早期儒家人道思想的形成與演變

內(nèi)容概要

第一章論述早期儒家人道思想的源頭。以殷商之際的宗教信仰為起點(diǎn)，論述周代思想逐步從天道中擺脫出來(lái)，直到春秋時(shí)期走向人道的發(fā)展進(jìn)程。通過(guò)對(duì)《左傳》中天道、人道的梳理分析，明確了春秋時(shí)期人道思想的內(nèi)涵與演變。    第二章闡釋孔子對(duì)人道思想的貢獻(xiàn)。霸政以后，傳統(tǒng)貴族體制走向瓦解，社會(huì)階層流動(dòng)加快，“士”逐漸成為主流社會(huì)的文化力量。孔子是士階層的杰出代表。他繼承了霸政時(shí)期的貴族新文化，并把仁作為禮的內(nèi)在精神?？鬃右栽?shī)書(shū)禮樂(lè)教化弟子，開(kāi)創(chuàng)了儒家修己安人的思想之路。孔子晚年思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)之禮的前提下，開(kāi)始關(guān)注性與天道。    在第三章第四章，本書(shū)的邏輯線索不得不暫時(shí)中斷。第三章考述子思的學(xué)術(shù)傳承，及子思學(xué)派的相關(guān)問(wèn)題；第四章考證子思著述。這兩章皆是為論述子思思想作學(xué)術(shù)史與文獻(xiàn)學(xué)的準(zhǔn)備。    子思生年問(wèn)題是解決子思是否親受孔子之道問(wèn)題的前提。通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的考察，也證實(shí)了某些“偽書(shū)”有不可忽視的價(jià)值。子思少年時(shí)期學(xué)于孔子的問(wèn)題得以正實(shí)，是儒家學(xué)術(shù)史研究的突破。這對(duì)于理解孔子與子思思想的轉(zhuǎn)接有重要意義。子思學(xué)于孔子弟子，尤其是曾子，進(jìn)一步促進(jìn)了子思思想的形成。子思學(xué)派是孔子之后儒家八派中最重要的派別。子思的著作體現(xiàn)了自身“抗志以貧賤”的個(gè)性，以至于有些著作不為后世專(zhuān)制統(tǒng)治者所容。這是子思著作失傳的重要原因。    第四章考察《子思子》的傳流，《禮記》中《子思子》的體例，以及“子日”內(nèi)容的歸屬權(quán)問(wèn)題。結(jié)合簡(jiǎn)本《緇衣》，發(fā)現(xiàn)先秦時(shí)期的子思文獻(xiàn)與《禮記》中的《子思子》雖有差異，但思想主旨并沒(méi)變。歐陽(yáng)修并沒(méi)有懷疑“子思作《中庸》”。崔述對(duì)“子思作《中庸》”的質(zhì)疑，仍有商榷的余地。    第五章主要研究郭店簡(jiǎn)《五行》篇。五行學(xué)說(shuō)是子思人道思想的基礎(chǔ)。五行說(shuō)體現(xiàn)了子思對(duì)孔子、曾子思想的繼承，體現(xiàn)了子思承接孔子晚年性與天道的思路?！段逍小吩谥匾曂庠谥Y的同時(shí)，加強(qiáng)了內(nèi)心之德的論證，把外在之行與內(nèi)心之德貫通起來(lái)，建構(gòu)了德行并重的儒學(xué)理論?！段逍小菲白鸬滦浴迸c“道問(wèn)學(xué)”并重，與《中庸》的思想是一致的?！段逍小菲恢皇侨寮倚奚硭枷氲闹匾墨I(xiàn)，還是一篇儒家政治論文?！段逍小菲某霈F(xiàn)，表明子思的思想達(dá)到了新的高度。    第六章以“中庸”思想為主線，全面闡釋子思人道思想在政治領(lǐng)域、修身教化，以及歷史學(xué)說(shuō)、倫理范疇、社會(huì)秩序等方面的應(yīng)用。如果說(shuō)“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”是子思思想的兩個(gè)基本點(diǎn)，那么“中庸”就是一個(gè)中心。從本章的論述中可以發(fā)現(xiàn)，子思在繼承孔子思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一定革新。中庸思想就是繼承孔子忠恕之道加以改造的集中反映。    第七章闡釋孟子與茍子思想。子思五行說(shuō)在孟子那里可以找到多處證據(jù)。孟子偏重“尊德性”，性善論受竹簡(jiǎn)《五行》篇的影響很大。仁政以性善論為理論基礎(chǔ)，把儒家人道思想的民生問(wèn)題推到了最高峰。荀子偏重“道問(wèn)學(xué)”，重視外在的學(xué)與行，主張禮治，反對(duì)子思、孟子德行內(nèi)化的主張。孟子、荀子都做不到中庸。    第八章以墨子對(duì)儒家思想的批評(píng)為切入點(diǎn)，對(duì)比儒、墨思想的異同。墨子對(duì)儒家思想的沖擊，使子思、孟子對(duì)墨家思想有所吸納。這也促使孟子進(jìn)一步思考人道思想的內(nèi)涵。

作者簡(jiǎn)介

孔德立
　　男，1974年10月生，山東曲阜人，南京大學(xué)歷史學(xué)博士。現(xiàn)為曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院在站博士后，主要從事中國(guó)思想史專(zhuān)業(yè)的教學(xué)與研究工作。在《中國(guó)哲學(xué)史》、  《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《孔子研究》、  《齊魯學(xué)刊》、《光明日?qǐng)?bào)》

書(shū)籍目錄

序前言第一章　從天道到人道——前孔子時(shí)代的思想世界　第一節(jié)　殷周時(shí)代“帝”的退隱與“天命”觀念的生成    一、殷人的“上帝”與“天”    二、周人的“帝”與“天”    三、“惟德是輔”與天命的動(dòng)搖　第二節(jié)　延續(xù)性的斷裂與人道思想的初步形成    一、道的本義    二、從天道到人道    三、人道的含義　第三　節(jié)人道思想的崛起　小結(jié)第二章　孔子對(duì)人道思想的貢獻(xiàn)　第一節(jié)　士階層的崛起與諸子論道    一、士的崛起    二、諸子論道  第二節(jié)　孔子對(duì)人道思想的貢獻(xiàn)    一、禮的教養(yǎng)    二、修己以敬    三、性與天道  小結(jié)第三章　子思學(xué)術(shù)考  第一節(jié)　子思生年考    一、對(duì)《孔叢子》價(jià)值的再認(rèn)識(shí)    二、子思生年考  第二節(jié)　子思之儒    一、孔氏家學(xué)    二、學(xué)于曾子    三、游歷諸侯    四、君子人格  小結(jié)第四章　子思著述考  第一節(jié)　《子思子》源流考　　一、先秦時(shí)期的子思著作一《中庸》    二、從《子思》到《子思子》    三、輯本《子思子》的出現(xiàn)  第二節(jié)  《禮記》中的《子思子》    一、“《禮記》四篇”為子思著作    二、《子思子》中的“子曰”　　……第五章　五行學(xué)說(shuō)——子思人道思想的理論基礎(chǔ)第六章  中庸思想——子思人道思想的核心第七章　孟子與荀子——人道思想的分離第八章　墨子對(duì)儒家人道思想的批判結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

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