禪的故事

前言

　　著名的中國(guó)絲綢之路實(shí)際上承擔(dān)了兩個(gè)部分的文明傳播。一個(gè)是路人皆知的古代中國(guó)物質(zhì)文明流向中亞乃至西方的經(jīng)貿(mào)西進(jìn)，另一個(gè)便是鮮為人知的古印度禪學(xué)傳人中國(guó)大地的文化東漸。　　禪學(xué)空間的歷史性轉(zhuǎn)移實(shí)際上承載了禪學(xué)時(shí)代的變遷?！懊餍囊?jiàn)性”一語(yǔ)從禪學(xué)本質(zhì)的理論角度告訴了人們“禪無(wú)古今”的通理，而一系列的《禪的故事》們卻從“參究”這種實(shí)踐角度見(jiàn)證了禪學(xué)的神秘歷史。眼前這部精心編寫(xiě)的《禪的故事》，通過(guò)“故事”的形式，從古印度禪修、古代中國(guó)禪修、古代中國(guó)禪風(fēng)和中世紀(jì)及近代日本禪風(fēng)這四個(gè)側(cè)面，引導(dǎo)著我們一方面感受禪的開(kāi)示，一方面感受禪的東漸?！　∈穼W(xué)界普遍認(rèn)為，整個(gè)禪的發(fā)展歷史如同一株巨大的無(wú)花果，已經(jīng)歷史地呈現(xiàn)為“印度萌芽、中國(guó)成長(zhǎng)、日本結(jié)果”這種客觀(guān)的形態(tài)。這種流行的結(jié)論好像在說(shuō)印度禪與中國(guó)禪實(shí)際上并沒(méi)有結(jié)什么果實(shí)。然而，眼下這本似乎“沒(méi)有古今”的《禪的故事》卻呈現(xiàn)給我們累累的禪修碩果！　　所謂“禪”，最初并不是一個(gè)佛教的發(fā)明。人們所稱(chēng)謂的“印度禪”實(shí)際上指的是“禪定”，它是古代印度各種宗教派別所共同采用的“瑜伽修持術(shù)”中一個(gè)重要的組成部分，后來(lái)尤其被佛教從實(shí)踐上推進(jìn)、在理論上深化。

內(nèi)容概要

本書(shū)系由專(zhuān)攻比較宗教學(xué)的美國(guó)著名學(xué)者保羅·李普士所編纂。全書(shū)分為四部分，第一部分，“神話(huà)一○一則”敘述中國(guó)和日本禪師歷時(shí)五百余年的實(shí)地經(jīng)驗(yàn)，這一○一則故事充滿(mǎn)睿智雋趣，不但發(fā)人深思，而且極堪玩味。第二部分，“無(wú)門(mén)關(guān)”是有關(guān)禪師學(xué)者發(fā)悟的有關(guān)公案，文獻(xiàn)原由中國(guó)一位禪宗大師于一二二八年編輯而成。第三部分，“十牛圖”約完成于十二世紀(jì)，原用中文寫(xiě)成，闡述發(fā)悟的歷程，足以啟發(fā)讀者對(duì)禪學(xué)的領(lǐng)悟與深思。第四部分，“中道”系一部古代梵文手稿的抄本，該文所提示的古老教法，距今已有四千多年，很可能是禪學(xué)的始源。

作者簡(jiǎn)介

保羅·李普士，原籍美國(guó)，是一位專(zhuān)攻比較宗教學(xué)的知名學(xué)者，是不僅在哲學(xué)、禪學(xué)方面造詣甚深，本人也是一位杰出的文學(xué)家，著有詩(shī)歌、散文多部傳世。尤其這本書(shū)，一面世，就極受注目，廣為流傳，被譯為多國(guó)文字，為禪學(xué)的經(jīng)典之作。

