反本開新

內(nèi)容概要

本文集作者首先對自己所走過的學(xué)術(shù)道路作了一個總體介紹；然后對中國哲學(xué)走向問題作了初步探討，如《論中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的真善美問題》等，《論“天人合一”》、《論“知行合一”》、《論“情景合一”》等文章則是對中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的真善美問題的補充；其次是作者對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的總體考察，批評和討論了“內(nèi)在超越”、“普遍和諧”是否真能表現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點；作者還對中國近代現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展問題結(jié)合實際情況作了論述；最后作者把其30年來的哲學(xué)史研究作了匯總，如《魏晉玄學(xué)發(fā)展的歷史》、《華嚴(yán)“十玄門”的哲學(xué)意義》等。

作者簡介

湯一介，1927年2月16日生于天津，原籍湖北黃梅人，1951年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系?，F(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中國哲學(xué)與文化研究所名譽所長，博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)儒藏編纂中心主任，教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大攻關(guān)項目“儒藏編纂與研究”首席專家。1990年獲加拿大麥克瑪斯特大學(xué)榮譽文學(xué)博士學(xué)位，2006年獲日本關(guān)西大學(xué)榮譽科學(xué)與文化博士學(xué)位。曾任美國哈佛大學(xué)訪問學(xué)者、美國俄勒岡大學(xué)、澳大利亞墨爾本大學(xué)、香港科技大學(xué)、加拿大麥克瑪斯特大學(xué)客座教授；第32屆亞洲與北非研究會顧問委員會委員，國際中國哲學(xué)會主席等。1996年任荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)院胡適講座主講教授，1997年任香港中文大學(xué)錢賓四學(xué)術(shù)講座主講教授，1999年任香港城市大學(xué)等?？妥淌?。兼任中國文化書院院長、中國哲學(xué)史學(xué)會顧問、中華孔子學(xué)會會長、中國東方文化研究會副理事長、中國炎黃文化研究會副會長、國際價值與哲學(xué)研究會理事等。

書籍目錄

我的哲學(xué)之路論中國傳統(tǒng)哲學(xué)范疇體系諸問題論中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的真善美問題再論中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的真善美問題論“天人合一”論“知行合一”論“情景合一”論儒家哲學(xué)中的內(nèi)在性與超越性論老莊哲學(xué)中的內(nèi)在性與超越性論禪宗思想中的內(nèi)在性與超越性“太和”觀念對當(dāng)今人類社會可有之貢獻論“內(nèi)圣外王之道”評亨廷頓的《文明的沖突？》“和而不同”原則的價值資源在有墻與無墻之間——文化之間需要有墻嗎？“文明的沖突”與“文明的共存”關(guān)于文化問題的幾點思考中國現(xiàn)代哲學(xué)的三個“接著講”論文化轉(zhuǎn)型時期的文化合力五四運動與中西古今之爭融“中西古今”之學(xué)，創(chuàng)“反本開新”之路在中歐文化交流中創(chuàng)建中國現(xiàn)代哲學(xué)在西方哲學(xué)沖擊下的中國現(xiàn)代哲學(xué)論創(chuàng)建中國解釋學(xué)問題新軸心時代的中國儒家思想定位關(guān)于編纂《儒藏》的意義和幾點意見再談我們?yōu)槭裁匆帯度宀亍肺簳x玄學(xué)發(fā)展的歷史魏晉南北朝時期的佛道之爭文化的雙向選擇——印度佛教輸入中國的考察華嚴(yán)“十玄門”的哲學(xué)意義湯一介著作目錄跋

章節(jié)摘錄

論中國傳統(tǒng)哲學(xué)范疇體系諸問題亞里士多德的《范疇篇》對古希臘哲學(xué)的范疇作了總結(jié)，提出十個范疇并進行了深入分析。黑格爾的《邏輯學(xué)》對西方近代哲學(xué)的范疇作了總結(jié)，提出了一個較完整的范疇體系。中國傳統(tǒng)哲學(xué)（即中國古代哲學(xué)）有沒有一個范疇體系？為什么要研究和如何研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)的概念、范疇問題？本文打算對這些問題作一初步的討論。一、研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)范疇體系的意義研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)的范疇體系有它的一般意義和特殊意義兩個方面。就其一般意義說至少有以下三點：研究哲學(xué)史當(dāng)然要研究某一哲學(xué)家或哲學(xué)派別在歷史上的作用，但哲學(xué)史的研究最終要解決的問題應(yīng)該是揭示歷史上哲學(xué)思想如此發(fā)展的邏輯必然性。比如說先秦哲學(xué)由孔子而孟子而荀子的哲學(xué)思想這樣發(fā)展有什么邏輯必然性。一部以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)的哲學(xué)史應(yīng)當(dāng)是既能揭示哲學(xué)思想發(fā)展的動因；又能揭示出哲學(xué)思想這樣一種理論思維發(fā)展的內(nèi)在邏輯。哲學(xué)是關(guān)于自然、社會、人類思維最一般規(guī)律的科學(xué)，它是以抽象思維形式表現(xiàn)出來的，因此可以說哲學(xué)思想的發(fā)展就其內(nèi)容說是概念、范疇的提出，概念、范疇涵義的明確、豐富和不斷發(fā)展的歷史。我們研究哲學(xué)史上的概念、范疇是如何提出的；它的涵義如何由不明確、不很豐富到比較明確、比較豐富；概念、范疇的體系如何由簡單到復(fù)雜，由不完整、不系統(tǒng)到比較完整、比較系統(tǒng)，對概念、范疇的發(fā)展過程進行具體地分析，就可以掌握哲學(xué)思想發(fā)展的規(guī)律，揭示出其發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

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《反本開新》由首都師范大學(xué)出版社出版。

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