京劇行頭

前言

談京劇行頭(代序)孫其峰京劇是綜合藝術(shù)，其中演員在臺上所穿戴的行頭也是相當(dāng)重要的。在我的家鄉(xiāng)山東，過去一到農(nóng)閑時，就有戲班去演戲。有的農(nóng)民說：不要約某個戲班去演，它的“箱”不行。他們說的“箱”，是指“戲箱”，也就是指行頭。可見行頭新不新，好不好，人們是很在意的。京劇的行頭也不是一成不變的。如一些盔頭、冠帽上的裝飾啊，絨球啊，珠串啊，原來較為簡單一些，隨著時間的推移，這些裝飾也有改進(jìn)，顯得更豐滿、更完美了。制作京劇行頭的著眼點(diǎn)不是寫實(shí)，它有點(diǎn)像繪畫中的重彩寫意，允許以虛為實(shí)，但要讓人看著覺得色彩斑斕，順眼好看。譬如長靠武生戲要扎“靠”，在“靠”上面有不少零碎兒，諸如靠旗、飄帶、靠綢等等，有的還有網(wǎng)子穗兒。演員穿上既威武，又適合表演。然而它不是寫實(shí)。如果真要穿這身行頭去打仗，敵人不用拿刀拿槍，只要拿個長鉤桿子就行，一鉤就能把這員大將從馬上拽下來。怎么呢？他身上能讓人鉤住的零碎兒太多了。再如《蘇三起解》這出戲中的蘇三，要穿“罪衣”，戴“行枷”。在實(shí)際生活中，所戴的枷當(dāng)然是用木頭和鐵皮制成的，所穿囚服也只能是布的，而且由于不同囚犯的反復(fù)穿用也多是又臟又破，很難看的。但在京劇舞臺上，蘇三戴的卻是電鍍的魚形枷，所穿罪衣也是用紅色綢緞制作的，悅目而不刺目。諸如此類的處理，我想主要是體現(xiàn)了觀眾的審美需求。對于京劇服裝這一課題，我本未從理論的角度去思考過，因?yàn)槲覍@一課題可以說是一個不折不扣的外行。我只是喜愛京劇，當(dāng)然也喜愛京劇的服裝藝術(shù)。喜愛而已，卻沒有專門研究過。當(dāng)然有時偶然談到京劇的服裝問題時，我也信口“議論”一番，這是因?yàn)榫﹦∨c我的本業(yè)：畫國畫都是寫意的，我從寫意的角度上，也是從美學(xué)的角度上，找到了它們之間的共同點(diǎn)。這也就是人們常說的那個“道”字，或者說是“藝通于道”。畫國畫經(jīng)常遇到這樣的一個問題，就是有人批評我們的畫不科學(xué)，例如說不應(yīng)把不同時開的花集于一幅，不應(yīng)把多生于水邊而不生于松林的丹頂鶴與松柏畫在一起等等，把國畫的這類傳統(tǒng)畫法視為“有乖物‘理’”，是所謂“不科學(xué)”。其實(shí)某些論者所批評的這些有關(guān)情況，我們也知道，那么為什么知而不改呢？這是因?yàn)槲覀冏非蟮氖菍懸饣乃囆g(shù)之美，而不是自然狀態(tài)的科學(xué)上的真。我曾在我的一幅畫的題畫散語中寫過這樣一段話：“科學(xué)重真，藝術(shù)重美，治藝者倘若不能兼得，則舍真而存美。豬八戒、孫悟空皆不真而美者，故能久傳而不絕，蓋觀者但愛其美而不責(zé)其真也。”說的也是這個意思。國畫如此，京劇也如此。京劇服裝的寫意性，比起我們畫畫來，或許更有過之無不及。試想在京劇舞臺上，對于漢、唐、宋、元等歷朝歷代在衣著上的時代特征，幾乎全然不顧，只用一個舞臺慣用的服裝模式來概括整個古代社會的服飾，這不是更大的“不科學(xué)”嗎？然而，正是這個所謂“不科學(xué)”的事物，卻有著巨大的生命力，一直流傳下去，一直得到廣大群眾的認(rèn)同，這是很值得深思的。在中國古代，文人作詩畫畫，只是文人圈子里傳看一番而已，好與不好，都不必顧慮群眾的觀感與批評。如果是在寺廟的墻壁上畫一幅壁畫，那就要考慮得多一些了，因?yàn)檫@幅畫將來要面對的是到廟里來的群眾，如果畫得不好，不合群眾的口味，就會受到指責(zé)。京劇更是這樣，它所要面對的是遍布城鄉(xiāng)的廣大觀眾，因而必須與觀眾的要求相適應(yīng)。京劇的行頭，之所以是現(xiàn)在這樣形態(tài)，濃墨重彩，寫意娛目，則正是歷代京劇藝人與廣大城鄉(xiāng)觀眾共同創(chuàng)造的結(jié)果。當(dāng)然，京劇行頭在實(shí)踐中要有所發(fā)展，也要看觀眾的審美眼光，要符合觀眾的要求。總之，京劇行頭中的學(xué)問不少，是很值得介紹和研究的。2006年9月

