鍑中乾坤

內(nèi)容概要

　　各種類型的文化，在這里生成衍變，碰撞融合。彪悍粗獷的游牧文化只是一個側(cè)面。綠洲里的城邦，農(nóng)耕社會的安定生活，同樣產(chǎn)生了燦爛的文明。憑借橫貫其間的歐亞“絲綢之路”，東西方之間傳遞播揚的不僅僅是物質(zhì)，更有精神。中世紀晚期的大城市撒馬爾罕、布哈拉、希瓦……成為人類智力探索和藝術(shù)創(chuàng)造的杰出中心之一。內(nèi)陸地域的相對封閉，為各民族創(chuàng)造樣式豐富而永不過時的藝術(shù)精品，提供了最大限度的可能。

作者簡介

郭物，中國社會科學(xué)院考古研究所研究人員。1971年生于春城昆明。1995年以歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位畢業(yè)于北京大學(xué)考古系。1999年以歷史學(xué)碩士學(xué)位畢業(yè)于北京大學(xué)考古文博院。同年至中國社會科學(xué)院考古研究所工作至今。參加過山西天馬——曲村遺址惡侯墓地、北京琉璃河西周遺址、云南省劍川縣石窟、新疆拜城縣多崗墓地、德國鐵器時代墓地和南京棲霞山佛教石窟等地的考古工作。擔(dān)任中央電視臺10頻道20集專題節(jié)目《永遠的絲路》學(xué)術(shù)統(tǒng)籌。致力于新疆、歐亞草原和中西文化交流考古。主要論著：《鍑中乾坤：青銅鍑與草原文明》、《國之大事：中國古代的戰(zhàn)車與戰(zhàn)馬》和《馬背上的信仰：歐亞草原動物風(fēng)格藝術(shù)巡禮》等。		  

書籍目錄

主編寄語草原文明之謎一  斯基泰來自遙遠的東方嗎  古希臘詩人筆下的的斯基泰人  青銅鍑中藏著斯基泰人的身世二  尋找青銅鰒  考古發(fā)觀中的早期銅鍑  銅器銘文的提示  青銅鍑起源的文化背景三  最早西傳的中國北方青銅器  銅鍑的漫舞  大遷徙：銅鍑西傳的假設(shè)四  青銅鰒映出的身影  直立環(huán)耳銅鍑、橢圓腹體銅鍑與鮮虞白狄  斜肩耳銅鍑：新疆的創(chuàng)造五  塞人與銅鰒  阿姆河寶藏·金人墓·黃金崇拜  紋身·水神崇拜·銅鍑六  草原上的“秦始皇”  匈奴人的墓葬  匈人銅鍑：從“山”字形耳到蘑菇形耳  蘑菇形耳銅鍑：匈奴西遷的明證七  青銅(鐵)鰒在中國北方的最后擴散  鮮單；鍑的絕唱  鮮卑銅鍑：圈足鏤孔、鼓腹、尖廚狀腹腐  圓底大鍋：銅鍑的余韻八  鍑中日月?。簭你~鍑看古代民族關(guān)系  炫耀軍功的道具  晉人與戎狄  趙卿子的愛將九  耳飾與信仰  耳突·犄角·信仰  鹿的崇拜  青銅鍑與雄性崇拜十  鍑的用途  鍑的用途結(jié)束語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

