藝術(shù)概論

前言

藝術(shù)學(xué)已成為衡量一個城市、一個地區(qū)、一個國家經(jīng)濟(jì)文化競爭力強弱的標(biāo)志之一。當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域里出現(xiàn)花團(tuán)錦簇、百家爭鳴的局面，主要體現(xiàn)在藝術(shù)作品日新月異，藝術(shù)流派此起彼伏，藝術(shù)教育不斷成熟，藝術(shù)理論著作不斷增加，以及理論研究不斷科學(xué)化、系統(tǒng)化。改革開放以來，我國藝術(shù)教育發(fā)展迅猛，全國1080所大學(xué)中僅開設(shè)藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的院校已逾780所；預(yù)計藝術(shù)學(xué)科在今后還會出現(xiàn)令人吃驚的增長。在這蓬勃發(fā)展的過程中，藝術(shù)學(xué)的內(nèi)涵和外延也取得了令人矚目的拓展。藝術(shù)學(xué)研究在整個藝術(shù)領(lǐng)域中占有重要的學(xué)術(shù)地位，它與哲學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史有廣泛的聯(lián)系，它涵蓋了藝術(shù)的所有領(lǐng)域，如文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、書法、繪畫、雕塑、建筑、電影、電視、攝影、設(shè)計等。這本《藝術(shù)概論》從不同的角度探索藝術(shù)發(fā)展的基本思想和途徑，宏觀地、辯證地分析藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律、方法、語意表達(dá)，在選題上，既重視對中華傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)的發(fā)掘、保護(hù)、整理；同時又加強對新興邊緣交叉學(xué)科和跨學(xué)科的綜合研究，該書以科學(xué)的態(tài)度，不斷思考藝術(shù)學(xué)學(xué)科的范圍、對象、特征，探尋藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律與研究方法。本書對藝術(shù)的本源論、方法論、主體論、本體論、欣賞觀、價值觀、藝術(shù)觀等都進(jìn)行了深入細(xì)致、廣泛的研究。本書以全新的面貌來傳播藝術(shù)教育的新成果，將學(xué)術(shù)性、知識性、趣味性融為一體，力求深入淺出，圖文并茂，相信本書的出版能造就一批又一批的藝術(shù)學(xué)人才，使讀者在藝術(shù)的天地里得到美的享受，進(jìn)一步陶冶情趣，提高審美能力。

內(nèi)容概要

本書是一門講授藝術(shù)的基本理論、基本知識及創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)教材，其主要內(nèi)容包括：藝術(shù)的一般理論觀點介紹（藝術(shù)起源、本質(zhì)、特征、功能等）；藝術(shù)創(chuàng)作活動系統(tǒng)描述（藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品）。本教材運用藝術(shù)欣賞和藝術(shù)批評的方法，大量介紹了中外優(yōu)秀藝術(shù)作品的實例，介紹了各個藝術(shù)門類的審美特征，系統(tǒng)闡述了藝術(shù)的基本性質(zhì)、特征及規(guī)律，同時又對藝術(shù)的本體論、方法論、欣賞觀、價值觀、藝術(shù)觀都進(jìn)行了深入細(xì)致、廣泛的研究。本教材從藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科相結(jié)合的角度，全方位介紹了藝術(shù)的基本知識和審美特征。    本教材以圖文并茂、圖文互補的形式，介紹了藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、各藝術(shù)風(fēng)格流派和藝術(shù)思潮等，它將普及藝術(shù)知識與提高鑒賞能力有機地結(jié)合起來，從而達(dá)到藝術(shù)教育的目標(biāo)。它將學(xué)術(shù)性、知識性、趣味性融于一體，以全新的面貌來傳播現(xiàn)代藝術(shù)教育的新成果，使讀者在藝術(shù)的天地里得到美的享受，進(jìn)一步陶冶情趣，提高審美能力。