內(nèi)容概要

　　京劇行頭在處理藝術(shù)與生活的關(guān)系問題時，既不奉行唯美主義，也不采用寫實(shí)的表現(xiàn)手法，而是兼顧生活的真與形式的美，并以美為主導(dǎo)，可以說遵循的是一條尚美的原則。因此，任何以“寫實(shí)”或“唯美”的眼光來審視京劇行頭而得出的看法和做法都是值得商榷和未必妥當(dāng)?shù)?，而“尚美”的原則卻是必須尊重并加以弘揚(yáng)的。

書籍目錄

談京劇行頭（代序） 孫其峰導(dǎo)言官服篇蟒——帝王與高官權(quán)貴的專用服裝紅蟒隨筆之一：紅蟒之舞黃蟒隨筆之二：從《打龍袍》談起白蟒黑蟒綠蟒隨筆之三：赤面·綠袍·關(guān)羽紫蟒隨筆之四：《鬧朝撲犬》的趙盾穿紫袍的故事香色蟒官衣——中下級文職官員的官服紅官衣隨筆之五：紅官衣的妙用紫官衣隨筆之六：紫官衣與紅官衣黑官衣……

章節(jié)摘錄

紅蟒紅色是僅次于黃色的尊貴之色。權(quán)臣如《群英會》等劇的曹操、《打嚴(yán)嵩》的嚴(yán)嵩、《法門寺》的劉瑾；高官如《四進(jìn)士》的八府巡按毛朋、《玉堂春》的八府巡按王金龍、《鳳還巢》的監(jiān)軍周公公；親貴如《伍子胥》的“御弟”姬光、《鍘美案》的駙馬陳世美、《四郎探母》的駙馬楊延輝；雖是一方之君或一山之主，但并非君臨天下的皇帝如《珠簾寨》的李克用、《龍鳳呈祥》、《定軍山》的劉備、《三打祝家莊》等劇的宋江，因其身份和權(quán)位的貴重，都穿紅色蟒?！洞蟮堑睢返难ζ劫F在西涼國幫助下，奪得唐室天下，自立為帝，本來是有資格穿黃蟒的，但實(shí)際上卻穿紅蟒。薛平貴本非真實(shí)歷史人物，其出征西涼、入贅西涼、并借助西涼打回本國的行為也并不光彩，故雖然當(dāng)了皇帝也只讓他穿紅蟒，其中實(shí)含有某種貶義；這可以說是紅蟒運(yùn)用上的一個特例。隨筆之一：紅蟒之舞也許有的青年朋友會問：某先生，你寫錯了吧，我只知道有紅綢舞，哪有什么紅蟒舞啊！我的回答是，有的，在京劇舞臺上就有一段異常生動的紅蟒舞。請您不要著急，且聽筆者道來。我說的紅蟒之舞就是指的京劇《戰(zhàn)宛城》中曹操“馬踏青苗”那段戲。這是名凈侯喜瑞的拿手戲，名凈裘盛戎在年輕時也常演這個戲，也演得好。《戰(zhàn)宛城》一劇寫曹操帶領(lǐng)大軍征宛城，在向清水進(jìn)發(fā)途中，曹操傳令不許馬踏田地禾苗，騷擾百姓，違令者斬。而偏偏是曹操本人的戰(zhàn)馬，由于斑鳩突飛而受驚亂跑亂踏起來，曹操雖緊急控馬也無濟(jì)于事，于是“一霎時踏壞了一方麥田”。曹操自違自令，十分懊惱，他拔劍欲自刎，被眾將攔住，只得砍下馬頭，并割下自己的一綹頭發(fā)，即所謂“割發(fā)代首”，以示懲罰。此戲的后半出，則表演曹操貪圖女色，擄占宛城降將張繡的嬸娘鄒氏，以致激怒張繡，不僅鄒氏被刺死，曹操也終于敗逃而去。這出戲鮮明地表現(xiàn)出封建社會的某些著名政治家的兩面性，他們一方面莊重嚴(yán)明，顯得很高大，另一方面又荒淫無恥，像個小丑。戲的前半出曹操頭戴相紗，身穿紅蟒，右手執(zhí)馬鞭，左手抱寶劍和“令”字旗，真是躊躇滿志，好不氣派。曹操在前呼后擁之中緩轡而行。不料風(fēng)云突變。曹操的戰(zhàn)馬因受驚而狂奔。這時扮演曹操的演員就要用種種“趟馬”身段來展現(xiàn)這種突發(fā)的情景。