甫田集

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)家詩(shī)文集叢書(shū)：甫田集》變成于文徵明四十三歲時(shí)，按年編次，所收詩(shī)作始于弘治三年，迄于正德七年，共收詩(shī)六百七十一首，附錄九首?！段暮擦指μ镌?shī)選》上下兩卷。初刻于嘉靖二十二年文徵明七十四歲時(shí)，分詩(shī)體編次，收詩(shī)一百九十一首。

作者簡(jiǎn)介

文徵明，明代畫(huà)家、書(shū)法家、文學(xué)家。曾官翰林待詔。詩(shī)宗白居易、蘇軾，文受業(yè)于吳寬，學(xué)書(shū)于李應(yīng)禎，學(xué)畫(huà)于沈周。在詩(shī)文上，與祝允明、唐寅、徐真卿并稱“吳中四才子”。在畫(huà)史上與沈周、唐寅、仇英合稱“吳門(mén)四家”?！吨袊?guó)古代書(shū)畫(huà)家詩(shī)文集叢書(shū)：甫田集》是其詩(shī)文集。

書(shū)籍目錄

卷一詩(shī)八十首附錄四首秋夜故園有懷劉協(xié)中答唐子畏夢(mèng)余見(jiàn)寄之作行色東葛城夜發(fā)至定山辱莊先生贈(zèng)詩(shī)，次韻奉答不寐大雪不出，偶成八韻，自齋中所見(jiàn)，外皆禁不犯筒子畏甲寅除夜雜書(shū)崇義院雜題飲子畏小樓余畫(huà)金焦落照?qǐng)D，吳水部德征先生寄詩(shī)二首題謝長(zhǎng)句乙卯除夕暮春靈巖山絕頂望太湖讀于肅愍旌功錄有感因讀旌功錄有感徐武功事冬夜讀書(shū)寂夜一首效子建春閏兒子啐日口占二絕句秋夜不寐，有懷錢(qián)二孔周前年詠堯民案上盆蘭詠文信國(guó)事四首枕上聞?dòng)?，有懷宜興杭道卿匡山大忠祠追和倪元鎮(zhèn)先生江南春雪后卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二卷十三卷十四卷十五卷十六卷十七卷十八卷十九卷二十卷二十一卷二十二卷二十三卷二十四卷二十五卷二十六卷二十七卷二十八卷二十九卷三十卷三十一卷三十二卷三十三卷三十四卷三十五附錄

章節(jié)摘錄

　　於戲！孝者，天之經(jīng)，地之義也。圣人制孝，所以盡人之情，以行夫禮。禮者，天理之文，人事之則。圣人制禮，所以節(jié)人之欲，以正其情。是故天下不可一日無(wú)禮，無(wú)禮則亂；亦不可一日無(wú)孝，無(wú)孝則賊。夫禮與孝也，凡民不可無(wú)也，而況天子乎？而況大臣有經(jīng)天下之責(zé)者乎？三二大臣所為不忘引去者，欲以行夫禮也。圣天子倦倦于所生者，欲以行其孝也。然孝不可無(wú)禮，而禮寔有以通于孝。愚于此有以仰見(jiàn)圣天子之明，能用其孝，以袝于禮；而尤重夫二三大臣之去，得申其禮，以全夫孝。孝之至，禮之盡，天下其庶乎？　　名號(hào)既成，儀文斯舉。于是天子有事于園寢，以從臣將命，而太常丞周君德瑞與焉。在朝諸君，成賦詩(shī)贈(zèng)行。以余有同鄉(xiāng)之雅，俾敘首簡(jiǎn)。始禮之舉也，時(shí)多異議，而君子或不能無(wú)疑于其間。故余于此，深論其事，以備他時(shí)折衷云?！　∷完懢烂鹘讨I青田敘　　吾友陸君世明，以鄉(xiāng)貢士試禮部，得乙榜，授青田教諭。或謂君高才俊望，當(dāng)收制科，躋朊仕，以大有為于時(shí)。冷員散地，非君所宜得'而君不恤也?！　?guó)朝之制，雅重進(jìn)士之科，而乙榜即進(jìn)士之副。然今之高官要職，非進(jìn)士不畀，而乙榜例得學(xué)職，一墮其中，輒不復(fù)省錄。浮沉常調(diào)，或終其身。其間以譽(yù)望自拔而顯仕者，間亦有之，然而鮮矣。故進(jìn)取之士，往往匿年規(guī)免，以覬他日。而或時(shí)命不偶，迤邐歲年，乃有畢志儒官，不沾一命者。嗚呼，豈不重可惜哉！　　君少與余同游學(xué)宮，而君天才復(fù)出，矢口迅筆，藻麗燁然。每就試，據(jù)案疾，視他人章追句琢，方事思惟，而君數(shù)百言已就，莫不暢達(dá)雋永而傳于理。故御史按試'莫不賢異之，謂其取進(jìn)士不難也。然每試應(yīng)天，輒斥不售。自弘治乙卯至正德己卯，凡九試始得舉于鄉(xiāng)。及試禮部，又斥不售。自正德庚辰至嘉靖丙戌'凡三試始得乙榜。夫以君之才之敏如此，而其進(jìn)之難如彼，豈不有命哉？茍不自省而勉焉，以求其畢志儒官，不沾一命，吾不敢謂無(wú)也。萬(wàn)一有焉，豈不重負(fù)其所有哉！而況其所就，或有出于進(jìn)士之上者。此君所為俯首以求就其所志，而冷員散地，有不暇恤也。　　我國(guó)家學(xué)校之設(shè)，甚緩也，而實(shí)要也；甚輕也，而實(shí)重也。何者？世之盛衰，系人才之賢否。而天下之賢，胥學(xué)校焉出。今夫修一職，治一事，其效易見(jiàn)，而所及有限，豈若賢者之興，隱然為一世之重，而其澤之所被，有不可量者。然則何有于進(jìn)士哉？吾知君必以此自貴，而無(wú)用彼為也?！　‰m然，學(xué)校誠(chéng)要也，而或緩焉；誠(chéng)重也，而或輕焉，則系其人何如耳。故得其人則重且要，不得其人則緩且輕，君尚進(jìn)于是哉！　　……

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