河之思

前言

水是生命的起源，人類文明發(fā)祥于河流兩岸，河流哺育了人類古老的文明。以世界四大文明古國為例，古埃及被歷史學(xué)家稱為“尼羅河的贈禮”；巴比倫文明產(chǎn)生于幼發(fā)拉底河、底格里斯河兩河流域；印度文明又稱為印度河文明、恒河文明；黃河是中華民族的搖籃，被人們親切地稱為母親河。在中華民族五千年文明發(fā)展的歷程中，黃河孕育了華夏文明，哺育了中華民族的成長，塑造了中華民族自強不息、堅韌不拔、一往無前的民族品格。黃河承載著無與倫比的文化價值，黃河文化已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀文化的代表與象征。黃河在山東流經(jīng)9個市25個縣（市、區(qū)），全長628公里。有800多公里黃河堤防，保護著沿岸城鄉(xiāng)及廣大人民群眾的生命財產(chǎn)安全；有63座引黃涵閘，年均引黃河水近70億立方米，保障著11個市68個縣（市、區(qū)）的生產(chǎn)、生活及生態(tài)用水。實踐告訴我們，不僅黃河水已經(jīng)成為山東國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的基礎(chǔ)性資源，與山東經(jīng)濟社會的發(fā)展關(guān)系密切，而且，以黃河水為載體的黃河文化也已經(jīng)成為重要的資源，與山東的生態(tài)文明建設(shè)、旅游文化建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等關(guān)系密切。可以說，黃河水流到哪里，哪里就富裕繁榮，哪里的文明程度就得到提升。

內(nèi)容概要

《河之思》向讀者展示的是維持黃河健康生命和人與河流和諧相處的文化。這部書是作者張光義近年來從人文科學(xué)的角度，對黃河一些現(xiàn)象的思考，對黃河治理開發(fā)與管理保護的思考，對維持河流健康生命、河流的鏡鑒作用、人與河流和諧相處以及黃河文化、創(chuàng)新與發(fā)展等問題的思考。張光義同志喜歡理論探索，常常結(jié)合黃河治理開發(fā)與管理的實際，從文化的視角去觀察和分析黃河，在天文與人文，自然與社會，具象與抽象，過去、現(xiàn)在與未來的結(jié)合部位提出自己的認識，觀點新穎、辯證，常能給人以啟迪。

書籍目錄

序河流健康篇　維持黃河健康生命的價值思考　維持河流健康生命與水壩　維持河流健康生命與系統(tǒng)思考　維持黃河健康生命是科學(xué)文化與人文文化的有機統(tǒng)一　黃河下游山東段維持黃河健康生命芻議　維持河流健康生命的新理念　為維持黃河健康生命營造良好的人才發(fā)展環(huán)境　維持黃河健康生命的理念與行動　尊重河流  善待河流  保護河流　建設(shè)環(huán)境友好型河流與流域　生態(tài)價值與河流生命　學(xué)習載人航天精神  維持黃河健康生命　奮進在維持黃河健康生命的征程上　當好河流的代言人　略論建設(shè)“綠而美、健而富”的山東黃河　維持黃河健康生命促進生態(tài)文明建設(shè)　關(guān)注民生讓黃河更好地為人民群眾造福　一件利國利民利黃河的好事　“公地悲劇”可以避免嗎　高度警惕并積極應(yīng)對極端天氣氣候事件　意義重大的《黃河水量調(diào)度條例》　有感于第九次引黃濟津　繃起“防斷流”這根弦　洪水資源化之重　黃河防汛預(yù)則立　防汛更需重細節(jié)　把防汛責任制落到實處　黃河防汛的變與不變　城市發(fā)展量水而行　以水為鑒篇　以水為鑒知發(fā)展　開發(fā)利用“度”為先　河口識得水豐歉　為有源頭活水來　人民治河顯威力　科學(xué)技術(shù)促提升　綱舉目張重規(guī)劃　理念方略見規(guī)律　統(tǒng)一管理高效率　河流健康擎標尺　人水和諧趨至善　上善若水　智者樂水　德水長流　載舟之水　剛?cè)嶂屿o之水　方圓之水　水容乃大　水之道人之道　以河為鏡　盡快破解水質(zhì)性缺水難題　莫讓滴水變滴淚　居安常思危憂患始得安　防止比解決更重要人水和諧篇黃河文化篇創(chuàng)新發(fā)展篇后記