他要用大趨步、小趨步、敗步、搓步等種種雄健而美妙的臺步來表現(xiàn)驚馬的左沖右突，用繁難的“臥魚”身段表現(xiàn)馬腿在奔跑中陷進(jìn)泥淖，用連續(xù)而快速的轉(zhuǎn)身打馬動作表現(xiàn)馬在麥田中驚慌地旋轉(zhuǎn)。請看看著名戲劇家翁偶虹對侯喜瑞的這個紅蟒之舞的描述吧：侯喜瑞應(yīng)著節(jié)奏，盤馬三轉(zhuǎn)身，接著是三個“呱兒嗒倉”，三轉(zhuǎn)身，三轉(zhuǎn)鞭子，三打馬，腳下如同安了軸兒，轉(zhuǎn)得那么輕快自然，每一轉(zhuǎn)鞭，都是把腿高高抬起，鞭子打在靴子尖上，其腰腿之靈活，功夫之磁實(shí)，由此可窺一斑。(抄略)最后在一個大[撕邊]“呱兒，崩登倉”里，曹操搓步斜行，疾如風(fēng)之偃草，在“崩登倉”中表現(xiàn)出用盡全身之力把馬勒住。這個亮相，在富于雕塑關(guān)感之中洋溢出內(nèi)在的激情，只見他兩只水袖，不動而顫，表現(xiàn)出控馬不及。踏壞禾苗的內(nèi)疚心情。(《翁偶虹戲曲文集》第366頁)這段“馬踏青苗”歷來為京劇觀眾所津津樂道，這不是偶然的。曹操身著大紅蟒的扮相，何其沉穩(wěn)端莊；而他不由自主地奔跑、旋轉(zhuǎn)、顛簸，又何其倉皇狼狽。因而這種矛盾的景象是非常罕見、奇特和富于戲劇性的。而且，也正因?yàn)橛羞@個寬袍大袖的蟒袍與快速多變的形體動作之間的矛盾，反而更增添了這段戲的可看性。正如侯喜瑞這位曹操扮演者自己所說的，在演這段戲的舞蹈動作時“上邊要注意令旗和寶劍穗子不要和相貂裹上，下邊應(yīng)注意在邁步時要踢著蟒袍走，不然就容易讓蟒袍底襟絆腳，一踩上袍，準(zhǔn)會趴下?！倍?，他還說在做搓步、轉(zhuǎn)身等動作時，要用腳尖。(見《京劇談往錄》第408頁)正因?yàn)檫@個身穿大紅蟒的扮相為表演動作增加了難度，也就要求演員必須具備過硬的功夫技巧，于是也就使觀眾更覺看得過癮。這正如一只小貓的歡蹦亂跳，人們會覺得司空見慣，不以為然；而一只老虎的縱橫跳躍、左右翻滾，就會顯得格外壯觀，值得觀賞。又如舞臺上經(jīng)常見到的那些短衣襟、小打扮的人物縱馬奔馳的場面，固然也具有其一定的美感，而《戰(zhàn)宛城》中的曹操則不然，他是一派堂堂造型而突然落人驚險(xiǎn)難堪之境，因而這段紅蟒舞就不僅僅是具備一般的舞蹈美，而是在強(qiáng)烈而激越的鑼鼓伴奏下，能給人一種既愉悅耳目而又驚心動魄的審美享受。不知為什么，每當(dāng)我憶起以前看過的京劇中的這段紅蟒之舞時，我就總是聯(lián)想起書法中的顏體。唐顏真卿的楷書寫得大氣磅礴，端莊嚴(yán)謹(jǐn)；而當(dāng)他以行草字體寫《祭侄文稿》時，則化規(guī)整為雄肆，變方正為激越，顯得格外靈動美妙，不愧有“天下第二行書”之譽(yù)。以雄勁的顏體，作流暢連綿的行書，不是正如經(jīng)常以正襟危坐的姿態(tài)出現(xiàn)的身著蟒袍的凈角而忽作充溢動感的馭馬之舞嗎？可謂別具一格，別有一美。就在曹操與他受驚的戰(zhàn)馬在較勁的時候，好像是原有的那種莊重之美與突現(xiàn)的奔流之美也在互相糾纏，互相激發(fā)，互相較勁，從而構(gòu)成了一幅幅美不勝收的以大紅為主色調(diào)的流動的畫面。據(jù)說侯喜瑞先生自豪地說過：“我的《宛城》，不可不看?！笔堑?，《戰(zhàn)宛城》不愧是一出佳劇，其中的紅蟒之舞則不愧是戲中精華。其獨(dú)有之美的構(gòu)成，在著裝方面如果不用紅蟒這件行頭行嗎？我想，恐怕不行。

