民族教育研究

前言

　　我自小愛(ài)讀書(shū)，父親承諾一定要讓我念完初中?？墒怯捎凇拔幕蟾锩保倚W(xué)一畢業(yè)就輟學(xué)了。伯父在“文化大革命”中被關(guān)起來(lái)，他家有《三國(guó)演義》、《青史演義》等幾部書(shū)，我把它們悄悄地轉(zhuǎn)移到山上。白天放羊，在山上讀《三國(guó)演義》，日子過(guò)得很快。后來(lái)父親發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密，嚴(yán)令我把書(shū)從山上帶回來(lái)，當(dāng)面燒掉。家中藏這類(lèi)書(shū)，一旦被發(fā)現(xiàn)，是禍及全家的。為燒書(shū)一事父親一直責(zé)備自己，直到去世?！　∥业牧硪粋€(gè)愛(ài)好是無(wú)線(xiàn)電，經(jīng)常用零花錢(qián)買(mǎi)一些簡(jiǎn)單零件，自己組裝收音機(jī)。一到夜晚，能清晰地接收到中央人民廣播電臺(tái)的播音，通過(guò)聽(tīng)廣播，我了解到世間很多事情，漢語(yǔ)聽(tīng)力得到鍛煉。經(jīng)?？础稛o(wú)線(xiàn)電愛(ài)好者》雜志，經(jīng)常翻閱新華字典，認(rèn)識(shí)了不少漢字。有一天，有一位解放軍首長(zhǎng)到我們家，他叫陳士權(quán)，湖南人。他看到我架設(shè)的天線(xiàn)，非常好奇，問(wèn)明情況后，力勸我父親，并把我?guī)ё吡?。第二天，我到團(tuán)部通訊排報(bào)到，參加國(guó)防線(xiàn)路建設(shè)，至今還記得通信參謀的那句話(huà)：“通信聯(lián)絡(luò)是國(guó)家的命脈。”1972年，我被推薦到內(nèi)蒙古蒙文專(zhuān)科學(xué)校學(xué)習(xí)。這是我人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！　?974年，我以?xún)?yōu)異成績(jī)從內(nèi)蒙古蒙文專(zhuān)科學(xué)校畢業(yè)，被分配到內(nèi)蒙古教育局工作，從此與民族教育結(jié)下不解之緣。在內(nèi)蒙古教育局工作的幾年間，我走遍了內(nèi)蒙各地，親眼目睹和接觸到蒙古族教育中的種種問(wèn)題，這些實(shí)際觀察為以后的研究奠定了基礎(chǔ)。1977年，恢復(fù)高考，被中央民族學(xué)院民語(yǔ)系蒙古語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)錄取。1979年，提前考取同專(zhuān)業(yè)碩士研究生，師從那順巴雅爾先生潛心研究現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論和蒙古語(yǔ)語(yǔ)法。

內(nèi)容概要

　　民族教育研究的目的、總的出發(fā)點(diǎn)和基本框架、民族教育研究的理論基礎(chǔ)、方法論和技術(shù)手段、地理環(huán)境與民族教育、地理環(huán)境與民族生態(tài)、地理環(huán)境類(lèi)型與民族教育地理環(huán)境與民族文化、心理、經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型的一般分類(lèi)與民族教育、經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型的變遷與民族教育發(fā)展、飲食文化與民族教育等等。