書(shū)籍目錄

禪脈——序一禪風(fēng)源流——序二上篇 公案參究  日本禪話(huà)一○一則    一、一杯茶    二、泥中之寶    三、就是這樣嗎？    四、服從    五、公開(kāi)地愛(ài)    六、缺乏慈愛(ài)    七、臨終通知    八、大波先生    九、月亮偷不去    一○、最后遺偈    一一、春薊的故事    一二、快樂(lè)的中國(guó)人    一三、一尊佛    一四、泥濘路上    一五、松云和他的母親    一六、離佛不遠(yuǎn)    一七、不吝指教    一八、一個(gè)寓言    一九、第一義諦    二○、母親的愛(ài)    二一、只手之聲    二二、心熱如火    二三、慧春之逝    二四、誦經(jīng)超度    二五、再參三天    二六、法戰(zhàn)    二七、實(shí)語(yǔ)之聲    二八、自家寶藏    二九、無(wú)水無(wú)月    三○、不識(shí)頭銜    三一、哪個(gè)不精    三二、寸陰尺寶    三三、默仙的一只手    三四、最終一笑    三五、念念皆禪    三六、天神雨花    三七、鐵眼印經(jīng)    三八、尼師參禪    三九、白日打眠    四○、夢(mèng)鄉(xiāng)見(jiàn)賢    四一、趙州的禪    四二、死人答話(huà)    四三、乞丐與禪    四四、強(qiáng)盜變弟子    四五、辨別是非    四六、草木成佛    四七、小氣畫(huà)家    四八、正確比例    四九、黑鼻佛像    五○、了然大悟    五一、酸的味噌    五二、真理之光    五三、施者應(yīng)該感謝    五四、最后遺囑    五五、茶人與刺客    五六、獨(dú)來(lái)獨(dú)往    五七、天堂之門(mén)    五八、逮捕石佛    五九、人類(lèi)戰(zhàn)士    六○、功成授首    六一、愚堂與天皇    六二、命運(yùn)在手里    六三、殺佛．    六四、霞山出汗    六五、伏鬼妙訣    六六、陛下的臣民    六七、你在干啥？你在說(shuō)啥？    六八、禪之一調(diào)    六九、吃責(zé)    七○、世間最貴    七一、只有我沒(méi)有講話(huà)    七二、呆頭大官    七三、嗣法十人     七四、革心洗面    七五、脾氣何在？    七六、石在心中    七七、寶王三昧    七八、真正興旺    七九、香爐專(zhuān)家    八○、真正神通    八一、只管睡去    八二、一切皆空    八三、不作不食    八四、知音朋友    八五、死期到了    八六、活佛與桶匠    八七、僧有三種．    八八、怎樣寫(xiě)詩(shī)？    八九、箭鋒相拄    九○、最后一棒    九一、劍的滋味    九二、火鉗禪    九三、小說(shuō)家的禪    九四、夜游    九五、臨終慰安    九六、一滴水    九七、說(shuō)究竟法    九八、知非便舍    九九、桃水做醋    一○○、無(wú)聲息的廟宇    一○一、佛陀的禪  中國(guó)禪宗無(wú)門(mén)關(guān)    一、趙州狗子    二、百丈野狐    三、俱胝豎指    四、胡子無(wú)須    五、香嚴(yán)上樹(shù)    六、世尊拈華    七、趙州洗缽    八、奚仲造車(chē)    九、大通智勝    一○、清稅孤貧    一一、州勘庵主    一二、巖喚主人    一三、德山托缽    一四、南泉斬貓    一五、洞山三頓    一六、鐘聲七條    一七、國(guó)師三喚    一八、洞山三斤    一九、平常是道    二○、大力量人    二一、云門(mén)屎橛    二二、迦葉剎竿    二三、不思善惡    二四、離卻語(yǔ)言    二五、三座說(shuō)法    二六、二僧卷簾    二七、不是心佛    二八、久響龍?zhí)?   二九、非風(fēng)非幡    三○、即心即佛    三一、趙州勘婆    三二、外道問(wèn)佛    三三、非心非佛    三四、智不是道    三五、倩女離魂    三六、路逢達(dá)道    三七、牛過(guò)窗欞    三八、庭前柏樹(shù)    三九、云門(mén)話(huà)墮    四○、超倒凈瓶    四一、達(dá)摩安心    四二、女子出定    四三、首山竹篦    四四、芭蕉拄杖    四五、他是阿誰(shuí)？    四六、竿頭進(jìn)步    四七、兜率三關(guān)    四八、乾峰一路    四九、安晚附增下篇 禪境修行  十牛圖(中國(guó))    一、尋牛    二、見(jiàn)跡    三、見(jiàn)牛    四、得牛    五、牧牛    六、騎牛歸家    七、忘牛存人    八、人牛俱忘    九、返本還源    一○、入酆垂手  中道(古印度)    一至一一二則跋  何謂禪？