章節(jié)摘錄

河流健康篇維持黃河健康生命的價值思考新年伊始，黃河水利委員會（簡稱黃委）在其工作會議上明確提出，樹立“維持黃河健康生命”的治河新理念，并將其作為黃河治理開發(fā)與管理的終極目標。筆者以為，這一新理念的提出具有重要的意義。它既是黃河治理開發(fā)與管理長期實踐研究的結(jié)晶，又是新的歷史階段黃河治理開發(fā)與管理的一個新的起點和歸宿；既是對目前我國河流開發(fā)現(xiàn)狀、河流自身生命系統(tǒng)發(fā)生危機的必然反映，又是人類治河史上一次認識的飛躍。在這里，筆者試從哲學(xué)、生態(tài)、效用、文化四個方面對其價值進行分析。一、哲學(xué)價值“維持黃河健康生命”具有重要的哲學(xué)價值。這可以從馬克思主義哲學(xué)本體論、辯證法、認識論和歷史唯物主義的角度來進行分析。從馬克思主義哲學(xué)本體論的角度來看，“維持黃河健康生命”的命題反映了河流的客觀存在性及其價值與人類社會經(jīng)濟發(fā)展以及人類主體的新的需求的密切統(tǒng)一。河流是運動于時空之中的客觀實在，而且，河流的運動絕不是消極被動的，它的運動是有規(guī)律的，對于人類主體以及人類社會經(jīng)濟的發(fā)展有著巨大的反作用力。這就是我們所說的河流也是有生命的，而且，它的生命力巨大。人類社會一旦違背了它運動發(fā)展的規(guī)律，對其過度索取，超過河流的忍耐限度，它就會對人類施以強烈的報復(fù)。我們提出“維持黃河健康生命”的新理念，表達了人類對河流及其健康生命的尊重，表達了人類與河流和諧相處的新理念，強調(diào)了主體與客體的辯證統(tǒng)一。

后記

1972年1月，我參加工作，在本村小學(xué)任民辦教師，由此開始了30年的教育教學(xué)生涯。在教育教學(xué)實踐過程中，我漸漸喜歡上了教育理論的學(xué)習與研究，自1980年發(fā)表第一篇教育論文始，相繼在《河南教育》、《山東教育科研》、《教育探索》、《教育發(fā)展研究》、《當代教育科學(xué)》、《中國成人教育》、《職教論壇》、《現(xiàn)代企業(yè)教育》、《現(xiàn)代校長》《教育策劃》等中文核心期刊及省部級刊物、報紙發(fā)表論文100多篇。其中，有的論文被中國人民大學(xué)報刊復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載，有的論文被中國教育學(xué)會、中國成人教育協(xié)會、山東省教育學(xué)會、河南省教育學(xué)研究會、中國水利職工教育學(xué)會等學(xué)術(shù)團體入選交流，并有多篇論文獲得中國成人教育協(xié)會優(yōu)秀論文一等獎、中國水利職工教育優(yōu)秀論文一等獎等獎勵。與中國教育學(xué)會教育管理分會副理事長盧元楷教授等主編了我國第一部教育策劃專著《教育策劃概論與案例》，出版了教育策劃專著。任教期間，還相繼被黃委、水利部評為優(yōu)秀教師，被水利部評為先進教育工作者，被黃委評為德育先進工作者。2002年8月，直接從事教育教學(xué)工作30年的自己，從山東黃河職工.中專學(xué)校調(diào)回山東黃河河務(wù)局機關(guān)，被安排在科技處工作，分管外事、學(xué)術(shù)交流、科技咨詢、水利學(xué)會等業(yè)務(wù)工作。對我來說，這是一個新的領(lǐng)域。作為一名國家工作人員，我的基本信條就是組織安排干什么就干什么，就干好什么。要干好就必須學(xué)習，必須研究，必須學(xué)懂弄通。由于工作的原因，我開始了對水利、河流有關(guān)問題的學(xué)習與思考，并開始撰寫發(fā)表一些與河流、與水利有關(guān)的論文和評論。于是，日積月累，有了這本《河之思》。

編輯推薦

《河之思》：山東黃河文化叢書。

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