彝學(xué)探微

前言

　　本書(shū)從微觀角度來(lái)探討彝學(xué)，故日“彝學(xué)探微”。什么是彝學(xué)？彝學(xué)就是以彝族為研究對(duì)象，全方位研究彝族的一門(mén)學(xué)科。彝學(xué)的特征在哪里？按照云南省社科院杜玉亭先生的話說(shuō)就是：“一個(gè)民族所以成為一個(gè)學(xué)科，必須有為世界學(xué)術(shù)界所矚目的基本特征，而且這一基本特征在學(xué)術(shù)探索中的深度、廣度很大，可以作為一種世界性的課題長(zhǎng)期研究下去。和漢學(xué)、蒙古學(xué)、藏學(xué)一樣，彝學(xué)也有其基本特征，即彝學(xué)的基本特征寓于異常豐富多樣的社會(huì)發(fā)展不平衡的文化寶庫(kù)之中，從科學(xué)的角度講，彝學(xué)研究的體系巨大，可以形成一個(gè)壯觀的系列，即使這一體系中任何一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，也可單獨(dú)形成一種價(jià)值甚高的專著，彝族節(jié)日之多姿多采而且不同支系間又有特點(diǎn)，如果系統(tǒng)研究，也可成為一部學(xué)術(shù)價(jià)值甚高的專著……”（引自《彝學(xué)研究》）　　研究彝學(xué)的意義還在于可以進(jìn)一步了解其他民族的歷史文化。已故黃惠煜先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有五百多萬(wàn)人口（1982年數(shù)據(jù)——編者注）的彝族是一個(gè)歷史悠久、文化豐富的兄弟民族，研究西南少數(shù)民族的學(xué)者少有不接觸彝族的社會(huì)和歷史的；研究彝族社會(huì)歷史的學(xué)者少有不接觸彝族的傳統(tǒng)文化的，彝族人民在云南的歷史上曾經(jīng)演過(guò)轟轟烈烈、威武雄壯的活劇，我們不妨這樣認(rèn)為：離開(kāi)了彝族，我們便無(wú)法講述云南的歷史；離開(kāi)了彝族的文化，我們便無(wú)法講述云南各族的文化。”（引自黃惠煜為陶學(xué)良所著《彝族文學(xué)雜俎》序言）　　黃先生所言極是，彝族是我國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族中歷史悠久、文化豐富、人口眾多、支系繁雜、分布較廣的一個(gè)民族，據(jù)2000年全國(guó)人口普查，彝族人口776萬(wàn)人。截止到2005年，云南省內(nèi)居住的彝族有470萬(wàn)人。自稱、他稱支系有三十多個(gè)，遍布云南各地。

內(nèi)容概要

本書(shū)出版的意義正基于此。作者二十多年從事彝文化研究，運(yùn)用一批豐富的、鮮活的、珍貴的民族學(xué)調(diào)查材料對(duì)彝學(xué)進(jìn)行重新詮釋并加以剖析，用“解剖麻雀”的方法，從微觀人手，向深度、廣度拓展，探討別人未曾涉及的問(wèn)題或者別人雖已涉及，但本書(shū)有創(chuàng)見(jiàn)、有新意、有突破，能自成體系，自圓其說(shuō)，多數(shù)材料是首次公之于世。    本書(shū)內(nèi)容不乏珍貴原始資料，如奇特文字的考釋，歷盡艱辛才得以第一次面世。《彝族民間鄉(xiāng)規(guī)民約》里的“禁賭碑”，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義；“防盜碑”是當(dāng)時(shí)民間面對(duì)社會(huì)治安的無(wú)奈之舉。更可貴的是一個(gè)畢摩世家多少代人收藏的一批文契，從清乾隆二十四年（1759）至新中國(guó)成立前的當(dāng)契、杜契、退契、借約、報(bào)呈、入贅書(shū)、招子合同、退妻文書(shū)、出嫁文書(shū)、喪葬賬單，解決婚姻糾紛協(xié)議書(shū)等，活生生地記錄了一家七代人兩百多年來(lái)的世事滄桑，反映了一個(gè)彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活、民間民事活動(dòng)，婚姻狀況、社會(huì)生活的變遷。

書(shū)籍目錄

自序彝族宇宙觀與彝族原始宗教　彝族先民的“天人合一”宇宙觀　玉在璞中人不識(shí)剖出方知世上珍——《彝族原始宗教研究》序　彝族古代文獻(xiàn)中的陰陽(yáng)觀——彝文木刻本《益博且爭(zhēng)》（陰陽(yáng)福祿經(jīng)）試析　  附：《益博且爭(zhēng)》（陰陽(yáng)福祿經(jīng)）漢文譯注（意譯）　彝族的萬(wàn)物有靈觀——多神崇拜　彝族納蘇人祭祖大典的文化學(xué)內(nèi)涵　神奇的祖靈筒：彝家的“祠堂”——記祿勸彝人阿保矣洛氏族查看祖靈筒禮儀彝族語(yǔ)言文字　彝、漢語(yǔ)法中“SOV”與“SVO”差異原因試析　人類語(yǔ)言起源的探討——仿鳥(niǎo)語(yǔ)說(shuō)　小議彝、漢文對(duì)聯(lián)的異同　彝文與納西哥巴文比較　話說(shuō)彝文書(shū)法彝族奇特文字考釋　前言　四川雷波彝人吉木家支珍藏的世傳彝文符號(hào)　祿勸發(fā)現(xiàn)一種特殊“彝文”——祿勸畢摩楊清宗家傳的奇特文本　云南巧家畢摩珍藏的變體“彝經(jīng)”　云南祿勸那庸王茂興傳習(xí)的巫文　云南祿勸翠華王國(guó)興傳習(xí)的巫文　貴州威寧彝文銅印章識(shí)讀彝族文學(xué)　祿勸納蘇彝歌　彝文敘事詩(shī)《渡口逃婚》與漢樂(lè)府《孔雀東南飛》比較　烏蒙山彝歌　羅婺部彝族文學(xué)的傳承與變遷彝族文化　論彝族鳥(niǎo)文化　古夷人是古滇青銅文化創(chuàng)造者之一　洛尼山新探　天梯說(shuō)——南詔鐵柱新釋　彝語(yǔ)地名“驥琮籠”考祿勸彝族民間契約　彝族民間彝文契約　祿勸那庸民間契約的特點(diǎn)　祿勸彝族民間契約彝族民間鄉(xiāng)規(guī)民約彝文古籍書(shū)目提要（作者收藏部分）后記

圖書(shū)封面

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