后記

在前幾年我寫作《京劇形式特征》(天津古籍出版社2003年出版)時，便已意識到京劇行頭可以說是構(gòu)成京劇藝術(shù)形態(tài)的重要組成部分，應(yīng)該是當(dāng)前向讀者宣揚(yáng)京劇知識的一個重要方面。因之，我加強(qiáng)了對這方面資料的積累與研究。去年(2006年)8、9月間，百花文藝出版社薛炎文社長本著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的宗旨，提出“京劇行頭”這個選題，并約我來寫。出版社與我的想法不謀而合，于是我便欣然接受了這個寫作任務(wù)。為了盡早寫出書稿，在今年過春節(jié)期間我也沒有休息一天，每天從早到晚都在腦子里和“褶子”、“官衣”、“紅靠”、“綠蟒”打交道。從2006年10月至2007年4月，共用了半年多的時間，終于完成了《京劇行頭》這本書的寫作。今年春季的一天，我去看望八十七歲高齡的孫其峰老先生，我渴望孫老能力《京劇行頭》這本書作序。然而正趕上孫老身體不適，我遂不忍心讓老先生再為寫序的事操心受累，所以當(dāng)時我并未向?qū)O老提出作序的請求，而只是向?qū)O老請教了一些對京劇行頭的見解。孫老雖身體不適，卻思維敏捷，尤其是談?wù)撍矏鄣木﹦∷囆g(shù)更是有問必答，見解精到，興趣濃郁。后來我就根據(jù)孫老這次的談話記錄整理出一篇數(shù)百字的短文，在征得出版社同意后，便將此文寄給孫老，并提出是否可作為書的代序。做事認(rèn)真的孫老這次又不辭辛勞地親筆補(bǔ)寫了數(shù)百字，并讓我將這段文字分插到原來所整理的談話稿中去。于是，我終于為孫老整理出了這篇約一千五百字的《談京劇行頭(代序)》，并經(jīng)孫老閱后成了定稿。通過此事我又一次感受到了孫其峰老先生對中華民族藝術(shù)的摯愛之情和對藝術(shù)事業(yè)一絲不茍的作風(fēng)。在本書出版之際，我當(dāng)然要衷心感謝孫老對本書的寶貴支持。本書得以刊載部分行頭的圖片則要感謝天津市藝術(shù)學(xué)校的熱情支持。特別要衷心感謝天津市藝術(shù)學(xué)校郭秀琴書記等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和藝校的戲箱專家李文浮老師以及負(fù)責(zé)戲裝管理工作的劉長水、韓啟明、羅同、王忠喜等各位先生所提供的積極協(xié)助。以前我曾在百花文藝出版社出版過兩本關(guān)于京劇的書，這次出版《京劇行頭》一書是我與“百花”的又一次合作?！鞍倩ā睂τ诤霌P(yáng)中華優(yōu)秀文化的高度重視，及其在編輯工作中的積極、認(rèn)真的工作作風(fēng)給我留下了深刻的印象。衷心感謝薛炎文社長對于出版此書所提出的創(chuàng)意和所給予的大力支持。衷心感謝本書的責(zé)任編輯高為先生，以及有關(guān)編輯人員魏力、劉建勛、孫亮等各位先生為本書文字的修正與圖片的配置所提供的高質(zhì)量的工作。在京劇研究領(lǐng)域，人們對于表演、唱腔、臉譜、流派、劇目等研究得較多，有關(guān)出版物也較多，而對于行頭的研究則相對要少，甚至某些有關(guān)行頭的名詞術(shù)語仍多歧義，對京劇行頭在美學(xué)上的探討也尚嫌不足。本書對京劇人物所穿戴的衣裝、盔帽、靴鞋做了扼要的介紹，并在附寫的隨筆中對于行頭的審美特色和審美功能有所闡發(fā)。筆者在寫作中，要求自己在知識方面要寫得準(zhǔn)確，在學(xué)術(shù)見解方面要盡可能寫得深入一些，不過限于水平恐怕仍然會有疏漏出現(xiàn)。懇請各界讀者和專家對本書給予批評指正，不吝賜教。如果說中國京劇是在神州大地上開出的能體現(xiàn)中華民族審美情趣的藝術(shù)智慧之花，那么京劇的行頭便是這花上的五彩斑斕的顏色。希望京劇行頭按照藝術(shù)的客觀規(guī)律不斷創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)光大，還希望人們對京劇行頭關(guān)注與珍視的程度與時而進(jìn)。劉琦2007年9月

編輯推薦

《京劇行頭》由百花文藝出版社出版。

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