魔鬼史

內(nèi)容概要

魔王是宇宙中的反叛者、暴君王國(guó)里的獨(dú)行者、統(tǒng)一體的對(duì)立面、宇宙和諧中的不和諧音，規(guī)律中的例外，普遍中的特殊，不可預(yù)見(jiàn)的或然。    上帝之所以成為上帝，正是因?yàn)槟Ч淼拇嬖凇?   彌爾頓的撒旦是個(gè)品德高尚的反叛者，因?yàn)樗麑幵冈馐苡朗赖恼勰ィ膊辉甘艿浇z毫的羞辱。    鮮有例證說(shuō)，與魔鬼有生意往來(lái)的人要他在契約上簽名，發(fā)誓或給出履行承諾的證明，因?yàn)樗恼\(chéng)實(shí)從未受到質(zhì)疑。    造就人類(lèi)的偉大與人性的，正是撒旦身上所擁有的那些零星的、瑣碎的瑕疵。僅僅一部道德機(jī)器，即不引人注目，亦無(wú)法激起同情。    二十世紀(jì)帶給人類(lèi)的是全面戰(zhàn)爭(zhēng)、種族滅絕、死亡集中營(yíng)、核武器、生化武器、欺世之談、生態(tài)毀滅及毫無(wú)判斷力的群體恐怖主義。

書(shū)籍目錄

序第一章  宗教理念中的善與惡第二章  魔鬼崇拜第三章  古代埃及第四章  阿卡得人和早期閃來(lái)特人第五章  波斯二元神教第六章  以色列第七章  婆羅門(mén)教和印度教第八章  佛教第九章  新世紀(jì)的曙光第十章  早期基督教第十一章  希臘與意大利的救世主理念第十二章  北歐的魔鬼崇拜第十三章  魔鬼的全盛期第十四章  異端裁判所第十五章  宗教改革時(shí)代第十六章  女巫迫害之廢除第十七章  文學(xué)中的魔鬼第十八章  正與邪的哲學(xué)問(wèn)題結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　伊甸園的由來(lái)　　約在公元前300年，在閃米特人興起于美索不達(dá)米亞地區(qū)以前，這里就生活著一個(gè)強(qiáng)大的民族：阿卡得族。　　在閃米特人中，先后占主導(dǎo)地位的有巴比倫人、亞述人、猶太人和阿拉伯人。奇怪的是，阿卡得人不是白色人種，而是黑色人種，因而被人們稱(chēng)作“黑頭人”或“黑臉人”?！　∪欢?，我們并不能依此認(rèn)定他們的膚色真的黑如埃塞俄比亞人，因?yàn)槲覀冊(cè)诎捅葌惖膲災(zāi)估锇l(fā)現(xiàn)的雙語(yǔ)簡(jiǎn)冊(cè)上看到的是，當(dāng)時(shí)人們稱(chēng)他們?yōu)榘⑦_(dá)馬圖(Adamatu)，或紅皮人。這個(gè)發(fā)現(xiàn)可能意味著，他們的膚色并不是黑色，而呈紅黑色或棕色?！　“⒖ǖ萌说慕y(tǒng)治大約在公元前1500年結(jié)束。在亞述國(guó)王薩爾貢二世(Sargon，722—705年)統(tǒng)治期間，其語(yǔ)言開(kāi)始走向消亡。至于阿卡特人對(duì)閃米特人的貢獻(xiàn)究竟有多少，我們可從如下事實(shí)進(jìn)行推斷：閃米特人的大多數(shù)宗教制度、傳說(shuō)和風(fēng)俗，均源起于阿卡特人?！　∫虼?，我們可以確切地獲知，閃米特人已有一周七日的計(jì)時(shí)方式。他們的安息日是神圣的禮拜日。在阿卡得語(yǔ)里，這個(gè)詞匯的字面意思是“工作是違法的日子”，而亞述人的翻譯是“讓心靈休息的日子”?！　∵M(jìn)一步說(shuō)，阿卡得人已經(jīng)熟知在《圣經(jīng)?創(chuàng)世記》和亞述人記錄中的關(guān)于創(chuàng)世、生命樹(shù)、洪水滅世的傳說(shuō)?！　∥覀兛稍诙鄶?shù)古代圖案上看到傳統(tǒng)形式上的生命樹(shù)，樹(shù)上結(jié)的多是冷杉球果。由此我們可以推斷，這種想法是阿卡得人從以前較寒冷的家園里帶來(lái)的古老傳統(tǒng)，那個(gè)家園就是米提亞長(zhǎng)滿冷杉樹(shù)的峰巒?！　≡S多猶太人的名字更讓我們聯(lián)想到阿卡得人的傳統(tǒng)。毫無(wú)疑問(wèn)，這一點(diǎn)進(jìn)步證明了阿卡得古文明的深遠(yuǎn)影響?！　　妒ソ?jīng)-創(chuàng)世記》中所提到的從伊甸園流出的河流名稱(chēng)是巴比倫語(yǔ)。在巴比倫語(yǔ)中，幼發(fā)拉底或普拉特(Puraf)是波濤起伏的河流的意思；底格里斯或提格爾(Tiggur)是潮流的意思。Hfd—Dekhel，意即“堤岸很高的河流”，是底格里斯河的另一個(gè)名字，在銘文中寫(xiě)作Idikla或Idikrla?！　∫恍﹣喪鰧W(xué)家認(rèn)為，基訓(xùn)河的名字是阿拉克斯(Araxes)，羅林森認(rèn)為是居卡(Jukha)。薩爾貢國(guó)王甚至稱(chēng)頌埃蘭王國(guó)②是“四條大河流過(guò)的國(guó)家”?！　∫恋閳@里河流的名稱(chēng)說(shuō)明，創(chuàng)造伊甸園這一神話的人，一定曾在幼發(fā)拉底河和底格里斯河的岸邊居住過(guò)?！　「鶕?jù)這些線索，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在幼發(fā)拉底河西側(cè)荒漠地區(qū)，有一片可耕之地，名叫伊甸納(Edinna)，聽(tīng)起來(lái)與伊甸(Eden)園非常相似。在亞歷山大時(shí)期，就巴比倫的歷史和宗教問(wèn)題，一個(gè)名叫Berosus的巴比倫祭師寫(xiě)出過(guò)一本十分有趣的書(shū)。雖然此書(shū)已不復(fù)存在，但眾多希臘作家曾大量援引他的作品。我們可據(jù)此了解他所提供的他的王國(guó)的信息?！　∷羞@些令人頗感興趣，但已無(wú)任何證據(jù)以證明其可信性。巴比倫的傳說(shuō)也許源自《圣經(jīng)?舊約》，但亞述人石頭圖書(shū)館的成功開(kāi)拓，無(wú)疑使我們擁有了關(guān)于這些傳說(shuō)的起源和歷史的確切證據(jù)，而這一切的絕大部分，又都是古老的阿卡得人遺留下來(lái)的。

編輯推薦

　　這部論述邪惡的宏篇巨著，是保羅·卡魯斯在20世紀(jì)初期的作品。這位奇人還是《佛陀教義》等其他許多作品的作者。在人類(lèi)的歷史上，邪惡似乎一度為理性主義和現(xiàn)代主義的洶涌浪潮所淹沒(méi)，魔鬼似已淪落為一個(gè)文學(xué)角色，整天地為一樁又一樁捕獲靈魂的愚蠢交易而百般忙活。種種民意調(diào)查顯示，在美國(guó)，大部分民眾相信，這個(gè)世界上真的存在魔鬼。

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