夸張，極言長遠(yuǎn)，非確言。這兩句，詩人側(cè)面寫來，欲揚(yáng)先抑，意思說自己乘舟而行，行進(jìn)了幾千里，卻一直未逢名山?！　〔粗蹪￡柟家娤銧t峰——泊：停泊。郭：外城?！冻鯇W(xué)記》卷二十四《城郭》：“管子曰：‘內(nèi)為之城，外為之郭?！夺屆吩疲骸?，盛也，盛受國都也。郭，廓也，廓落在城外也?！薄銧t峰：廬山著名山峰?！短藉居钣洝肪硪话僖皇唬骸跋銧t峰在山西北，其峰尖圓。煙云聚散，如博山香爐之狀?！边@兩句從內(nèi)容來說，詩人寫自己泊舟潯陽之后，才見到煙云縹緲的香爐峰。一個(gè)“始”字，傳達(dá)了詩人由起先因?yàn)椤懊蕉嘉捶濉钡氖D(zhuǎn)而為喜悅的心情?！　L讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤——遠(yuǎn)公：慧遠(yuǎn)（334—416），東晉時(shí)一代名僧。俗姓賈氏，雁門人。早年博綜六經(jīng)，尤善莊老，及聞釋道安講《般若經(jīng)》，豁然而悟，遂委命受業(yè)。曾與弟子數(shù)十人，欲往羅浮山傳道，及屆潯陽，見廬峰清靜，因止焉。卜居廬山凡三十馀年，影不出山，跡不入俗。嘗作《廬山記》，云：“東南有香爐山，孤峰秀起，游氣籠其上，則棼氳若煙?！逼渖叫惺乱娪诹荷垧ā陡呱畟鳌肪砹?。永懷：長想。永，長。塵外：塵世之外。佛教謂世間一切之事皆染污人的真性，故稱世界以塵凡、塵世，塵即垢染之義?！段倪x》卷十五張衡《思玄賦》：“游塵外而瞥天兮，據(jù)冥翳而哀鳴?！崩钌谱ⅲ骸啊肚f子》日，彷徨塵垢之外?！边@兩句詩人由廬峰而轉(zhuǎn)寫曾托跡廬峰的遠(yuǎn)公，表達(dá)自己追慕古人，游心世外的懷抱?！　|林精舍近，日暮但聞鐘——東林精舍：即慧遠(yuǎn)居處。據(jù)慧皎《高僧傳》，遠(yuǎn)公投止廬山，嘗與沙門慧永一同居于西林，因弟子已廣，信眾方多，刺史桓伊乃為其于山東更立房殿，即東林精舍。精舍：原是儒家教授生徒或儒生讀書之所，后專以指佛寺。這兩句詩人寫泊舟潯陽時(shí)，已是日暮時(shí)分，雖已接近東林精舍，但暮靄沉沉，只聽到寺中悠遠(yuǎn)的鐘聲?！　⌒略u(píng)　　“廬阜之奇，秀甲天下”。作為天下名山與江表勝概的廬山，自來先賢往哲、騷人墨客題詠不斷，留下許多與廬山之秀相得益彰的名篇佳什；孟浩然的這首《晚泊潯陽望廬山》，便是其中有代表性的作品。這首詩的匠心獨(dú)運(yùn)之處在于，詩人避實(shí)而就虛，不在廬山上做文章，雖題作“望”，但不因“望”便寫望中所見掩映于暮靄之中的廬山，而是著筆于曾托跡廬山的遠(yuǎn)公。結(jié)尾兩句，筆墨雖回到了廬山，也是轉(zhuǎn)“望”而為“聞”，化實(shí)為虛。故而整首詩運(yùn)筆空靈，不露痕跡，悠然神遠(yuǎn)，可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。蘇軾謂孟浩然詩“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無材料耳”，其所謂“韻高”也者，正于此等詩中見出，誠所謂“清空一氣，不可以煉句煉字求者”（施補(bǔ)華《峴傭說詩》）。清人王士禎《分甘馀話》卷四曾論及此詩云：“襄陽詩：掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。常讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林不可見，日暮空聞鐘。詩至此，色相俱空，政（正）如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。”可以幫助我們把握此詩藝術(shù)之妙。　　……

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