道德經(jīng)與無(wú)為管理

前言

　　曾幾何時(shí)，談到管理，人們常會(huì)想到西方管理學(xué)，從法約爾、韋伯到泰羅，從梅奧、德魯克到邁克爾?波特。現(xiàn)在，韋爾奇在企業(yè)界幾乎無(wú)人不曉，似乎只有“洋人”的管理才有效，才管用?！‘?dāng)國(guó)內(nèi)企業(yè)家們正在津津樂(lè)道于西方MBA管理學(xué)課程的理論與實(shí)踐，將“洋管理”神化而趨之若鶩的時(shí)候，“洋人”們卻在挖掘我們中華民族的傳統(tǒng)文化寶藏，他們一個(gè)個(gè)捧起了《道德經(jīng)》，并奉之為管理圭臬。　據(jù)報(bào)道，英國(guó)一家名不見(jiàn)經(jīng)傳的小公司通過(guò)研究《道德經(jīng)》煥發(fā)出新的活力，創(chuàng)出贏利激增200%的不俗業(yè)績(jī)，引起了英國(guó)多家主要媒體關(guān)注。美國(guó)紐約著名的貝爾實(shí)驗(yàn)室在研究工作方面成績(jī)斐然，在談及治所之道時(shí)，該所負(fù)責(zé)人陳煜耀博士指著他辦公室掛的老子的“無(wú)為而治”的條幅解釋說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任在于既要做到你在領(lǐng)導(dǎo)別人，又要做到別人并不認(rèn)為你在干預(yù)他?！标愳弦┦康倪@番話可謂一語(yǔ)中的，貝爾實(shí)驗(yàn)室的成功正是老子“無(wú)為而治”管理思想在現(xiàn)代企業(yè)成功運(yùn)用的一個(gè)鮮活實(shí)例。由于經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，尤其是近幾十年來(lái)日本企業(yè)界在世界商業(yè)市場(chǎng)的崛起，越來(lái)越多的西方管理學(xué)家開(kāi)始關(guān)注中國(guó)道家，尤其是老子的管理思想和管理原則。美國(guó)管理學(xué)家約翰?海德就在他所著的《領(lǐng)導(dǎo)之道——新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略》一書(shū)中，引用了不少《老子》的警句箴言。他十分推崇老子“清靜無(wú)為”的思想，在書(shū)中還從管理學(xué)的角度對(duì)這種思想作出了自己全新的詮釋?！〉?，我國(guó)的企業(yè)有多少能從《道德經(jīng)》中悟出管理的精髓與具體措施？誰(shuí)來(lái)弘揚(yáng)我們自己傳統(tǒng)的管理文化？

內(nèi)容概要

《道德經(jīng)》是一部偉大的國(guó)學(xué)巨著，蘊(yùn)涵著豐富的管理思想和理念。提出了“道”和“德”的思想，體現(xiàn)了深邃的管理哲學(xué)，注重以人為本的理念，實(shí)施無(wú)為管理和人盡其才的戰(zhàn)略，促進(jìn)人性和諧，提高個(gè)人修養(yǎng)，促使人發(fā)揮潛能和自主精神。從而獲得非凡的團(tuán)隊(duì)協(xié)作效益。

作者簡(jiǎn)介

鐘永森　先生高級(jí)經(jīng)濟(jì)師
    香港寶石集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)
    香港國(guó)際投資集團(tuán)董事長(zhǎng)
    澳大利亞ASl砂巖礦山發(fā)展公司(上市公司)主席
    香港寶石商會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)
    中華全國(guó)工商聯(lián)合會(huì)金銀珠寶業(yè)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)
    廣東省政協(xié)委員
    鐘永森先生，當(dāng)代儒商，曾獲”全球百佳中華儒商人物”、“中華十大才智人物“等榮譽(yù)。他對(duì)中國(guó)歷史有深入研究，熱愛(ài)并熟稔中國(guó)傳統(tǒng)文化。他把中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價(jià)值觀與西方管理精髓結(jié)合起來(lái)，弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)企業(yè)管理者具有指導(dǎo)意義。
    鐘永森先生在大陸投資眾多實(shí)業(yè)。任多家企業(yè)的董事長(zhǎng)。他治理企業(yè)以人為本，厚德載物，具有高度的戰(zhàn)略眼光和深厚的管理經(jīng)驗(yàn)。他經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，能夠把公益性與企業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展相結(jié)合，能把傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，把文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為效益優(yōu)勢(shì)。鐘永森先生被多個(gè)城市授予榮譽(yù)市民的殊榮，同時(shí)擔(dān)任多家社會(huì)商團(tuán)會(huì)長(zhǎng)職務(wù)。
    鐘永森先生曾主編中國(guó)企業(yè)家協(xié)會(huì)的《企業(yè)文化培訓(xùn)教程》三冊(cè)，出版《服務(wù)：打造一個(gè)卓越的服務(wù)型企業(yè)》等專著。在企業(yè)界有很好的口碑與影響。