章節(jié)摘錄

　　上篇 公案參究　　日本禪話(huà)一0一則　　本書(shū)所錄的禪家故事，譯自一冊(cè)題名《石沙集》的書(shū)以及其他許多載有禪僧逸聞的著述。前者于十三世紀(jì)由日本禪師無(wú)住和尚搜集而成，其余為本世紀(jì)初在日本出版的書(shū)籍?！　?duì)于重視生活而輕于營(yíng)利的東方人而言，自我發(fā)現(xiàn)或了悟自性的人，自古以來(lái)，一向受到最高的敬重。因?yàn)檫@樣的一位修行之人，會(huì)效法佛陀的實(shí)踐精神，打開(kāi)他的意識(shí)境界?！　∫韵聨坠?jié)文字，由這類(lèi)故事的英文初版序文改寫(xiě)而成?！　《U，可以說(shuō)是東方人的內(nèi)心藝術(shù)和設(shè)計(jì)。它于公元六世紀(jì)初，由來(lái)自印度的菩提達(dá)摩移植于中國(guó)，而于十二世紀(jì)初東傳日本。它向來(lái)被描述為：“教外別傳，不立文字，直指人心，見(jiàn)性成佛。”　　“禪”在中國(guó)讀作Chan，在日本則拼作Zen。禪師不但不做佛陀的隨從或?qū)傧拢乙⒅九c他把手共行，并像佛陀與耶穌一樣自肯承當(dāng)，與宇宙精神息息相應(yīng)。禪家已經(jīng)以打坐契悟自性、嚴(yán)守戒律以及樸實(shí)無(wú)華的生活習(xí)慣贏(yíng)得了日本貴族和統(tǒng)治階層的支持，深受東方各種哲學(xué)思想的推崇?！　∪毡镜哪軇∩涎萘嗽S多禪門(mén)故事。禪的精神已不止是求得心安和悟理了，它已經(jīng)發(fā)展為忠于藝術(shù)和工作、展示本來(lái)的圓滿(mǎn)自足、打開(kāi)趣悟之門(mén)、表現(xiàn)內(nèi)在之美以及不可捉摸的殘缺之美了。禪有多重意義，但沒(méi)有一個(gè)可以被人完全的界定；可以界定的，便不是禪了?！　∧愕纳钪兄灰卸U，心中就沒(méi)有恐懼，沒(méi)有疑慮，沒(méi)有多余的欲求，沒(méi)有過(guò)當(dāng)?shù)那楦小o(wú)論是狹隘的心胸還是自大的行為，都不會(huì)煩擾到你。你會(huì)以謙遜的態(tài)度服務(wù)人群，以悲憫的心情充實(shí)你的人世生活，視你的辭世猶如一片花瓣的隕落。這就是禪的精神。在中國(guó)和日本的千千萬(wàn)萬(wàn)的寺院和僧尼，只是它的外衣，然而它會(huì)超越財(cái)富和特權(quán)，且往往不拘形式?！　《U是人性的開(kāi)竅，因此，無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代或哪種文明社會(huì)中，習(xí)禪皆非易事。企圖幫助他人完成此舉的真假禪師，不知凡幾。下面所錄的逸事，是由無(wú)數(shù)的實(shí)際習(xí)禪經(jīng)歷發(fā)展而來(lái)，但愿讀者能在今日的生活經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)到其中真正的含義?！　∫?、一杯茶　　南隱是日本明治時(shí)代（二八六八——一九一二年）的一位禪師?！　∮幸惶?，有位大學(xué)教授特來(lái)向他問(wèn)禪，他只以茶相待?！　∷麑⒉杷⑷脒@位來(lái)賓的杯中，直到杯滿(mǎn)，而后又繼續(xù)注入。　　這位教授眼睜睜地望著茶水不息地溢出杯外，于是再也不能沉默下去了。他終于說(shuō)道：“已經(jīng)漫出來(lái)了，不要再倒了！”　　“你就像這只杯子一樣，”南隱答道?！