書摘青斯基泰人的身世    青銅鍑，一般為雙直立耳，筒腹或球腹，底部焊接一個喇叭形圈足。可一器多用，也便于攜帶。除用作烹飪炊具外，兼作盛食器，祭祀禮器，曾在北方草原民族的日常生活中被廣泛使用。青銅銨對于探討歐亞太陸草原民族的歷史文化有重要意義，是早期中西文化交流的重要物證。弄清其分布地點，將有助于復(fù)原歐亞草原民族遷徒的軌跡。    1951年，蘇聯(lián)(今俄羅斯)北高加索的帕秋俄羅斯庫市市郊白修塔務(wù)山西北山麓，發(fā)現(xiàn)一個公元前8至7世紀的青銅器窯藏，其中有個帶圈足的青銅鍑。其年代正好稍早于斯基泰在這一地區(qū)出現(xiàn)的時間。銅鍑直立環(huán)耳上有小小的突起物，腹體中部有一圈凸棱。值得注意的是，這些細微的特征與中國春秋時期的銅鏝很相似。這是否表明兩者有直接的關(guān)系呢?    在尚未出現(xiàn)新證據(jù)之前，至少目前可以確定，青銅器技術(shù)是由東方逐漸向西傳播、擴散的。所以，銅鎮(zhèn)突然出現(xiàn)在北高加索地區(qū)，存在這樣的可能：它是隨著游牧人的活動，從東方帶來的觀念和技術(shù)的產(chǎn)物。還有一種可能，由于早期游牧文化之間的交流，使東方的銅鍍流入到北高加索地區(qū)。這說明，歐亞草原在東西之間的物質(zhì)和信息交流，至少在公元前8至7世紀是暢通的，這也為隨后斯基泰人的西向大遷徙打下了基礎(chǔ)。    單乳突耳銅錢突然出現(xiàn)于早期斯基泰文化中以后，卻并未在這一地區(qū)發(fā)展起來。他們公元前7世紀中葉已大量使用動物形耳的銅鏝。這一作法可能受到周圍文化的影響。至公元前5世紀初，斯基泰人才重新使用帶乳突耳的銅鎮(zhèn)，但耳上為三突，器腹也發(fā)展成橢圓形。    斯基泰人在公元前6至4世紀時大量使用銅錢。這時他們遠在西部大草原，幾乎不受東亞的影響，器物中流行動物紋飾。他們對銅鎮(zhèn)作了精心的設(shè)計，在口沿上裝飾了圓雕的羊作為把手。由于斯基泰與希臘為鄰，斯基泰文化就深受希臘文化的影響，有的銅鎮(zhèn)上就裝飾了希臘的植物紋樣。    烏克蘭科福附近曾發(fā)現(xiàn)了一個大墓，時代是公元前3世紀。這個墓可能是已知的斯基泰人最晚的墓了。墓中出土的兩件銅鍍，是斯基泰文化晚期常見的橢圓腹體鏝，形制與中國北方發(fā)現(xiàn)的銅鏝頗有異曲同工之處。中國最早的橢圓體銅鏝為春秋晚期，比斯基泰銅鏝早了近一個世紀。由于這一時期草原文化交流暢通無阻，所以，很有可能是受了中國北方銅鏝的影響。青銅鍑起源的文化背景    在北高加索地區(qū)早期青銅時代的邁科普文化(Maikop culture)中，發(fā)現(xiàn)了一些無圈足的鏝形器，它們大都由一片青銅，或由若干塊含少量砷的錘打青銅片鉚接成形。這種銅容器的年代約在公元前3250年，型制和制造方法與后來帶圈足的、鑄造而成的銅鏝截然不同，所以，它們應(yīng)當(dāng)與北高加索發(fā)現(xiàn)的銅鏝沒有關(guān)系。    在青銅時代，中國以鑄造各種大型青銅容器并形成禮制而著稱。其他文化一般只用青銅鑄造兵器、工具和馬具等，金屬容器則以金銀為主，甚至連軍事裝備都用黃金制作。這一文化背景和傳統(tǒng)，引導(dǎo)我們在中國的北方尋找青銅鏝的淵源，    1974年，內(nèi)蒙古伊金霍洛旗朱開溝遺址出土了大量分別屬于夏代中期、商代早期的青銅器，但未發(fā)現(xiàn)仿制或創(chuàng)新的青銅容器，說明當(dāng)時朱開溝文化人群尚未掌握銅容器鑄造技術(shù)。商代晚期，西部和西北部分布著一些強大的方國，他們與商朝或敵或友，文化上除了自身固有的以外，也受到商文化的影響，更有中原青銅文化的痕跡，不僅接受了鑄造大型青銅容器的技術(shù)和傳統(tǒng)，并有所創(chuàng)新，還接受了商王朝維系社會秩序的禮制，禮器內(nèi)容也大都承襲中原的傳統(tǒng)，但禮器偏重炊食器，鼎簋比例相對偏重，與中原重酒器的禮制有別。但是，這一時期在北方還未發(fā)現(xiàn)銅鎮(zhèn)。    以石樓一綏德等地出土青銅器為代表的青銅文化屬于李家崖文化。這可能就是朱開溝文化人群的后裔。由于氣候持續(xù)的干冷，分布于鄂爾多斯的朱開溝文化人群向南尋求生存空間，從而形成了李家崖文化，有人認為李家崖文化是曾給西周造成巨大危害的獷狁，而嚴狁可能即是西周末年侵凌周室的犬戎。也有人認為李家崖文化人群就是商末周初的“鬼方”。根據(jù)甲骨文記載，由于鬼方非常強大，商王花了3年的時間才清除了這個邊患。在甲骨文和金文中，還記載了商人和早期周人驅(qū)逐北方方國的軍事行動，大規(guī)模的戰(zhàn)爭和內(nèi)蒙古東部地區(qū)氣候相對濕潤，造成了這一北方文化的擴散，甚至現(xiàn)在的遼寧都有這種文化的發(fā)現(xiàn)，可見其擴散范圍之大。    當(dāng)朱開溝文化和李家崖文化還是農(nóng)耕一畜牧經(jīng)濟時，相對定居的牧農(nóng)生活能在經(jīng)濟、心理上接受中原的青銅文化，一旦經(jīng)濟形態(tài)漸漸轉(zhuǎn)為牧業(yè)為主，中原文化就失去了生存環(huán)境。經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)變，還導(dǎo)致北方民族政治意識的轉(zhuǎn)變?？梢酝茰y，這時的北方民族在吸收中原青銅文明的同時，必定也會結(jié)合自身經(jīng)濟文化特點和心理取向，刪繁就簡，最后創(chuàng)造出銅鍰這一符合游牧文化需要的容器，作為生活、祭祀的主要器物。    游牧人作為新興的獨特人群，最終選擇三足器，首先可能是由于銅鏝鑄造技術(shù)簡單，攜帶方便，能滿足他們表達信仰并進行藝術(shù)創(chuàng)造的要求。不同的游牧民族文化有趨同的現(xiàn)象，銅鏝被歐亞大陸的游牧民族廣泛接受，盛行不衰，就是這種趨同現(xiàn)象之一。    商代晚期的北方民族可能已開始嘗試制造平底或圜底的青銅鏤，西周中期時，北方“戎人”已開始使用銅鏝。至遲在西周晚期，生活于中國北方農(nóng)牧交錯地帶的民族又發(fā)明了帶圈足的銅鏝，發(fā)明者很可能是商代晚期以來活動于晉、陜北部的李家崖文化人群或后續(xù)文化。燕山地區(qū)延慶縣西撥子也發(fā)現(xiàn)了早期的銅鏝，新疆的北疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一些銅鎮(zhèn)有早期特征，還發(fā)現(xiàn)了一些近似青銅鏝的陶器，    總之，無論具體起源于何地，青銅鍍應(yīng)當(dāng)是在中國商周高度發(fā)達的青銅禮器文化的影響下出現(xiàn)的，中國北方大氣候干冷化是其產(chǎn)生的背景。中國以外的文化里沒有這個傳統(tǒng)和大環(huán)境，也就難以孕育青銅鏝這一器物。    ……插圖……