書(shū)籍目錄

天道卷　“無(wú)為而無(wú)不為”，《道德經(jīng)》與企業(yè)管理　“無(wú)為而治”可行性檢驗(yàn)：漢初的實(shí)踐  　無(wú)為錄：尊重規(guī)律，順應(yīng)天道，戰(zhàn)略目標(biāo)將水到渠成?！　拔┑朗菑摹保瑹o(wú)為管理以道為核心  　無(wú)為錄：“無(wú)為”即“無(wú)違”，管理應(yīng)遵循“道”的終極法則?！　盁o(wú)為而民自化”，打造“無(wú)管理”至上境界　  無(wú)為錄：圣人垂拱，百姓安居樂(lè)業(yè)；企業(yè)無(wú)管理，員工自激自勵(lì)?！　盀闊o(wú)為”，管理需遵循“無(wú)圍”制度　  無(wú)為錄：無(wú)為管理不排斥制度，但排斥“有圍”的制度。　“天大，地大，人亦大”，無(wú)為管理要以人為本　  無(wú)為錄：人是“四大”之一，管理就是管人?！　澳軣o(wú)為乎”，勿入“無(wú)為”誤區(qū)　  無(wú)為錄：無(wú)為不等于放任自流，有所為、有所不為才是王道。戰(zhàn)略卷　“道法自然”，決勝企業(yè)家戰(zhàn)略思維　“大器晚成”：迅速發(fā)展等于迅速破產(chǎn)　  無(wú)為錄：欲速則不達(dá)，成功需要積累?！　胺凑撸乐畡?dòng)”：反方向往往是突破口　  無(wú)為錄：聰明人不走尋常路，企業(yè)家要有逆向思維。　“貴其師”：企業(yè)要學(xué)會(huì)“拿來(lái)主義”　  無(wú)為錄：創(chuàng)新就是“創(chuàng)造性的模仿”，借鑒前人才能超越前人?！　安灰员鴱?qiáng)天下”：共同把蛋糕做大　  無(wú)為錄：競(jìng)爭(zhēng)不必你死我活，共贏才是硬道理?！　皥D難于其易”：化繁為簡(jiǎn)，提升效率　  無(wú)為錄：事情也許很簡(jiǎn)單，人們卻把它搞復(fù)雜了。和諧卷　“奉天時(shí)”，和諧的工作氛圍就是生產(chǎn)力　“沖氣以為和”：“快樂(lè)大本營(yíng)”首需管理者自身心情引導(dǎo)　  無(wú)為錄：給員工一份好心情，員工會(huì)還你一份好業(yè)績(jī)?！　盀榘俟韧酢保翰豢擅詰俦涞纳舷录?jí)關(guān)系　  無(wú)為錄：最好的領(lǐng)導(dǎo)如空氣，看不見(jiàn)、摸不著，但不可或缺?！　胺蚣驯?，不祥之器”：別讓員工因你的責(zé)備而如坐針氈　  無(wú)為錄：責(zé)備乃不祥之器，贊揚(yáng)則要好得多。　“容乃公”：對(duì)待員工要一碗水端平　  無(wú)為錄：公平是規(guī)章的第一要義，領(lǐng)導(dǎo)者切不可有偏心。　“知和日?！保簣F(tuán)隊(duì)精神本身就是一種和諧　  無(wú)為錄：和諧才能合作，它是團(tuán)隊(duì)的潤(rùn)滑劑。放權(quán)卷　“太上，不知有之”，授權(quán)就像放風(fēng)箏　“無(wú)之以為用”：事“不”躬親不是能不能，而是愿不愿　  無(wú)為錄：事必躬親是過(guò)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)方式，管理者要換一種眼光?！　盁o(wú)繩約”：自我約束力是最好的管理制度　  無(wú)為錄：自我約束比他人約束更為有效?！　捌滟F言”：放位并放權(quán)，不要干預(yù)下屬的工作　  無(wú)為錄：信任下屬，就要給他們權(quán)力。    　“功成而弗居”：讓下屬成為英雄是你的榮耀　  無(wú)為錄：讓下屬成為英雄，你就是英雄中的英雄。水德卷　“上善若水”，將“水”的智慧融入管理柔道卷　“柔之勝剛”，企業(yè)突圍之路取舍卷　“去彼取此”，在取舍中堅(jiān)守方向危機(jī)卷　“防患于未然”，變管理危機(jī)為危機(jī)管理細(xì)節(jié)卷　“為大于其細(xì)”，向精細(xì)化管理要效益變革卷　“物壯則老”，變革之路永不止步文化卷　“有生于無(wú)”，企業(yè)不能缺少文化修身卷　“孔德之容”，管理者自我修身修心卷　“上德若谷”，企業(yè)家心靈修煉