袄锩嫜b滿(mǎn)了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對(duì)你說(shuō)禪？”　　二、泥中之寶　　愚堂雖然是那一時(shí)代的國(guó)師，卻時(shí)常云游四方，自愿做個(gè)托缽僧人。有一次，他前往當(dāng)時(shí)幕府的政治文化中心江戶(hù)時(shí)，經(jīng)過(guò)一個(gè)叫竹中的村落。當(dāng)時(shí)天色已暗，且下大雨，他渾身都被淋濕，草鞋也已破爛不堪了。在村旁的一個(gè)農(nóng)家門(mén)前，他發(fā)現(xiàn)了四、五雙草鞋掛在窗口。于是他便決定買(mǎi)雙干的，好替換濕的。　　賣(mài)草鞋給他的那個(gè)婦人，看他身上濕得厲害，便請(qǐng)他在家中過(guò)夜。愚堂非常感謝地接受了。他進(jìn)入屋內(nèi)，在家堂前面誦了一部佛經(jīng)；然后，當(dāng)他會(huì)見(jiàn)那位婦人的老母親和幾個(gè)孩子之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這家人的神情都很憂(yōu)郁。于是他便問(wèn)起了原因?！　　拔业恼煞蚴莻€(gè)賭徒，經(jīng)常喝得醉醺醺的，”這位家庭主婦答道，“如果他賭贏(yíng)了，他就酗酒罵人。如果他賭輸了，他就向別人借錢(qián)。有時(shí)候，當(dāng)他喝得爛醉時(shí)，他連家也不回了。我該怎么辦呢？”　　“我愿幫助他，”愚堂說(shuō)道，“這里有些錢(qián)，拿去買(mǎi)些好酒跟下酒的菜來(lái)。然后你去休息，我要在堂前打坐?！薄　r(shí)至更深這家的家主人帶著一身酒氣返回吼道：“喂，太太，我回家了！有沒(méi)有東西給我吃？”　　“我有東西給你吃，”愚堂答道，“我不巧在途中遇到了大雨，承你太太好心要我在這里過(guò)夜，因此，我特地買(mǎi)了一些酒和魚(yú)作為回報(bào)，你不妨好好享用一番。”　　這位家主人聽(tīng)了非常高興，當(dāng)下就喝了那酒，不久就醉倒在地上呼呼入睡了，而愚堂則在他的旁邊打坐參禪?！　〉搅舜稳涨宄?，這位家主人一覺(jué)醒來(lái)，已把昨夜的事忘得一千二凈?！澳闶鞘裁慈?？哪里來(lái)的？”　　他問(wèn)仍在靜坐著的愚堂?！　　拔沂蔷┒嫉挠尢?，此行要到江戶(hù)去，”這位禪師答道。　　這家主人聽(tīng)了愚堂的大名，內(nèi)心感到非常慚愧，忙不迭地連連向這位國(guó)師爺?shù)狼?。　　愚堂微微笑了一下?！笆篱g的一切起滅無(wú)常，”他解釋說(shuō)。“人生苦短，如果你長(zhǎng)此下去，只管喝酒賭博，你不但沒(méi)有時(shí)間完成任何別的事情，而且還要拖累你的家人?！薄　∵@位家主人聽(tīng)了，良知突發(fā)，如夢(mèng)初醒。“你說(shuō)得很對(duì)，”他答道。　　“我真不知該怎樣報(bào)答你這番不可思議的開(kāi)導(dǎo)才好，讓我替你拿東西送你一程吧！”　　“那就謝謝了，”愚堂同意道。　　他倆上路了。走了大約三里的光景，愚堂叫他返回?！霸偎臀謇锇桑彼蛴尢谜?qǐng)求道。于是他倆又繼續(xù)前進(jìn)?！　　艾F(xiàn)在你可以回去了，”愚堂提示道。　　“再送十里吧，”他答道?！　∷麄z繼續(xù)走了十里的路?！　　艾F(xiàn)在回去吧，”愚堂說(shuō)道。　　“我要追隨你一輩子了，”他宣布說(shuō)。　　不少現(xiàn)代日本禪師，都由一位著名的禪師一脈相傳而來(lái)，而這位著名的禪師就是愚堂的衣缽繼承者——那個(gè)一去不返的浪子——無(wú)難禪師?！　