人類學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　人類學(xué)的研究成果已開始影響人們的日常生活和認知方式。人類學(xué)研究的邊緣視點和“異文化”視角使之能貼近人們的日常生活，而從日常生活中發(fā)現(xiàn)史詩。比如說，人類學(xué)對民俗的研究已在改變?nèi)藗儗r(nóng)民生活方式的看法，人們對他們的宗族觀念、他們的民間信仰儀式等都開始有一個客觀的審視，而不是單純地以“封建迷信”斥之。對人類學(xué)知識的應(yīng)用要有一個普及化的過程，讓人類學(xué)的知識真正服務(wù)于人民，用費孝通先生的話說，就是“走向人民”。這是知識回歸大眾的過程。隨著全球化進程的發(fā)展，各國人民的交往增多，文化的沖突不可避免，人類學(xué)研究的“異文化”視角為我們消解這種文化差異而帶來的沖突提供了工具。    21世紀的中國人類學(xué)面臨著前所未有的發(fā)展前景。為了適應(yīng)中，國人類學(xué)學(xué)科建設(shè)和本土化發(fā)展的需要，由云南大學(xué)人類學(xué)系和中山大學(xué)人類學(xué)系在原先研究的基礎(chǔ)上，組織有關(guān)學(xué)者編寫了一套反映當(dāng)代人類學(xué)最新研究成果的系列教材《21世紀人類學(xué)文庫》。厚積薄發(fā)，正是一代代學(xué)人的努力，使今天中國的人類學(xué)研究蔚為大觀。這一套教材凝聚著編著者的心血，而長期以來許許多多人類學(xué)者的涓涓細流匯成了今日學(xué)科發(fā)展的汪洋大海，則是這一套教材編寫的不竭源泉?！巴┗ㄈf里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。”如果說弗雷德曼（Mauricc Frcedman）所預(yù)言的“人類學(xué)的中國時代”的到來為期不遠的話，我們愿這一套教材的出版能引導(dǎo)更多的雛鳳走上對人類學(xué)的不懈追求之路，催生人類學(xué)的中國時代！

書籍目錄

第1章　人類學(xué)之樹——什么是人類學(xué)　第一節(jié)　人類學(xué)之樹的分支　第二節(jié)　人類學(xué)之樹的根　第三節(jié)　人類學(xué)之樹的主干——研究的范式　第四節(jié)　人類學(xué)之樹的內(nèi)核——文化的概念　第五節(jié)　人類學(xué)之樹的樹葉——多元的研究視野第2章　文化人類學(xué)的理論　　第一節(jié)　第二次世界大戰(zhàn)以前的人類學(xué)理論　　第二節(jié)　第二次世界大戰(zhàn)以后的人類學(xué)理論　　第三節(jié)　當(dāng)代文化人類學(xué)的理論　　第四節(jié)　西方人類學(xué)的源流　第五節(jié)　中國人類學(xué)史　第六節(jié)　走向21世紀的中國人類學(xué)第3章　文化人類學(xué)的方法　第一節(jié)　田野調(diào)查　第二節(jié)　PRA調(diào)查方法　第三節(jié)　人類學(xué)家的田野情感第4章　文化與生態(tài)　　第一節(jié)　環(huán)境對人類的影響與人類的適應(yīng)　　第二節(jié)　狩獵與采集　第三節(jié)　粗放農(nóng)業(yè)　第四節(jié)　游牧　第五節(jié)　集約農(nóng)業(yè)　第六節(jié)　城市生活　第5章　人類的進化　第一節(jié)　靈長類行為的研究　第二節(jié)　人類的進化過程　第三節(jié)　人種第6章　文明的歷程　第一節(jié)　史前史分期和史前的生態(tài)環(huán)境　第二節(jié)　舊石器時代文化　　第三節(jié)　中石器時代文化　第四節(jié)　新石器時代與農(nóng)業(yè)的起源　　第五節(jié)　文明時代的興起第7章　經(jīng)濟人類學(xué)　第一節(jié)　經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟人類學(xué)　第二節(jié)　經(jīng)濟人類學(xué)學(xué)術(shù)理論的發(fā)展　第三節(jié)　生產(chǎn)體系　第四節(jié)　交換與分配　　第五節(jié)　經(jīng)濟體系的整合第8章　心理人類學(xué)　第一節(jié)　人格的成長　　第二節(jié)　民族性研究　　第三節(jié)　文化與精神異常第9章　婚姻、家庭與親屬制度　第一節(jié)　婚姻　第二節(jié)　家庭　第三節(jié)　親屬制度　第四節(jié)　繼嗣第10章　政治與領(lǐng)導(dǎo)　第11章　宗教　第12章　語言與交流第13章　人口與遷移　第14章　文化變遷　第15章　都市人類學(xué)第16章　人類學(xué)家參與發(fā)展第17章　全球化視野中的文化沖突及其消解主要參考文獻后記

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