章節(jié)摘錄

　　“貴其師"：企業(yè)要學(xué)會(huì)“拿來(lái)主義”　創(chuàng)新就是“創(chuàng)造性的模仿”，借鑒前人才能超越前人。　不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。　——《道德經(jīng)》第二十七章　不尊重他的老師，不珍惜他的借鑒，雖然自以為聰明，其實(shí)是大迷惑，這真是個(gè)精要深?yuàn)W的道理。這就是說(shuō)，企業(yè)家要懂得以優(yōu)秀者為師，向他人學(xué)習(xí)。　標(biāo)桿管理，是指企業(yè)為提高自身競(jìng)爭(zhēng)力，將同行業(yè)、同領(lǐng)域內(nèi)的一家優(yōu)秀企業(yè)作為標(biāo)桿，向其學(xué)習(xí)，尋找改進(jìn)的突破口，樹(shù)立學(xué)習(xí)和追趕的目標(biāo)，通過(guò)資料收集、比較分析、跟蹤學(xué)習(xí)、重新設(shè)計(jì)并付諸實(shí)施等一系列規(guī)范化的程序來(lái)發(fā)展自己。通俗地講，標(biāo)桿思維就是“拿來(lái)主義”，就是以他山之石，來(lái)改變自我之玉。國(guó)內(nèi)外很多大型企業(yè)已開(kāi)始逐漸重視這種管理技術(shù)和思維模式?！‘?dāng)年耐克學(xué)習(xí)銳步，如今耐克成為強(qiáng)者；百事可樂(lè)向可口可樂(lè)學(xué)習(xí)，如今兩家可樂(lè)公司并肩壟斷了市場(chǎng)……沃爾瑪連鎖百貨公司的創(chuàng)始人山姆?沃爾頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“其實(shí)我做的每一件事都是從別處學(xué)來(lái)的。”　如何在當(dāng)今激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中勝出？如何在競(jìng)爭(zhēng)中提升自我競(jìng)爭(zhēng)力？顯然，標(biāo)桿管理是一種簡(jiǎn)便易行的好方法。向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)，向強(qiáng)者學(xué)習(xí)，可以低成本而高效率地走向競(jìng)爭(zhēng)前沿，縮小競(jìng)爭(zhēng)差距，成為競(jìng)爭(zhēng)的勝利者。當(dāng)然，作為企業(yè)家和經(jīng)理人，首先要進(jìn)行自我創(chuàng)新突破，需要修煉標(biāo)桿思維，不斷地整合、共享各種資源，以提升企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。三星集團(tuán)的成長(zhǎng)歷程就是運(yùn)用標(biāo)桿思維的典型?！?006年，三星公司的股票飛漲，每股高達(dá)699美元，公司市值首次突破1000億美元，是日本著名的電子巨頭索尼公司的2倍多。三星公司成為亞洲市場(chǎng)市值最高的公司之一，這在韓國(guó)也是首次出現(xiàn)?！∽鳛槿蛳M(fèi)電子領(lǐng)域的一匹黑馬，三星公司的成長(zhǎng)并非一帆風(fēng)順。公司剛剛建立時(shí)，生產(chǎn)的是仿造產(chǎn)品，而其中許多都是以日本著名電子企業(yè)的產(chǎn)品為基礎(chǔ)的。1970年，三星公司還在為日本的三洋公司打工，制造廉價(jià)的12英寸黑白電視機(jī)。到1978年，三星公司便成了世界上最大的黑白電視機(jī)制造商。1979年，它與另外一家日本電子設(shè)備制造公司——夏普公司建立了合作關(guān)系，由此開(kāi)始生產(chǎn)微波爐。1986年，三星公司不但能夠向日本出口產(chǎn)品，而且還將產(chǎn)品出口到歐洲和美國(guó)。這時(shí)，它已成為世界上最大的微波爐生產(chǎn)商。1990年，三星公司憑借其開(kāi)發(fā)的16MDRAM芯片，在世界半導(dǎo)體制造商中排名第13位。　在進(jìn)行了幾年技術(shù)模仿后，三星公司意識(shí)到進(jìn)步的唯一途徑是從技術(shù)的跟隨者上升為技術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者，而這只有通過(guò)在所從事的每個(gè)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)新才可以做到。于是，三星公司開(kāi)始強(qiáng)調(diào)變革和創(chuàng)新。總裁李健熙甚至親自向日本、美國(guó)公司的工程師就一些技術(shù)細(xì)節(jié)問(wèn)題虛心求教?！〗?jīng)過(guò)30多年的積累，三星公司已經(jīng)由丑小鴨變成名副其實(shí)的白天鵝?，F(xiàn)在的三星公司不僅是國(guó)際一流的跨國(guó)公司，而且還成就了“變革之王”的神話。　三星公司起家靠的是什么？