∪?、就是這樣嗎？　　白隱禪師一向受到鄰居的稱(chēng)頌，人們說(shuō)他是位生活純潔的圣者。　　有一對(duì)夫婦在他附近開(kāi)了一家食品店，家里有個(gè)漂亮的女兒。不意間，兩夫婦發(fā)現(xiàn)女兒的肚子無(wú)緣無(wú)故地大了起來(lái)?！　∵@事使她的父母頗為震怒，免不得要追問(wèn)來(lái)由。她起初不肯招認(rèn)那人是誰(shuí)，但經(jīng)一再苦逼，她終于說(shuō)出了“白隱”兩字。　　她的父母怒不可遏地去找白隱理論，但這位大師只有一句答話(huà)：“就是這樣嗎？”　　孩子生下來(lái)，就被送給了白隱。此時(shí)，他的名譽(yù)雖已掃地，但他并不介意只是非常細(xì)心地照顧孩子，他向鄰舍乞求嬰兒所需的奶水和其他一切用品。　　事隔一年之后，這位沒(méi)有結(jié)婚的媽媽終于再也忍不下去了。她終于向她的父母吐露了真情：孩子的親生之父是在魚(yú)市工作的一名青年?！　∷母改噶⒓磳⑺龓У桨纂[那里，向他道歉，請(qǐng)他原諒，并將孩子帶回?！　“纂[無(wú)話(huà)可說(shuō)，他只在交回孩子的時(shí)候輕聲說(shuō)道：“就是這樣嗎？”　　四、服從　　盤(pán)珪大師說(shuō)禪時(shí)，不但有學(xué)禪的人諦聽(tīng)，各階層乃至其他各宗的人也都欣然受教。他說(shuō)法既不引經(jīng)據(jù)典，也不沉迷于學(xué)術(shù)的討論；他的話(huà)是從心中直接說(shuō)出，而且直接訴之于聽(tīng)者之心?！　∷穆?tīng)眾愈來(lái)愈多，結(jié)果激怒了日蓮宗的一位法師，原來(lái)，連這位法師的信徒都跑到盤(pán)珪這兒來(lái)聽(tīng)禪了。這位法師是位以自我為中心的人，所以心里很不服氣，因此決定到盤(pán)珪的寺院找他辯論一番，以決雌雄?！　　班?，禪師！”他叫道，“等一會(huì)兒，尊敬你的人會(huì)自發(fā)地敬佩你的話(huà)，但像我這樣的人就不服你。你能使我服從你嗎？”　　“到我旁邊來(lái)，我可做給你看?！北P(pán)珪答道?！　∵@位法師昂然推開(kāi)大眾，走向前去?！　　暗轿易筮厑?lái)?！北P(pán)珪微笑著說(shuō)道。　　法師走到了他的左邊。　　“嗯，不對(duì)，”盤(pán)珪說(shuō)道，“你到右邊來(lái)，我們也許可以好談話(huà)一些。走到這邊來(lái)?！薄　》◣煱寥坏叵蚯翱缌艘徊剑叩搅怂挠疫??！　　澳憧?，”盤(pán)珪說(shuō)道，“你已在服從我了，因此我想你是一位非常隨和的人?，F(xiàn)在，坐下來(lái)聽(tīng)法吧！”　　五、公開(kāi)地愛(ài)　　二十名和尚和一個(gè)名叫慧春的尼姑，一起在某位禪師門(mén)下習(xí)禪。　　慧春生得非常漂亮，雖然剃了頭發(fā)，穿上了樸素的法衣，仍然頗有姿色。有幾名和尚暗戀著她，其中一位還寫(xiě)了一封情書(shū)給她，要求來(lái)一次私下的約會(huì)?；鄞簺](méi)有理會(huì)?！　〉诙?，禪師上堂對(duì)眾說(shuō)法，說(shuō)罷之后，慧春起立對(duì)著寫(xiě)信給她的和尚說(shuō)道：“如果你真的那樣愛(ài)我，現(xiàn)在就來(lái)?yè)肀衣?！”　　六、缺乏慈?ài)　　中國(guó)古代有位老太太建了一座茅庵，二十年來(lái)供養(yǎng)著一位和尚修行，并常令一名二十八歲的佳人送飯服侍。后來(lái)一天，她終于想試試這個(gè)和尚的修行工夫究竟怎樣了?！　