媒體關(guān)注與評論

后記這本小書是在我的碩士研究生畢業(yè)論文基礎(chǔ)上加工完成的，主要是把原來枯燥的研究文章改得通俗生動一些，并加入了一些相關(guān)的內(nèi)容。此書得以和讀者見面，首先感謝上海社會科學(xué)院歷史所的芮傳明先生為我聯(lián)系了出版社，并一直給予熱情的幫助。上海社會科學(xué)院出版社的承載先生也為此書付出很多心血。我對青銅鰒的研究得到了許多機構(gòu)和個人的熱情支持和幫助。首先是我的導(dǎo)師北京大學(xué)考古文博院的林梅村教授，是他帶我走入了這個充滿生機的研究領(lǐng)域，并一直給予我悉心的關(guān)心、支持和指導(dǎo)；通過日本學(xué)者谷豐信先生的幫助，日本金澤大學(xué)的高浜秀教授給予了非常重要的幫助；北京大學(xué)考古系的趙化成、劉緒、齊東方、李水城、徐天進、閆亞林、王力之、林立、王海城、魏正中、陳凌等很多老師和同學(xué)給予了熱心的幫助；新疆文物考古研究所的祁小山先生惠貽了他攝制的所有銅鰒照片，新疆伊犁地區(qū)文物管理所的安英新所長惠允刊登沒有發(fā)表過的銅鍑照片；在我調(diào)研期間，各地的文物機構(gòu)提供我參觀學(xué)習(xí)的機會，田廣金、魏堅、付字、程璽、蘇東、馬利清、李進增、羅豐、耿志強、劉玉林、張文舉、周偉洲、安家瑤、錢耀鵬、顏松、孫危、齊瑜等諸位先生女士熱情相助。這樣的真誠幫助一直陪伴著我，激勵著我鍥而不舍。在成書過程中，感謝中國社會科學(xué)院考古研究所資料室提供相關(guān)書籍，信息科技中心的袁靖、李淼惠允我使用他們的儀器，張蕾同事熱情相助。還有余太山、梅建軍、李裕群、趙志君、朱巖石、李肖、劉建國、申云燕等諸位先生女士都曾伸出相助之手。我想這本小書凝聚了這些好心人的心血，謹對以上單位和個人表示衷心的感謝!

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