就是不斷地向強(qiáng)者學(xué)習(xí)，從而使自己成為強(qiáng)者。三星公司通過(guò)模仿，將競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的方法、經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為企業(yè)自身發(fā)展的資源，從而用最短的時(shí)間超越了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。中國(guó)現(xiàn)在是世界制造業(yè)的中心，但我們掌握的核心技術(shù)相對(duì)還比較少，我們的企業(yè)不得不給跨國(guó)公司打工。但是企業(yè)家必須意識(shí)到，我們的目的絕不是永遠(yuǎn)做一個(gè)追隨者，我們以強(qiáng)者為標(biāo)桿，是因?yàn)槲覀円矊⒊蔀閺?qiáng)者！成為別人的標(biāo)桿！正是基于這樣的考慮，聯(lián)想集團(tuán)在發(fā)展初期才提出“貿(mào)工技”的發(fā)展道路。以強(qiáng)者為標(biāo)桿，是弱小者成功的普遍規(guī)律。數(shù)一數(shù)二的企業(yè)畢竟是個(gè)別，對(duì)大多數(shù)企業(yè)而言，找到自己的標(biāo)桿，就是為自身樹(shù)立了榜樣，從而為企業(yè)發(fā)展提供了持久的動(dòng)力?！?guó)內(nèi)的知名網(wǎng)站當(dāng)當(dāng)網(wǎng)也是通過(guò)向別人學(xué)習(xí)而走向成功的?！‘?dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店聯(lián)合總裁俞渝毫不諱言對(duì)亞馬遜這個(gè)世界最大、最知名的網(wǎng)上書(shū)店的模仿和學(xué)習(xí)。她說(shuō)：“對(duì)亞馬遜的財(cái)務(wù)報(bào)表，我比一些華爾街的分析師們還要熟悉。我會(huì)用當(dāng)當(dāng)?shù)闹笜?biāo)和它一一對(duì)比，最新的結(jié)果是，9項(xiàng)指標(biāo)中我們只有庫(kù)存周轉(zhuǎn)率還不如它?！庇嵊鍖?dāng)當(dāng)網(wǎng)比做是“學(xué)齡前兒童”，而“亞馬遜”已經(jīng)進(jìn)入“青春期”。她說(shuō)：“中國(guó)古話說(shuō)得好，‘三人行必有我?guī)煛?，‘擇其善者而從之’。?dāng)當(dāng)不恥于當(dāng)學(xué)生，因?yàn)橛械膶W(xué)比沒(méi)的學(xué)要好。”　向強(qiáng)者學(xué)習(xí)，我們才能成為強(qiáng)者。但是作為強(qiáng)者，也不能松懈，因?yàn)榇笃髽I(yè)有大企業(yè)的問(wèn)題，尤其是官僚化問(wèn)題，大企業(yè)也應(yīng)該向小企業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它們的高效率、它們的決策方式、它們?nèi)绾芜m應(yīng)市場(chǎng)?！?biāo)桿思維啟示我們，向強(qiáng)者學(xué)習(xí)，向成功者學(xué)習(xí)，可以大大降低我們學(xué)習(xí)的成本，使創(chuàng)新的過(guò)程少走彎路。以強(qiáng)者的經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)桿，并將這種經(jīng)驗(yàn)?zāi)７逻w移到自己企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理中，就會(huì)大大提升企業(yè)的效益?！∫?jiàn)賢思齊，才能繼往開(kāi)來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于任何企業(yè)而言，都需要向別人學(xué)習(xí)，都需要“拿來(lái)主義”，借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，從而改善自我績(jī)效，實(shí)現(xiàn)自我超越?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《道德經(jīng)與無(wú)為管理》是中國(guó)第一部用詩(shī)化語(yǔ)言撰寫的哲學(xué)巨著“運(yùn)用之妙，存乎一心”的管理思想與日俱新　上善若水，將水的智慧融入管理　柔之勝剛，企業(yè)反向的突圍之路　為大于其細(xì)，向精細(xì)化管理要效益　特壯剛老，變革之路永不止步　有生于無(wú)，企業(yè)不能缺少文化　上德若谷，企業(yè)家之心靈修煉　道法自然，決勝企業(yè)家戰(zhàn)略思維；去彼取此，在取舍之中堅(jiān)守方向





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