∮谑?，她教那個(gè)女子前往，抱住這個(gè)和尚問(wèn)道：“我這樣做你感覺(jué)如何？”女子奉教而行，和尚卻用詩(shī)偈答道：“枯木倚寒巖，三冬無(wú)暖氣！”　　女子回來(lái)將情形回報(bào)后，老太太聽(tīng)了生氣地說(shuō)道：“想想看，我白白養(yǎng)了他二十年時(shí)光！他對(duì)你的需要理也不理，他對(duì)你的情況問(wèn)也不問(wèn)。他雖不必表示熱情，但至少也得表示同情啊！”（譯按：據(jù)《指月錄》載，此節(jié)直接引語(yǔ)只有“我二十年供養(yǎng)只得個(gè)俗漢！”幾個(gè)字）然后，她便將這和尚趕走，放了一把火，把茅庵燒了?！　∑?、臨終通知　　坦山臨終時(shí)寫(xiě)了六十張明信片令侍者寄出，然后安詳而逝?！　∧橇畯埫餍牌纤鶎?xiě)的文字是?！　∽菊呒纯膛R終，特此通知。　　坦山于七月二十七日　　八、大波先生　　在日本的明治初期，有一位著名的摔跤（相撲）家，名叫大波?！　〈蟛ú坏w格強(qiáng)壯，而且精于摔跤之道。在私下較量時(shí)，連他的老師也不是他的對(duì)手；但在公開(kāi)表演時(shí)，他卻靦腆得連他的徒弟也可將之打敗?！　〈蟛ㄓX(jué)得他應(yīng)該去求教一位禪師。當(dāng)時(shí)，游方禪者白隱恰好在附近的一座小廟中歇腳，于是他便前去叩見(jiàn)，說(shuō)出了他的問(wèn)題?！　　澳愕拿纸写蟛ǎ边@位禪師指示說(shuō)，“那么，今晚就在這兒廟中過(guò)夜吧。想象你就是那種巨大的波濤，已非一個(gè)怯場(chǎng)的摔跤手，而是那橫掃一切、吞噬一切的狂濤巨浪。你只要如此做去，不久就會(huì)成為全國(guó)最偉大的摔跤家了?！薄　《U師休息去了。大波開(kāi)始打坐，嘗試將自己想像成為巨浪。起初，他雜念紛飛，想了許多別的事物；但不久之后，他對(duì)波浪愈來(lái)愈有感應(yīng)了，夜愈深而波浪愈來(lái)愈大。波浪卷走了瓶中的花卉，甚至連佛堂中的佛像也被淹沒(méi)了。黎明尚未來(lái)到，只見(jiàn)海潮騰涌，廟也不見(jiàn)了?！　〉搅颂烀?，禪師發(fā)現(xiàn)大波仍在打坐，微笑著拍了拍這位摔跤家的肩膀，“現(xiàn)在，什么也不能煩惱你了，”他說(shuō)，“你可以橫掃一切了?！薄　‘?dāng)天，大波便參加摔跤比賽，大勝而回。從此以后，全日本便沒(méi)有一個(gè)人可以把他打敗了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　多種體例的文獻(xiàn)匯編于一書(shū)，實(shí)不多見(jiàn)?？芍^創(chuàng)新，可謂實(shí)在。　　——傳真法師（南京佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、玄奘寺住持）　　此書(shū)充滿(mǎn)玄妙的哲理，機(jī)趣，稱(chēng)得上字字珠璣、耐人尋味，堪稱(chēng)有志接觸禪學(xué)的人應(yīng)有的一本饒有趣味的好書(shū)?！　　至眨▏?guó)際瑜伽教育協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際瑜伽學(xué)院江蘇分院院長(zhǎng)）

編輯推薦

　　《禪的故事》實(shí)際上可以作為一本研究禪學(xué)或?qū)嵺`禪修的教科書(shū)來(lái)使用。

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