書籍目錄

第1章　藝術(shù)的起源　1.1　藝術(shù)起源的幾種代表學(xué)說　　1.1.1　模仿說　　1.1.2　游戲說　　1.1.3　巫術(shù)說　　1.1.4　表現(xiàn)說　　1.1.5　勞動說　1.2　對藝術(shù)起源的總體評價第2章　藝術(shù)的本質(zhì)、特征和功能　2.1　藝術(shù)的本質(zhì)　　2.1.1  宇宙精神說　　2.1.2　主觀精神說　　2.1.3　“模仿說”或“再現(xiàn)說”  　　2.1.4　表現(xiàn)學(xué)說　　2.1.5　形式主義學(xué)說　　2.1.6　后現(xiàn)代主義學(xué)說　2.2　藝術(shù)的重要特征　　2.2.1　藝術(shù)用形象反映世界　　2.2.2　情感在藝術(shù)中的地位　　2.2.3　審美在藝術(shù)中的地位　2.3　藝術(shù)的特殊功能第3章　藝術(shù)與人文學(xué)的關(guān)系　3.1　藝術(shù)與相關(guān)人文學(xué)科的關(guān)系　　3.1.1  藝術(shù)與文化的關(guān)系　　3.1.2  藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系　　3.1.3  藝術(shù)與宗教的關(guān)系　　3.1.4　藝術(shù)與道德的關(guān)系　3.2　藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系第4章　藝術(shù)創(chuàng)作　4.1　藝術(shù)創(chuàng)作的主體——藝術(shù)家　　4.1.1  藝術(shù)家的主體性　　4.1.2  藝術(shù)家的社會性　　4.1.3  藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)　4.2　藝術(shù)創(chuàng)作的基本過程　4.3　藝術(shù)創(chuàng)作的思維方式　　4.3.1  藝術(shù)思維的邏輯形式　　4.3.2　藝術(shù)思維的非邏輯形式　4.4　藝術(shù)的風(fēng)格、流派、思潮　　4.4.1　藝術(shù)風(fēng)格　　4.4.2  藝術(shù)流派　　4.4.3  藝術(shù)思潮　　4.4.4　幾個主要藝術(shù)流派簡述第5章　藝術(shù)作品　5.1　藝術(shù)作品的遞進(jìn)層次　　5.1.1　藝術(shù)語言　　5.1.2　藝術(shù)形象　　5.1.3　藝術(shù)意蘊　5.2　藝術(shù)作品的協(xié)調(diào)統(tǒng)一　　5.2.1  內(nèi)容與形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)　　5.2.2　感性與理性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一　　5.2.3  再現(xiàn)與表現(xiàn)的協(xié)調(diào)統(tǒng)　5.3　藝術(shù)作品的相關(guān)屬性　　5.3.1　典型  　　5.3.2　意境　　5.3.3　格調(diào)與品位第6章　藝術(shù)門類第7章　藝術(shù)欣賞與批評參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：第1章藝術(shù)的起源1.1藝術(shù)起源的幾種代表學(xué)說藝術(shù)最初是怎樣出現(xiàn)的，起源于何時？這是一個令歷代哲學(xué)家、美學(xué)家和文藝?yán)碚摷覀兩罡欣Щ蟮膯栴}。藝術(shù)起源并不是一個孤立的問題，而是一個關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)的發(fā)生的問題。長期以來，很多人對于藝術(shù)起源從理論上進(jìn)行了種種探索，提出了不同的觀點，其中影響比較大的有模仿說、游戲說、巫術(shù)說、表現(xiàn)說、勞動說等。探索藝術(shù)起源主要的途徑有：一是依據(jù)史前藝術(shù)遺跡，也就是從考古學(xué)的角度進(jìn)行分析研究；二是通過考察現(xiàn)存原始部落的文化藝術(shù)形態(tài)而推測藝術(shù)的起源。下面介紹幾種藝術(shù)起源的理論。1.1.1模仿說模仿說認(rèn)為，藝術(shù)起源于人類對自然或現(xiàn)實生活的模仿。人類在認(rèn)識和感知了現(xiàn)實世界的美好之后，就產(chǎn)生了留住美并將它永恒化的想法，因此產(chǎn)生了模仿的本能，這是關(guān)于藝術(shù)起源的最古老的學(xué)說。模仿說的代表理論是以兩千多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德為代表的模仿說。早在公元前6世紀(jì)，古希臘的哲學(xué)家赫拉克里特就說過“藝術(shù)模仿自然”。在此后，德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人都對這一理論作了相關(guān)的探討。古希臘哲學(xué)家德謨克利特有一句話常被人們所引述：“從蜘蛛我們學(xué)會了織布和縫補；從燕子學(xué)會了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學(xué)會了唱歌?！蹦７率撬囆g(shù)起源的所在，這是第一次對人類的藝術(shù)行為作出明確探討。以后亞里士多德發(fā)展了希臘哲學(xué)中的模仿說，形成了完整的藝術(shù)起源理論，他認(rèn)為，人有一種模仿的本能，人類從模仿中獲得快感，這就是藝術(shù)的起源。

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