書(shū)籍目錄

自序民族教育理論篇關(guān)于民族教育及民族教育研究的幾個(gè)理論問(wèn)題一、民族教育、民族教育研究概念及其學(xué)科歸屬問(wèn)題二、民族教育的類(lèi)型、民族教育研究的范圍及主要內(nèi)容三、民族教育研究的目的、總的出發(fā)點(diǎn)和基本框架四、民族教育研究的理論基礎(chǔ)、方法論和技術(shù)手段地理環(huán)境與民族教育一、地理環(huán)境與民族生態(tài)二、地理環(huán)境類(lèi)型與民族教育三、地理環(huán)境與民族文化、心理經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型與民族教育一、經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型的一般分類(lèi)與民族教育二、經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型的變遷與民族教育發(fā)展物質(zhì)生活方式與民族教育一、服飾文化與民族教育二、飲食文化與民族教育三、居住文化與民族教育四、交通文化與民族教育社會(huì)組織結(jié)構(gòu)與民族教育一、家族與民族教育二、部族與民族教育三、社區(qū)與民族教育民族人口與民族教育一、世界民族人口分布概況及成因二、人口構(gòu)成與民族教育人口遷移與移民教育一、人口遷移的多樣性與未來(lái)趨勢(shì)二、移民教育的主要類(lèi)型及相關(guān)理論論少數(shù)民族的教育平等權(quán)與自主權(quán)一、政治平等是教育平等權(quán)利和教育自治權(quán)利的基礎(chǔ)二、民族間全面平等是實(shí)現(xiàn)教育平等權(quán)利和教育自治權(quán)利的最終目標(biāo)三、同中有異辯證靈活的教育政策論少數(shù)民族的教育平等權(quán)與自主權(quán)——民族教育政策的形成過(guò)程及執(zhí)行狀況一、思想萌芽（1922—1937）二、政策雛形（1937—1949）三、基本政策的形成及實(shí)行（1949—1956）四、政策的貫徹執(zhí)行受干擾（1956—1965）五、政策實(shí)施受到嚴(yán)重破壞（1966—1977）六、政策的恢復(fù)和執(zhí)行（1976—1984）七、政策的調(diào)整和進(jìn)一步發(fā)展（1985—1998）論教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合一、教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是革命領(lǐng)袖們一貫倡導(dǎo)的思想二、教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是人類(lèi)社會(huì)及其生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢(shì)三、教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是上層建筑適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)決定的四、教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是勞動(dòng)者合作、培養(yǎng)人才的需要民族高等教育篇論民族學(xué)院改革的宏觀指導(dǎo)思想一、創(chuàng)辦民族學(xué)院的歷史背景及宗旨二、民族學(xué)院教育在整個(gè)民族教育體系中的地位三、民族學(xué)院的一般特點(diǎn)四、民族學(xué)院改革的宏觀指導(dǎo)思想及布局我國(guó)少數(shù)民族高等教育現(xiàn)狀及展望一、民族地區(qū)高等教育發(fā)展?fàn)顩r二、全國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生分布狀況三、今后15年民族高等教育發(fā)展的前景展望蒙古族教育篇論蒙古族牧業(yè)家庭教育特點(diǎn)一、認(rèn)知自然界的教育二、適應(yīng)社會(huì)的教育三、家庭教育對(duì)實(shí)施學(xué)校教育的影響蒙古族語(yǔ)言文字與蒙古族教育喀喇沁蒙古族雙語(yǔ)教育研究一、舊式教育中的雙語(yǔ)教育二、新式教育中的雙語(yǔ)教育三、啟示與討論《一層樓》和《泣紅亭》中尹湛納希的教育觀一、雙重教育制度及尹湛納希對(duì)清朝不平等教育制度的批判二、私塾的教育內(nèi)容和尹湛納希的抱負(fù)三、女性教育的提倡和兩種命運(yùn)的對(duì)比《蒙古風(fēng)俗鑒》研究一、《蒙古風(fēng)俗鑒》的寫(xiě)作目的二、羅布桑愨丹的史觀三、蒙古族衰敗的社會(huì)因素四、蒙古族衰敗的經(jīng)濟(jì)因素五、蒙古族衰敗的文化因素六、羅布桑愨丹的民族振興觀深切懷念那順巴雅爾先生學(xué)科建設(shè)篇建立語(yǔ)言分析中心。開(kāi)展現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的設(shè)想一、當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)研究的趨勢(shì)二、建立語(yǔ)言分析中心的條件三、語(yǔ)言分析中心的特點(diǎn)四、建立語(yǔ)言分析中心的步驟關(guān)于成立阿爾泰語(yǔ)文學(xué)研究所。加強(qiáng)阿爾泰語(yǔ)文學(xué)研究的建議一、開(kāi)展阿爾泰語(yǔ)文學(xué)研究的條件二、開(kāi)展阿爾泰語(yǔ)文學(xué)研究的重要意義三、阿爾泰語(yǔ)文學(xué)的研究任務(wù)四、阿爾泰語(yǔ)文學(xué)研究所的組建學(xué)術(shù)期刊篇辦好《民族教育研究》雜志。為振興和發(fā)展民族教育服務(wù)一、《民族教育研究》的創(chuàng)辦過(guò)程……學(xué)術(shù)報(bào)告和演講篇答疑解惑篇

章節(jié)摘錄

　　關(guān)于民族教育及民族教育研究 的幾個(gè)理論問(wèn)題　　此文實(shí)際上是一個(gè)研究提綱，可為國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者在本學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的合作提供參考。把民族教育研究發(fā)展成為一個(gè)世界性學(xué)科，需要所有民族教育工作者和專(zhuān)家通力合作?！　∫?、民族教育、民族教育研究　　概念及其學(xué)科歸屬問(wèn)題　?。ㄒ唬┟褡迮c民族教育　　關(guān)于什么是民族及如何劃分民族的問(wèn)題是民族學(xué)或人類(lèi)學(xué)的研究范疇，在這個(gè)問(wèn)題上，學(xué)術(shù)界的意見(jiàn)可能不完全一致。在我們看來(lái)，民族是以一定的族源意識(shí)、語(yǔ)言文化傳統(tǒng)，以一定的自然環(huán)境、地理?xiàng)l件以及在此基礎(chǔ)上形成的共同的身體特征、共同的利益和團(tuán)體意識(shí)連接起來(lái)的、有別于其他同類(lèi)群體的人類(lèi)集團(tuán)?！　∶褡迨侨祟?lèi)學(xué)概念，歷史學(xué)概念。在民族形成之前有以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族、部落和部落聯(lián)盟，在民族形成以及形成之后，民族作為一個(gè)人類(lèi)集團(tuán)，出現(xiàn)于更高級(jí)的組織形式——國(guó)家和國(guó)家聯(lián)盟之中。這是民族發(fā)展的一般情形。

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